韓丹鳳 佟雷

摘 要：流量文化以流量的獲得和轉(zhuǎn)化為主要表征，在流量邏輯主導(dǎo)下呈現(xiàn)出內(nèi)容生產(chǎn)擴(kuò)散效能強(qiáng)、傳播推動(dòng)互動(dòng)頻率高、價(jià)值變現(xiàn)融合能力強(qiáng)等特點(diǎn)。在流量文化潛移默化的影響下，大學(xué)生精神生活暴露出思想活動(dòng)的功利化、思考能力的被動(dòng)以及道德水平的降格等問(wèn)題。在流量文化境遇下提升大學(xué)生精神生活的質(zhì)量，需要從內(nèi)容供給、認(rèn)同建構(gòu)以及價(jià)值引領(lǐng)等方面入手，促進(jìn)他們思想活動(dòng)的建構(gòu)性、精神交往的能動(dòng)性以及精神追求的超越性。

關(guān)鍵詞：流量文化；大學(xué)生；精神生活

[中圖分類(lèi)號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1674-9618（2023）04-0058-06

*基金項(xiàng)目：2021年度黑龍江省省屬高等學(xué)?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)科研項(xiàng)目人文社科類(lèi)一般項(xiàng)目“歷史虛無(wú)主義對(duì)大學(xué)生理想信念的侵蝕及其糾治進(jìn)路”（項(xiàng)目編號(hào)：2021-KYYWF-0532）、牡丹江醫(yī)學(xué)院2021年度社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目黨建研究課題重點(diǎn)項(xiàng)目“當(dāng)代大學(xué)生系統(tǒng)化學(xué)習(xí)宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022-MYDJ-ZD02）、牡丹江醫(yī)學(xué)院科學(xué)基金火炬計(jì)劃項(xiàng)（項(xiàng)目編號(hào)：2022-MYHJ-019）階段性成果。

隨著流量時(shí)代的到來(lái)，流量作為數(shù)字媒體平臺(tái)衡量?jī)?nèi)容關(guān)注度的重要指標(biāo)，成為商業(yè)制造團(tuán)隊(duì)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中競(jìng)相追逐的新型利益形態(tài)。在生產(chǎn)、推廣、流通和變現(xiàn)流量等一系列操作過(guò)程中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與平臺(tái)資本相融合，打造了令人目不暇接的流量文化產(chǎn)品。流量文化產(chǎn)品為大學(xué)生精神生活提供了一定的文化背景和意義圖式，影響著大學(xué)生的精神生活、社會(huì)交往形態(tài)以及價(jià)值取向。審視流量文化影響下大學(xué)生精神生活的現(xiàn)實(shí)圖景，并進(jìn)行積極的正向引導(dǎo)，是提升大學(xué)生精神生活質(zhì)量的應(yīng)有之義。

一、流量文化的內(nèi)涵及表征

“流量”一詞最初用于描述一定時(shí)間內(nèi)交通運(yùn)輸中車(chē)輛和行人通過(guò)某處橫斷的數(shù)量，后逐漸應(yīng)用到計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中，衍生為一個(gè)表示信息數(shù)據(jù)流的量化指標(biāo)。近年來(lái)，在資本驅(qū)動(dòng)和技術(shù)加持下，“流量”這一專(zhuān)有名詞從數(shù)據(jù)操作后臺(tái)走向人們?nèi)粘Ｉ铑I(lǐng)域的前臺(tái)。流量為王的時(shí)代使得文化傳播中的流量元素呈現(xiàn)出不同以往的新表征。概括地講，以流量的獲得為核心，在算法推薦等技術(shù)主導(dǎo)下進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)、關(guān)系締結(jié)以及資源傳遞的文化可稱(chēng)之為流量文化?！傲髁吭匾詳?shù)字化的篩選評(píng)價(jià)和信息分發(fā)，既將個(gè)體賦能轉(zhuǎn)化為集信息生產(chǎn)、制作和消費(fèi)于一身的‘流量人，也改變了社會(huì)文化樣態(tài)?！盵1]流量文化以流量數(shù)據(jù)的具象化和典型化為導(dǎo)向，具有相應(yīng)的運(yùn)行邏輯和基本特征。

（一） 流量文化的基本特征

從技術(shù)特征上看，科技信息迅猛發(fā)展的新形態(tài)造就了流量文化，它是以大數(shù)據(jù)流量作為生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，以算法推薦作為智能傳播形式的文化符碼。流量是通過(guò)大數(shù)據(jù)分析、處理、加工以及糅合在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上活躍的不同人群情況以及用戶(hù)偏好情況所生成的一系列數(shù)據(jù)，能夠借助潛在的技術(shù)識(shí)別來(lái)定位、引導(dǎo)人們的話語(yǔ)走向和思維方式。從文化屬性看，流量文化是以數(shù)據(jù)流量的獲取和轉(zhuǎn)化為主導(dǎo)的大眾文化，具有市場(chǎng)性、消費(fèi)性以及快餐式等特點(diǎn)。在商業(yè)邏輯操縱下，流量文化迎合大眾需求，全方位滲透并最大限度地獲得關(guān)注和收益，旨在實(shí)現(xiàn)資本逐利的目的。流量文化往往具有快消式特點(diǎn)，即模式化而易復(fù)制、博眼球而故弄玄虛、低俗化而缺少思想深度。從價(jià)值形態(tài)上看，流量文化關(guān)注的是信息內(nèi)容的交換價(jià)值，通過(guò)推銷(xiāo)虛擬產(chǎn)品把使用價(jià)值演算成扁平化的流量數(shù)據(jù)，在實(shí)現(xiàn)流量變現(xiàn)的同時(shí)，定制化內(nèi)容的使用價(jià)值被創(chuàng)新技術(shù)精準(zhǔn)管控。這種流量文化常常具有快餐式、機(jī)械化以及消解式等特點(diǎn)，看似要素豐富實(shí)則缺乏文化內(nèi)涵。

（二） 流量文化的運(yùn)行特點(diǎn)

1.內(nèi)容生產(chǎn)擴(kuò)散效能強(qiáng)。流量文化的內(nèi)容生產(chǎn)依托于算法邏輯和資本邏輯。當(dāng)瀏覽量、點(diǎn)擊率、關(guān)注度、發(fā)行量等流量數(shù)據(jù)成為評(píng)判內(nèi)容傳播效益的重要標(biāo)尺，則“流量拜物教”“流量至上”便成為網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)的資本邏輯。[2]首先，流量文化的話語(yǔ)內(nèi)容生產(chǎn)呈現(xiàn)出即時(shí)化態(tài)勢(shì)。流量文化的生成不受時(shí)空傳播的限制，而資本運(yùn)行對(duì)速度具有高要求，因此生產(chǎn)方多采用增量延伸的內(nèi)容生產(chǎn)方式。為滿足經(jīng)濟(jì)資本加速流動(dòng)的需要，加快信息繭房的形成，許多生產(chǎn)周期短的輕量化文化產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。其次，流量文化會(huì)采用新奇的敘事策略博得受眾眼球。由于人的關(guān)注度是有限的，為了追求流量熱度和獲取更多的生存空間和廣闊的言說(shuō)空間，內(nèi)容生產(chǎn)者要通過(guò)加工、渲染、剪輯來(lái)制造新奇事件，遮蔽事物本身的意義。這種內(nèi)容生產(chǎn)策略助長(zhǎng)了視覺(jué)呈現(xiàn)的官能性文化，而非正向的審美性文化。

2.傳播推動(dòng)互動(dòng)頻率高。流量文化傳播兼具流動(dòng)的加速邏輯和傳播的多重交互等顯著特征。流量文化通過(guò)定制化內(nèi)容吸引受眾關(guān)注并采集用戶(hù)個(gè)人興趣偏好，但并不止于此。由于這種關(guān)注具有快餐化特點(diǎn)，流量文化要努力實(shí)現(xiàn)大范圍、高敏捷度和全時(shí)空數(shù)據(jù)資源快速流動(dòng)，因?yàn)橹挥懈咚俣鹊牧鲃?dòng)數(shù)據(jù)才能帶來(lái)有實(shí)質(zhì)意義的信息流量，成為具有交換價(jià)值的商品形式。依據(jù)數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)，流量文化通常采用標(biāo)簽設(shè)定用戶(hù)和圈層傳播的方式。標(biāo)簽屬性是以算法推薦和平臺(tái)分發(fā)為依托，直接影響符碼的匹配和投遞，“因其具有凝練概括、生動(dòng)形象和消遣戲謔等特質(zhì)而加快了信息的動(dòng)態(tài)傳播速度”。[3]

3.價(jià)值變現(xiàn)融合能力強(qiáng)。流量文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值表現(xiàn)為在文化生產(chǎn)機(jī)制和工具理性的驅(qū)使下，生產(chǎn)方從大數(shù)據(jù)流動(dòng)中采集整合出帶有偏向性的有效流量，進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作并獲得商機(jī)。這種經(jīng)濟(jì)價(jià)值變現(xiàn)常常與日常生活消費(fèi)發(fā)生聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。一方面，為了竭力吸引流量，生產(chǎn)方通過(guò)電商廣告、IP運(yùn)作和直播APP，不斷制造“商品繭房”刺激人們的潛在消費(fèi)需求。在這種物質(zhì)與精神消費(fèi)的助推下，人們?nèi)粘Ｉ钇毡榕c消費(fèi)商品形成締結(jié)關(guān)系。另一方面，在資本邏輯的驅(qū)動(dòng)下，原本普通日常生活經(jīng)過(guò)奇觀化展示，致使短時(shí)間內(nèi)大量吸粉。當(dāng)日常生活以符號(hào)性商品形式進(jìn)入市場(chǎng)領(lǐng)域，也就意味著日常生活具有了商業(yè)屬性。在數(shù)據(jù)化商品的基礎(chǔ)上，流量文化產(chǎn)品會(huì)迅速與身份認(rèn)同、消費(fèi)方式以及文化品位等商業(yè)化現(xiàn)象聯(lián)系在一起。

二、流量文化對(duì)大學(xué)生精神生活的消極影響

“精神生活是人在精神層面上為自身存在注入歸屬感、獲得感的生命活動(dòng)”，[4]健康的大學(xué)生精神生活應(yīng)是一種自信樂(lè)觀、科學(xué)文明、積極向上、志存高遠(yuǎn)的狀態(tài)，這對(duì)于大學(xué)生群體的健康成長(zhǎng)及社會(huì)和諧發(fā)展具有重要意義。然而，大學(xué)生作為當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間參與度最高、黏合度最緊的群體，隨著流量文化泛起，其中急功近利的浮躁心理充斥其思想活動(dòng)，部分大學(xué)生的精神生活因此而發(fā)生了畸變。

（一） 流量文化即時(shí)生產(chǎn)下大學(xué)生功利心理的滋生

眼球經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大學(xué)生功利化心理的滋生和發(fā)展在一定程度上是由于傳播媒介為吸引流量追求熱度潛移默化傳播功利化思想導(dǎo)致的，流量文化的即時(shí)生產(chǎn)在一定程度上催生了學(xué)生功利化認(rèn)知，流量集聚亦助長(zhǎng)了學(xué)生的“變現(xiàn)思維”。功利化情感是指以實(shí)用和利益為導(dǎo)向的思維模式。在逐利思想的影響下，人的心態(tài)可能失衡造成個(gè)人本位主義突出，傾向于通過(guò)實(shí)際行動(dòng)獲取自身利益，達(dá)到個(gè)人利益最大化，同時(shí)在互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中經(jīng)濟(jì)收益又加深價(jià)值取向功利化。

為了拉近人與人、人與物之間的距離，流量文化不再僅僅局限于各種社交類(lèi)平臺(tái)、新聞軟件和視頻類(lèi)平臺(tái)，而是借助圈層高度互動(dòng)性努力消除時(shí)間節(jié)點(diǎn)、空間場(chǎng)域和傳統(tǒng)身份限制。一方面，流量文化通過(guò)人工智能等技術(shù)手段對(duì)大學(xué)生圈層交往行為進(jìn)行智能匹配和標(biāo)簽化處理，將其作為精準(zhǔn)推送和實(shí)時(shí)“投喂”的框架。它試圖代替大學(xué)生對(duì)文化符號(hào)進(jìn)行收集和提取，用標(biāo)簽化處理代替大學(xué)生的思考和判斷。可見(jiàn)這種經(jīng)濟(jì)效益已經(jīng)取代人之為人的主體地位，成為大數(shù)據(jù)和流量競(jìng)相追逐的對(duì)象。由于趣緣群體是基于共同話題、相同志趣或相似立場(chǎng)而形成組織認(rèn)同感和內(nèi)聚力，大學(xué)生更加愿意在其中接受設(shè)置議題的任務(wù)、呈現(xiàn)極具個(gè)性的想法、追求主觀的行動(dòng)體驗(yàn)，一味追求實(shí)用性和娛樂(lè)性而不再關(guān)注知識(shí)的積累。這可能會(huì)導(dǎo)致他們看待問(wèn)題淺嘗輒止，久而久之，其思維逐漸被利益驅(qū)動(dòng)而形成功利化思維和功利化行為。流量文化產(chǎn)品的庸俗化、貧瘠化進(jìn)一步固化了這種功利化心理傾向。

另一方面，大學(xué)生在流量文化中的精神交往方式主要是一種資本邏輯導(dǎo)向下的市場(chǎng)交往實(shí)踐。他們的精神交往表面看來(lái)具有選擇的自由，實(shí)則屈從于商業(yè)資本和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，實(shí)際交往的意義變得虛化。大學(xué)生的交往互動(dòng)在商品關(guān)系交換作用下被抽象為具有商品交換的流量化關(guān)系。這種物化的審美旨趣制約著大學(xué)生真切自發(fā)的精神表達(dá)和自我認(rèn)同，無(wú)形中阻礙了交往關(guān)系的深化和拓展。大學(xué)生正處于人生觀價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要階段，情感上更傾向于捕捉實(shí)用價(jià)值信息。為了短時(shí)間內(nèi)提升流量熱度，傳播媒介利用學(xué)生的獵奇心理、從眾心理激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在需求，滿足其主觀情感體驗(yàn)，但是其中內(nèi)含著功利化傾向的信息也多形式、多渠道傳遞給受眾群體。對(duì)于此類(lèi)長(zhǎng)期置于頂流的功利化信息和產(chǎn)品，大學(xué)生往往誤聽(tīng)誤信盲目跟風(fēng)，隨意表達(dá)觀點(diǎn)以實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的“解放”，形成對(duì)功利化信息的依賴(lài)，從而在潛移默化中形成學(xué)生社交功利化、擇優(yōu)功利化，使其價(jià)值觀念庸俗化?？梢哉f(shuō)，這種流量至上思潮的涌動(dòng)導(dǎo)致了大學(xué)生功利化的心理傾向。

（二） 流量文化逐利導(dǎo)向下大學(xué)生道德水準(zhǔn)的降格

道德是人們生活秩序中共同遵守的行為準(zhǔn)則和價(jià)值規(guī)范，正確的道德認(rèn)知具有端正個(gè)人行為的作用，有助于道德觀和價(jià)值觀的發(fā)展和完善，沒(méi)有道德規(guī)范和引導(dǎo)的社會(huì)是不和諧穩(wěn)定的社會(huì)。大學(xué)生的道德判斷和選擇能力在很大程度上決定其精神生活的面貌。網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)主義為了能夠繼續(xù)生存與發(fā)展，將社會(huì)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值扁平化為特殊編碼和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)質(zhì)價(jià)值被“虛置”，可能會(huì)使大學(xué)生在精神世界喪失價(jià)值追求和理想信念。

當(dāng)前，流量文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值導(dǎo)向下內(nèi)容低質(zhì)、形式粗制的流量產(chǎn)品充斥人們生活，這些流量產(chǎn)品容易導(dǎo)致大學(xué)生道德偏移、精神荒蕪。一方面，在商業(yè)資本增殖性和趨利性的驅(qū)動(dòng)下，流量文化用碎片化敘事形象解構(gòu)宏大主流文化敘事，迷惑大學(xué)生走進(jìn)消費(fèi)陷阱。各種流水線式商品以集成化的形式生產(chǎn)出來(lái)，并通過(guò)特定網(wǎng)絡(luò)情境的營(yíng)造，驅(qū)使學(xué)生陷入道德虛無(wú)主義中，多元異質(zhì)的文化內(nèi)容致使學(xué)生的道德水平出現(xiàn)偏差。流量文化還善于通過(guò)符號(hào)性文化浸入大學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)層面，通過(guò)符號(hào)嵌入的開(kāi)發(fā)孵化和自我營(yíng)銷(xiāo)，制造所謂的群體示范，深入持續(xù)推送流量產(chǎn)品且隱蔽地影響大學(xué)生的精神向度和奮斗目標(biāo)。流量文化影響下的營(yíng)銷(xiāo)產(chǎn)品往往粗制濫造，憑借轟炸感官來(lái)吸引學(xué)生消費(fèi)，其中不乏滿足感知愉悅的淺層需求。這些畸形審美的文化符號(hào)混淆了輿論視聽(tīng)，弱化了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，擠壓了學(xué)生對(duì)崇高文化的敬畏感和對(duì)傳統(tǒng)文化的珍視感。部分學(xué)生的道德認(rèn)知變得模糊，極端個(gè)人主義凸顯，道德生活秩序混亂，陷入非理性思想浪潮中。在這種情況下，大學(xué)生的倫理道德觀念日益指向經(jīng)濟(jì)層面，定位自我和評(píng)價(jià)他者的物質(zhì)化取向模糊了道德判斷標(biāo)準(zhǔn)。

另一方面，流量邏輯下的自我消遣致使大學(xué)生陷入慵懶懈怠的“舒適區(qū)”。流量文化隱性刺激學(xué)生過(guò)度消費(fèi)，用物欲占有和感官體驗(yàn)來(lái)代替對(duì)文化本身的思考，變現(xiàn)逐利“技術(shù)”和市場(chǎng)機(jī)制操縱更為巧妙和隱蔽，意義、價(jià)值讓位于經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。實(shí)效成為衡量經(jīng)濟(jì)價(jià)值乃至個(gè)體價(jià)值的對(duì)象化成果，并以關(guān)注度和流量聚集為主導(dǎo)在學(xué)生的精神交往生活中蔓延。在流量至上價(jià)值導(dǎo)向下，大學(xué)生極易滋生拜金主義，他們追求結(jié)果至上，花費(fèi)心思關(guān)注可以量化的顯績(jī)。這激起了大學(xué)生對(duì)權(quán)力與財(cái)富的迫切渴望，在理想和現(xiàn)實(shí)之間不斷徘徊，使得他們極易打破責(zé)任和道德底線直至做出偏離秩序與規(guī)范的軌道。這些思想貧困、道德缺失行為將阻礙大學(xué)生形成正確的是非價(jià)值觀和清晰的道德標(biāo)準(zhǔn)。

（三） 流量文化引流傳播下大學(xué)生思考能力的瓦解

青年一代精力充沛、思維敏捷、探索欲強(qiáng)，具有較好的接受能力和較高的創(chuàng)造力，大學(xué)期間應(yīng)是求知欲和思考能力最強(qiáng)的時(shí)期。然而，在流量導(dǎo)向機(jī)制的賦權(quán)下，為了契合受眾需求，許多具有深厚內(nèi)涵的文化被生產(chǎn)方碎片化整合壓縮，停留于淺表片面性的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)層面，在扁平化的輿論內(nèi)容面前容易使部分學(xué)生的思想意識(shí)在理性與非理性之間徘徊，進(jìn)而出現(xiàn)思維固化，喪失深度思考能力。

一方面，時(shí)效性、通俗性、新穎性等信息的不斷植入能使部分大學(xué)生的理性邏輯判斷力衰退。認(rèn)知是獲得信息并對(duì)其內(nèi)容和形式加工的過(guò)程，良好的認(rèn)知辨析能力在分析和處理問(wèn)題過(guò)程中顯得尤為重要，但對(duì)訂閱率和“粉絲”數(shù)等數(shù)據(jù)的追捧則是促使流量文化產(chǎn)生的直接催化劑，以低俗化、娛樂(lè)化、商業(yè)化為追求的一種快銷(xiāo)生產(chǎn)模式大批量推出。各種網(wǎng)絡(luò)段子、魅惑宣傳、話題炒作、獵奇求怪、特定人設(shè)的文化垃圾泥石俱下。每天徜徉在精準(zhǔn)化投放的爽文微小說(shuō)、微劇、微視頻之間，大學(xué)生的心智資源很容易被感性直觀的流量屬性事件所吸引而使得頭腦貧瘠。隨著網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)和網(wǎng)紅人物的更新迭代，他們的思維模式和認(rèn)知呈現(xiàn)出很強(qiáng)的流變性，受自身情緒裹挾逐漸喪失深度思考能力與價(jià)值判斷力，對(duì)于文化認(rèn)知缺乏沉淀而只能停留于感性認(rèn)知層面，在流動(dòng)更迭循環(huán)中，思維方式和認(rèn)知水平的封存能力日益式微?？梢哉f(shuō)，這些內(nèi)容滿足了大學(xué)生的獵奇心理，卻無(wú)法滿足他們的精神成長(zhǎng)需求。

另一方面，有些流量文化歪曲歷史事實(shí)、抹黑歷史人物、戲說(shuō)歷史事件，這些碎片化、片段化歷史敘事方式的呈現(xiàn)，漸漸消解了學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。若持續(xù)被流量文化誘導(dǎo)和分化，有的大學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和事件背后的歷史主動(dòng)精神將缺乏本真感受。他們往往流于表層而不能全面地聚焦事件，沉溺于現(xiàn)象的淺層理解，無(wú)法理性思考和整體掌握，久而久之將會(huì)喪失感知力，在思維惰性的驅(qū)使下，對(duì)生命本質(zhì)的探尋和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思索簡(jiǎn)化為對(duì)流量產(chǎn)品的非理性消費(fèi)。就如法國(guó)哲學(xué)家鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中所說(shuō)的：“個(gè)體不再反思自己，而是沉浸到對(duì)不斷增多的物品/符號(hào)的凝視中去?！盵5]

三、流量文化影響下大學(xué)生精神生活重塑與引導(dǎo)策略

基于以上論述，我們看到流量文化已于無(wú)形中影響了主流意識(shí)形態(tài)的凝聚力和影響力，黨的二十大報(bào)告也特別強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)全媒體傳播體系建設(shè)，塑造主流輿論新格局。”[6]對(duì)此，我們需要從優(yōu)秀文化供給、合理認(rèn)同建構(gòu)以及主流價(jià)值引領(lǐng)等方面加以正確引導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生思想活動(dòng)的建構(gòu)性、精神交往的主體自覺(jué)以及精神成長(zhǎng)的超越性，從根本上消除流量文化消極影響的存在空間。

（一） 以?xún)?yōu)秀文化供給滿足大學(xué)生對(duì)美好生活期待

人的思想進(jìn)步和品德形成，需要由內(nèi)而外的持續(xù)性力量。然而，流量文化即時(shí)而快速的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播，客觀上造成了大學(xué)生接收信息的復(fù)雜多變性。流量文化生產(chǎn)方式內(nèi)容包含了主流價(jià)值，但更多的是關(guān)注個(gè)人生活資料，后真相時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間提供的“只能是一種主觀的見(jiàn)解，并且至多只是人性的破鏡之散亂資料而已”。[7]長(zhǎng)期沉溺于此的大學(xué)生往往缺乏對(duì)整體規(guī)律的把握和文化知識(shí)建構(gòu)，難以獲得正確的道德判斷和道德行為。對(duì)此，生產(chǎn)方要努力創(chuàng)造和增加優(yōu)秀文化供給以滿足其精神成長(zhǎng)，促使大學(xué)生精神生活變得豐盈和厚重。一方面，生產(chǎn)方要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。生產(chǎn)方要?jiǎng)?chuàng)作具有與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的主旋律文藝作品，豐富大學(xué)生精神文化活動(dòng)。對(duì)大學(xué)生而言，歷史意識(shí)是增強(qiáng)自己思想辨別力和凝聚力的重要源泉，為此，生產(chǎn)方要激活紅色文化“流量密碼”，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因融入大學(xué)生對(duì)美好生活的精神需求中。在流量文化境遇下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)關(guān)鍵在于用“流量”作為引子。另一方面，生產(chǎn)方要堅(jiān)持價(jià)值為主優(yōu)化供給資源。生產(chǎn)方要積極研發(fā)能有效展現(xiàn)中國(guó)魅力兼具時(shí)代感的新興文化產(chǎn)品，亦可借助流量IP的符碼標(biāo)簽和道德人物的感染力進(jìn)行正向引導(dǎo)，提升優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容的辨識(shí)度和傳播性，用傳統(tǒng)文化瑰寶浸潤(rùn)學(xué)生的精神世界。生產(chǎn)方可以通過(guò)情感敘事、文創(chuàng)精品以及民俗文化等方式給予學(xué)生高層次的精神享受，對(duì)深厚的民族記憶力進(jìn)行多維立體宣傳，把傳統(tǒng)的精神本源和思想精髓融入大學(xué)生的精神生活中，提升他們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品的認(rèn)同感和信服感。

（二） 以合理認(rèn)同構(gòu)建過(guò)濾流量文化中的“霧霾”

流量文化因網(wǎng)而生、因網(wǎng)而增、因網(wǎng)而變，因此，優(yōu)化流量文化境遇下大學(xué)生的精神交往形態(tài)，應(yīng)從精神交往以及構(gòu)建價(jià)值認(rèn)同入手過(guò)濾流量文化中的“垃圾產(chǎn)品”和負(fù)面信息，搭建合理認(rèn)同的語(yǔ)境，增強(qiáng)精神交往的能動(dòng)性和穩(wěn)定性。合理認(rèn)同旨在將認(rèn)同中的理性思維方式和感性思維方式有機(jī)結(jié)合，從而培育大學(xué)生對(duì)文化共同體的認(rèn)同。

一方面，教育者要引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)合理的自我認(rèn)同方式進(jìn)行自我探索、自我建構(gòu)。流量文化為自我實(shí)現(xiàn)和自我歸屬創(chuàng)設(shè)了更多可能，對(duì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會(huì)化過(guò)程具有積極價(jià)值。大學(xué)生在文化參與中實(shí)現(xiàn)了主導(dǎo)話語(yǔ)權(quán)，將內(nèi)心情感和個(gè)人理想投射其中，借助投射式認(rèn)同激發(fā)學(xué)生的潛在能量和創(chuàng)造靈感。然而，異質(zhì)的流量聚集也讓大學(xué)生情感表達(dá)和自我確認(rèn)變得開(kāi)放多樣，他們的“主體身份建構(gòu)變得缺少連續(xù)性和完整性”。[8]因此，教育者要幫助學(xué)生過(guò)濾掉可能會(huì)污染其心智的符號(hào)代碼，要增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值反思能力，引導(dǎo)他們?cè)谧晕曳词?、自我提升中區(qū)分真實(shí)的信息與流量屬性信息，探尋、確認(rèn)和建構(gòu)自我身份認(rèn)同，以一種自我認(rèn)知和自我發(fā)現(xiàn)的自覺(jué)，減少不良流量文化對(duì)個(gè)體的消極影響。同時(shí)，教育者要引導(dǎo)他們通過(guò)矯正、規(guī)避、反省、創(chuàng)造等方式，增強(qiáng)個(gè)體認(rèn)同，引導(dǎo)學(xué)生以良好辨識(shí)能力和價(jià)值判斷指導(dǎo)精神生活，在符號(hào)消費(fèi)的流量文化和模糊認(rèn)同中辨別良莠文化，增強(qiáng)自我定力，實(shí)現(xiàn)美好生活體驗(yàn)。

另一方面，教育者要引導(dǎo)大學(xué)生超越虛假而淺層的群體互動(dòng)，在深度交往中建立持久的社群聯(lián)結(jié)與關(guān)系，凝聚成情感上相互依賴(lài)、價(jià)值上同頻共振的精神共同體。流量文化為不同地域時(shí)空下大學(xué)生短暫的精神聚合創(chuàng)設(shè)了更多擬態(tài)環(huán)境，使他們獲得一種關(guān)系層面的群體聚類(lèi)。然而，以趣緣關(guān)系為基礎(chǔ)的互動(dòng)交往往往缺乏穩(wěn)固的根基，這是由于流動(dòng)與聚合生成的群體關(guān)系常常因?yàn)橄敕ê腿ぞ壍牟煌蔀椤皵橙恕?，因?yàn)樵诒砻嬉恢滦韵碌闹救は嗤妒且环N極易變化的短暫情感共享，而非頗為穩(wěn)定的價(jià)值觀念上的意義認(rèn)同。這種身份建構(gòu)更多時(shí)候體現(xiàn)為一種情感宣泄和抱團(tuán)。為此，教育者要將流量?jī)?yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為喚起大學(xué)生集體記憶的國(guó)家認(rèn)同的價(jià)值力量。教育者應(yīng)凝聚思想共識(shí)，以共同的歷史記憶和家國(guó)情懷作為聯(lián)結(jié)紐帶，激發(fā)學(xué)生對(duì)理性交往能力和身份歸屬意識(shí)的追求。簡(jiǎn)而言之，在圈層交往的微觀環(huán)境和共享空間，教育者要引領(lǐng)大學(xué)生自覺(jué)建構(gòu)小我與大我、自我認(rèn)同與集體認(rèn)同之間的聯(lián)結(jié)，涵養(yǎng)深沉的家國(guó)情懷。

（三） 以主流價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生精神需求

人的精神追求兼具現(xiàn)實(shí)性與理想性。具體來(lái)說(shuō)，精神追求不僅滿足于利益訴求和現(xiàn)實(shí)需要，更表現(xiàn)在超越現(xiàn)實(shí)利益和注重社會(huì)主流價(jià)值引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)自我超越。

一方面，高校要加強(qiáng)馬克思主義理論教育，指引大學(xué)生確立科學(xué)的價(jià)值觀。馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法是洞察流量文化運(yùn)作邏輯的思想武器。在商業(yè)化的導(dǎo)向下，流量文化具有賺取公眾關(guān)注度的商業(yè)屬性，這種商業(yè)性激發(fā)消費(fèi)欲望，生產(chǎn)方式隱含著資本增值本性。當(dāng)文化產(chǎn)品的使用價(jià)值讓渡給了商業(yè)價(jià)值，數(shù)字資本驅(qū)動(dòng)取代了精神內(nèi)核，越來(lái)越多的受眾陷入流量文化的精神陷阱中，那它就無(wú)法產(chǎn)生和發(fā)揮引導(dǎo)、塑造大學(xué)生作為“現(xiàn)實(shí)的人”的作用和意義。為此，高校就要用馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論作為學(xué)生價(jià)值觀“導(dǎo)航”，客觀評(píng)判流量增長(zhǎng)的社會(huì)效益，揭露流量數(shù)據(jù)在“價(jià)值”增量上的隱蔽性和虛假性，阻滯“注意力經(jīng)濟(jì)”規(guī)則對(duì)主體意識(shí)的消解。

另一方面，高校要強(qiáng)化正確道德觀念的形成，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生精神追求。核心價(jià)值觀是“決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素”。[9]流量文化常常隱喻在大學(xué)生日常生活中的精神生產(chǎn)領(lǐng)域，是他們的情感需求地帶。流量文化彰顯興趣和個(gè)性等特質(zhì)，為大學(xué)生融入社會(huì)提供了更多參與機(jī)會(huì)，同時(shí)，其又極易造成大學(xué)生與主流意識(shí)形態(tài)的客觀性和統(tǒng)一性相矛盾的現(xiàn)象。對(duì)此，思想政治教育工作者要持續(xù)吸收流量有益成果，將宏大敘事轉(zhuǎn)化為聚焦價(jià)值情感的形象塑造，滿足大學(xué)生對(duì)流量文化的有效需求，提升自身影響力和傳播力。教育者開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要適當(dāng)借鑒流量文化的擬人化敘事和情感化表達(dá)，合理借鑒流量文化中“互粉互贊”的有效互動(dòng)模式，發(fā)揮朋輩榜樣示范效應(yīng)的引導(dǎo)作用，提升大學(xué)生的道德水平。

強(qiáng)化新時(shí)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀情感認(rèn)同，需認(rèn)清流量文化的基本特征，分析流量文化對(duì)其價(jià)值觀存在的影響。當(dāng)下，流量文化全方位滲入大學(xué)生日常生活，以興趣和個(gè)性等為導(dǎo)向，對(duì)大學(xué)生思想意識(shí)和價(jià)值觀念的形成產(chǎn)生了一定負(fù)面影響。為此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要摒棄流量至上的文化亂象，將個(gè)人發(fā)展的小我融入中華民族偉大復(fù)興的大我中，提升主體自覺(jué)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要找準(zhǔn)大學(xué)生思想迷霧的共鳴點(diǎn)和成長(zhǎng)需求的契合點(diǎn)，將流量文化中的敘事方式和話語(yǔ)表達(dá)融入價(jià)值觀教育的話語(yǔ)中，合理借鑒流量文化中“互粉”的情感互動(dòng)，發(fā)揮榜樣示范等價(jià)值引導(dǎo)策略，激發(fā)大學(xué)生積極主動(dòng)踐行社會(huì)主流價(jià)值觀，使其意識(shí)到只有不斷確立正確價(jià)值觀，才能實(shí)現(xiàn)真正的“圈粉”，進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生切實(shí)擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值觀念的責(zé)任，擔(dān)負(fù)起增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的時(shí)代使命。

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