單賀飛，朱泳欣，何杰燊，王思

（五邑大學，廣東 江門 529020）

1 開平碉樓地區(qū)藝術(shù)文化

1.1 江門開平地區(qū)藝術(shù)文化分析

在設(shè)計的前期，筆者對北京、澳門和開平進行了實地考察，深度了解這幾個地區(qū)文創(chuàng)的現(xiàn)狀，對優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品進行借鑒學習，了解到從建筑、生活習俗、文物中提取元素進行再設(shè)計，是當代國內(nèi)市場上較多的文化轉(zhuǎn)化形式；可活化建筑或文物中的元素，用插畫設(shè)計、吉祥物設(shè)計等，將建筑或文物更加直觀地顯示給消費者。

但是，盲目地對圖案進行“復制”“粘貼”則會失去文創(chuàng)產(chǎn)品的獨特性，它不僅僅是一件物品，還是文化傳播的載體，是富含情感的產(chǎn)物。如何做有“深度”的設(shè)計，是每個時代不斷求解的難題。

1.1.1 開平碉樓建筑藝術(shù)分析

開平碉樓大規(guī)模建設(shè)年代正處于中國傳統(tǒng)社會走向近代社會的階段，受到外來文化的各種沖擊，建造了各種各樣獨特的碉樓。碉樓樓頂部分建有標志性的“女兒墻”，其造型裝飾融入西方建筑的巴洛克、洛可可、古羅馬風格等，而外墻裝飾上融入了中國傳統(tǒng)圖案和西方的英文字母、幾何紋理等，可謂是中西文化的一個大融合。所以，開平碉樓被認為是西方建筑風格與中國建筑特色的糅合，融合各國各地、各種風格流派特征[1]。

1.1.2 開平當?shù)孛袼孜幕?/p>

民俗文化從百姓的日常生活中發(fā)源而來，歸根結(jié)底還是要為百姓的生活服務(wù)。開平當?shù)氐拿袼谆顒佑泻芏?，如泮村燈會、廣東音樂——五架頭、民歌表演等，都關(guān)乎人們宗教信仰、生活習慣、共同歡慶等方面。

在開平地區(qū)，最著名的民間活動是開平泮村燈會，這是中國以及該地區(qū)的一項罕見的，以燈代神的花燈游園祈禱活動?；襞c開平當?shù)厝说某绨莺托叛鼍o密相連，是融合了家庭和國家的紐帶。泮村燈會中的花燈和其他燈有很大的不同，它的目的不僅是吸引人們從四面八方前來觀看，而且是把人們聚集在一起，加強各民族之間的聯(lián)系，使家庭變得更加強大。為了提高人們的認知，燈籠的風格很少改變。即使又少許變化，也不會追求新奇和美麗，這就使其識別度非常高，非常具有典型性。

開平民歌有著悠久的歷史，也被稱為優(yōu)秀民族音樂文化的活化石。它是嶺南文化與海外文化在開平碰撞的音樂火花，是多元包容的藝術(shù)融合。雖然開平民歌中有很多旋律，但方言的語調(diào)往往可以在短時間內(nèi)被當?shù)厝苏J出來，其語調(diào)、旋律優(yōu)美，充分體現(xiàn)了當?shù)卣Z言的魅力。它是開平當?shù)孛袼孜幕囊徊糠?，需要子孫后代加以推廣、傳承和發(fā)展。

1.2 江門開平藝術(shù)文化與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合的可行性

開平碉樓具有極大的包容性，它將東西方多種建筑藝術(shù)風格匯聚在一起，和諧共處并使之本土化。對這樣的藝術(shù)瑰寶，分析研究其中的建筑結(jié)構(gòu)、裝飾紋樣，以及其中蘊藏的歷史故事，發(fā)現(xiàn)其是一個龐大的文化資源。把文化資源利用文創(chuàng)產(chǎn)品這一載體進行傳承，有利于提高大眾對于同根同源、血脈相承的中華文化的民族自豪感，實現(xiàn)大中華文化的傳承與弘揚。

碉樓文化應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品上，體現(xiàn)是市場經(jīng)濟和旅游業(yè)發(fā)展的綜合需求，更是對僑鄉(xiāng)文化發(fā)揚和繼承的需要。設(shè)計過程中，既要考慮大眾心理，又要貼近市場和文化宣傳的需要。既要兼顧設(shè)計的意境之美，又要傳播僑鄉(xiāng)文化的內(nèi)涵，達到商品性與地域性文化的統(tǒng)一和諧，給人以愉悅的精神享受，給內(nèi)容帶來額外的附加價值。

2 開平碉樓文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計理念和定位分析

2.1 關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品的目標人群分析

消費目標人群主要是6～18 歲的青少年和31～50歲的中年人，主要是基于這兩個群體的文化教育程度和對游戲的青睞。開平碉樓的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，根據(jù)建筑背后的歷史故事和建筑的裝飾性紋樣等，結(jié)合時代設(shè)計潮流，保留當?shù)貧v史建筑大部分，充分發(fā)揮原有建筑文化內(nèi)涵，設(shè)計出與眾不同的立體拼接模型、插畫、衍生品等系列產(chǎn)品。雖然消費人群大多適合少年和中年人，但是產(chǎn)品的用途適用于6～99 歲人群。產(chǎn)品選用材料為環(huán)保級無公害材料，以特別的形態(tài)，特有的色彩，專屬的文字等加以表現(xiàn)，多樣化的設(shè)計內(nèi)容，簡單易懂的拼接方法，使模型具有新穎的視覺效果以及濃厚的世遺特色。

2.2 關(guān)于市場對文創(chuàng)產(chǎn)品的消費需求分析

文創(chuàng)產(chǎn)品的價格直接影響了人們對其的消費頻率。對于價格較低的產(chǎn)品，大眾可能會經(jīng)常購買，這也就對文創(chuàng)產(chǎn)品的種類提出了更高的要求，要通過產(chǎn)品種類多樣性來吸引游客；對于價格較高的文創(chuàng)產(chǎn)品，大眾購買的可能性相對較小。所以，也要根據(jù)大眾的購買習慣來定位文創(chuàng)產(chǎn)品的價格。綜合以上兩方面，文創(chuàng)產(chǎn)品價格定位有三個：一個是10～30 元的低價產(chǎn)品，在這種產(chǎn)品上力求創(chuàng)新；二是開發(fā)30～60 元的中等價位產(chǎn)品，在這種產(chǎn)品的定位需注重以多樣化吸引人們；三是100 元以上的高價位產(chǎn)品，更需要注重產(chǎn)品的品質(zhì)，產(chǎn)品精美或是具有收藏價值的產(chǎn)品。

2.3 關(guān)于立體模型的設(shè)計風格定位

2.3.1 文化性產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品主要以文化為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意為核心，通常是以形傳意，通過產(chǎn)品的形狀、外表、包裝等來傳遞想表達的文化概念，依靠創(chuàng)意、智慧、技能和天賦，對文化資源、文化用品進行創(chuàng)造與提升，使產(chǎn)品富有濃厚的生活性，濃縮文化的精髓，使產(chǎn)品不止有價值，還具備靈魂[2]。

根據(jù)對目標人群和消費者對文創(chuàng)產(chǎn)品的消費習慣進行定位后，作品通過以2.5D 的建筑表達結(jié)合可愛化的平面人物形象進行設(shè)計長卷插畫。2.5D 的建筑表達可以充分展示建筑的特點。在長卷插畫的基礎(chǔ)上，設(shè)計出4 款建筑與民俗結(jié)合的DIY 立體模型，實現(xiàn)從平面到立體的畫面展示效果。

2.3.2 實用性產(chǎn)品

產(chǎn)品的實用性通常是指產(chǎn)品的實際使用的效率。每一件設(shè)計產(chǎn)品的誕生，都寄托著人們對于它可以直接或間接地滿足物質(zhì)或精神需要的期許，必須具有一定的實用性發(fā)展。一件好的設(shè)計產(chǎn)品，應(yīng)該具有良好的實用性，在功能性、適用性、操控性和容錯性上都要經(jīng)過精心的設(shè)計，以滿足消費者的需要。

實用性的產(chǎn)品往往被稱為性價比高的產(chǎn)品，它不僅是文化的載體，還可以實際應(yīng)用到日常生活中，所以開平雕樓可衍生出一系列的立體臺歷、DIY 圖形的衣服、DIY 鑰匙扣等，讓文創(chuàng)產(chǎn)品不局限于形式的復制粘貼，而是根據(jù)大眾所好去設(shè)計產(chǎn)品。

2.4 設(shè)計的氛圍情感表達

開平碉樓建筑的保育程度不斷擴大，其文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該具有文化交流功能。歷史建筑的主要文化價值在于建筑本身具有時代性的建筑藝術(shù)特征。針對歷史建筑的活化利用，應(yīng)充分考慮建筑原有的價值特征，讓價值特征發(fā)揮重要作用，使建筑藝術(shù)文化得以傳承、延續(xù)。

弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以文創(chuàng)產(chǎn)品作為載體，用創(chuàng)新的思維重新整合僑鄉(xiāng)所獨有的深厚文化底蘊與歷史價值。讓文創(chuàng)產(chǎn)品得以可持續(xù)發(fā)展的同時，又提高世遺文化的傳播力度。從而喚起青少年對世遺文化、僑鄉(xiāng)文化的了解和認知，提高大眾對同根同源、血脈相承的中華文化的民族自豪感，實現(xiàn)大中華文化的傳承與弘揚，增強新時代祖國的文化自信，讓文創(chuàng)產(chǎn)品充分發(fā)揮世遺文化再設(shè)計的藝術(shù)性、文化性、可拓性和傳承性。

3 開平碉樓文化在文創(chuàng)設(shè)計中的實踐

3.1 立體模型的設(shè)計實踐

3.1.1 立體模型的設(shè)計分析

開平碉樓建筑的選取葉生居廬、銘石樓、振安樓、村落里的平民房、立園牌坊、泮立樓、炯廬、樂天樓。開平當?shù)孛袼走x取泮村燈會、五架頭、開平特色雜技表演、方言民歌演唱。在設(shè)計立體模型的圖形時，要把民間表演融入其中，讓立體模型不僅僅是一個建筑的結(jié)構(gòu)拼接，還會加上生動有趣的小人偶表演的形象。

要在這個文創(chuàng)產(chǎn)品泛濫的市場中脫穎而出，做文創(chuàng)產(chǎn)品必須植根世遺文化，深入挖掘僑鄉(xiāng)、碉樓文化的故事和文化內(nèi)涵，立象取意，做有溫度的文創(chuàng)產(chǎn)品，助力文化傳承與發(fā)展。立體模型的設(shè)計開發(fā)，活化建筑文化，探尋文化價值，將開平碉樓的建筑、文化、歷史進行再設(shè)計，與現(xiàn)代藝術(shù)相融合，推陳出新，用新穎的形式傳播歷史文化，打破傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的簡單印刷方式，陳舊簡單的拼圖規(guī)則。模型由消費者動手組裝，可以與家人、朋友、同學一起合作，提高人們的觀察能力、動手能力、想象力，甚至是在DIY 中再創(chuàng)新能力。

3.1.2 創(chuàng)新文化表達方式

1）建筑和民俗相結(jié)合

近來，開平碉樓各景區(qū)都增加了廣東音樂——五架頭、粵劇表演、古琴表演等活動，為旅游景點增添了不少的氣氛，也讓游客們在游覽碉樓的同時可以對開平的民間表演有了更多的了解。因此，在設(shè)計DIY立體模型的圖形時，團隊也把這些民間表演融入其中，讓立體模型不僅僅是一個建筑的結(jié)構(gòu)拼接，還會加上生動有趣的小人偶表演的形象，結(jié)合設(shè)計成一幅長卷插畫，再從插畫中提取四個碉樓建筑與民間表演結(jié)合的場景做成立體模型，讓當?shù)匚幕浞值卣宫F(xiàn)給大眾，達到一個既可以玩模型拼接又可以傳達優(yōu)秀世遺文化的效果。

打破傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品的簡單印刷方式，陳舊簡單的拼圖規(guī)則，提高人們的觀察能力以及動手能力，立體模型活化了建筑，讓更多人了解開平碉樓特色文化，富有鮮亮的色彩，采用繪制出來的圖案也可以應(yīng)用到包裝以及周邊伴手禮當中，這種方式很好的解決開平碉樓文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)存的系列性文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏的問題。

2）增添吉祥的粵語詞語

在對國內(nèi)文創(chuàng)產(chǎn)品調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，富含美好寓意的產(chǎn)品深受消費者歡迎，如乾清宮、交泰殿等各宮殿內(nèi)外的牌匾，做成冰箱貼進行售賣，其中賣得最好的就是“冷宮”的牌匾。冷宮是紫禁城里關(guān)禁嬪妃、皇子的地方都俗稱冷宮。在當今時代，冷宮被人們比喻為不被重視或把事情擱置一邊的冷笑話，在古代傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代幽默元素結(jié)合時，會很受消費者的青睞[3]。所以在開平碉樓建筑與民俗的長卷插畫的衍生文創(chuàng)產(chǎn)品中，團隊會加入吉祥的粵語詞匯，如發(fā)過豬頭（形容一個人發(fā)財發(fā)得豬頭一樣）、掂過祿蔗（字面意思是比甘蔗還要直，比喻很行、很妥當、一切很順利，形容祝福做事順利）、四萬咁口（意為祝愿笑口常開；麻將中四萬的造型類似張開得很飽滿的嘴巴，形容笑得很開心）等，讓文創(chuàng)產(chǎn)品增添一些趣味，進而還能傳承粵語文化，讓更多的人了解其中的寓意，并把這個美好的祝福帶回家，或是贈送給親朋好友。

3.2 立體模型的整體效果

在制作立體模型前，需先設(shè)計它的場景草圖作為參考，每個立體模型由3～4 座建筑和人物場景組合而成。圖1 由建筑自力村的居民房和葉生居廬，結(jié)合民歌、當?shù)氐幕泟”硌荨數(shù)馗N的農(nóng)民和廣東音樂五架頭表演，組合成一個游園廟會的場景。圖2 由建筑自力村的振安樓、銘石樓和較低高度的小碉樓建筑，結(jié)合雜技表演和游客，讓整個場景熱鬧有趣。圖3 由立園的三座建筑（泮立樓、炯廬、樂天樓）和牌坊，結(jié)合的是當?shù)氐?A 鼓創(chuàng)表演和游客游玩立園的場景，充滿故事性。

圖1 自力村場景一

圖2 自力村場景二

圖3 立園場景

4 結(jié)語

本設(shè)計以江門開平碉樓與村落為主題，針對歷史建筑的活化利用，充分考慮建筑原有的價值特征，讓價值特征發(fā)揮重要作用，最后結(jié)合當?shù)孛袼妆硌菅邪l(fā)系列文創(chuàng)產(chǎn)品。在設(shè)計和開發(fā)的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)作品略缺設(shè)計感，載體的選擇上略顯單一，所以在往后的設(shè)計中，會考慮到公眾的普遍心態(tài)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的購買需求，不同年齡段的消費者對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求等，以滿足人們的生活需要和做好文化宣傳。

要確保做到技能保證設(shè)計的意境之美，還要兼顧實用性和成本效益高，更好地傳播世界文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，使人們精神享受的快樂，以文化創(chuàng)意產(chǎn)品，能夠帶來更多的附加值，增強識別產(chǎn)品的文化價值，激發(fā)消費者的購買欲望。