大中小學(xué)思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，新時(shí)代對(duì)大中小學(xué)思想政治理論課一體化建設(shè)，體現(xiàn)了立德樹(shù)人的內(nèi)在要求，是對(duì)教育規(guī)律的遵循和育人體系的全方位打造。古代書(shū)院采用“分年”的德育方法，依據(jù)生徒的身心發(fā)展規(guī)律和道德教育漸次性規(guī)律，合理安排教學(xué)內(nèi)容，規(guī)定相應(yīng)的教材和目標(biāo)，這對(duì)當(dāng)今構(gòu)建大中小學(xué)校思想政治教育教學(xué)、實(shí)踐育人以及教材一體化體系等具有一定的啟示。

前言

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上指出，“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開(kāi)設(shè)思想政治理論課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障。”他又強(qiáng)調(diào)，“要把統(tǒng)籌推進(jìn)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)作為一項(xiàng)重要工程，推動(dòng)思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展?！边@些重要論述為學(xué)校思想政治教育改革創(chuàng)新提供了明確要求和具體遵循。古代書(shū)院依據(jù)生徒個(gè)體身心發(fā)展及道德教育漸次性規(guī)律，采取“分年”的階段性德育法，培養(yǎng)“傳道濟(jì)世”、品德高尚的優(yōu)秀人才。將古代書(shū)院這種教育理念和方法與新時(shí)代立德樹(shù)人的根本任務(wù)相結(jié)合，推動(dòng)傳統(tǒng)教育的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)當(dāng)今推動(dòng)大中小學(xué)校思想政治教育一體化建設(shè)具有重要的借鑒意義。

一、大中小學(xué)校思想政治教育一體化建設(shè)的必要性

思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，依據(jù)青少年成長(zhǎng)規(guī)律和教育梯次原則，科學(xué)構(gòu)建思政課教育一體化體系，從小開(kāi)始逐步增強(qiáng)青少年對(duì)黨和社會(huì)主義事業(yè)的熱愛(ài)，不斷增強(qiáng)情感認(rèn)同、思想認(rèn)同、政治認(rèn)同，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人尤為必要。

（一）大中小學(xué)校思想政治教育一體化建設(shè)是立德樹(shù)人的內(nèi)在要求

發(fā)展什么樣的教育事業(yè)、培養(yǎng)什么樣的人才？這些問(wèn)題事關(guān)當(dāng)今教育之根本。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)的重要講話中指出，“黨的十八大以來(lái)，我們圍繞培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這一根本問(wèn)題，全面加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)學(xué)校思想政治工作推進(jìn)教育改革，加快補(bǔ)齊教育短板，教育事業(yè)中國(guó)特色更加鮮明，教育現(xiàn)代化加速推進(jìn)，教育方面人民群眾獲得感明顯增強(qiáng)，我國(guó)教育的國(guó)際影響力加快提升”。明確提出要加強(qiáng)學(xué)校思想政治工作，將“立德樹(shù)人”確立為我國(guó)教育事業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展的根本要求?！傲⒌聵?shù)人”是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育的根本任務(wù)，是促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段，因此，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，體現(xiàn)了思想政治教育的內(nèi)在要求。青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，遵循科學(xué)育人規(guī)律的必然要求，深化大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，將立德樹(shù)人的根本任務(wù)融入到思想政治教育、學(xué)科教育、德育、社會(huì)實(shí)踐教育、學(xué)校管理工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，創(chuàng)新教育教學(xué)方式，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，培養(yǎng)勇?lián)鷷r(shí)代重任的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。思政課一體化建設(shè)既要打破學(xué)段隔離，做好三個(gè)學(xué)段的銜接與進(jìn)階工作，又要使各個(gè)學(xué)段的思政課都守好一段“渠”，種好“責(zé)任田”，做到階段性目標(biāo)統(tǒng)一于立德樹(shù)人的總體目標(biāo)。

（二）大中小學(xué)校思想政治教育一體化建設(shè)是對(duì)教育規(guī)律的遵循

思想政治教育是一個(gè)持之以恒、久久為功的工程，應(yīng)該“遵循教書(shū)育人規(guī)律、思想政治工作規(guī)律、學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的身心特點(diǎn)、思想實(shí)際和理解接受能力，大中小學(xué)思想政治理論課一體化建設(shè)，推進(jìn)各學(xué)段思想政治教育的有效銜接?！盵1]因?yàn)槿说乃枷肫返滤仞B(yǎng)的形成，不是一蹴而就的，須經(jīng)歷一個(gè)由表及里、由淺入深、循序漸進(jìn)、不斷發(fā)展的過(guò)程。每一階段學(xué)生的認(rèn)知水平和思維特點(diǎn)以及踐履的能力都不相同，因此，根據(jù)這些特點(diǎn)制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，統(tǒng)籌安排各階段的教學(xué)內(nèi)容，采取相應(yīng)的教學(xué)方法，從感性到理性激發(fā)學(xué)生的思維能力，整體把握學(xué)生成長(zhǎng)成才的“階梯”以及針對(duì)不同年齡的特點(diǎn)，因材施教，改變過(guò)去中小學(xué)的思政課教學(xué)和大學(xué)的思政課教學(xué)相脫節(jié)的狀況。大中小學(xué)校思想政治教育有效銜接，一體化建設(shè)，既體現(xiàn)了認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的要求，也是對(duì)教育發(fā)展規(guī)律的具體遵循。

（三）大中小學(xué)校思想政治教育一體化建設(shè)是全方位打造育人體系

新時(shí)代大中小學(xué)思政課一體化的建設(shè)，是全方位打造育人體系。它從立德樹(shù)人的根本任務(wù)出發(fā)，來(lái)統(tǒng)籌大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)不同學(xué)段的思政課，把不同階段各具特色的思政課統(tǒng)一于學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的實(shí)際與全過(guò)程當(dāng)中，運(yùn)用系統(tǒng)思維對(duì)大中小學(xué)思政課各方面、各層次進(jìn)行整體規(guī)劃、統(tǒng)籌安排、系統(tǒng)推進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)思政課建設(shè)有序高效、整體優(yōu)化。推動(dòng)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)，必須使大中小學(xué)各學(xué)段縱向貫通和橫向協(xié)同。從縱向看，要把立德樹(shù)人根本任務(wù)貫穿大中小學(xué)各學(xué)段，緊密結(jié)合學(xué)生身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)上階梯式推進(jìn)，使各學(xué)段主題思想與核心理念各有側(cè)重，實(shí)現(xiàn)各學(xué)段教學(xué)內(nèi)容有效銜接，將知識(shí)學(xué)習(xí)、情感體驗(yàn)、價(jià)值引導(dǎo)融為一體，避免大中小學(xué)思政課出現(xiàn)相互脫節(jié)、交叉重復(fù)等現(xiàn)象。從橫向看，在理論研究方面，打破學(xué)術(shù)壁壘，推進(jìn)跨學(xué)科交叉研究，深化對(duì)大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)的理念、意義、原則、方法、機(jī)制等內(nèi)容的研究，并將思政課與德育工作、社會(huì)資源廣泛融合，推動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)有效融合，促進(jìn)高校與中小學(xué)有效銜接，打造最大的育人同心圓，完善全方位育人體系。

二、古代書(shū)院“分年”的德育方法

如何根據(jù)生徒身心發(fā)展的順序性及不同年齡段的心理特質(zhì)和思想發(fā)展水平，來(lái)解決如何讀書(shū)才能有效的問(wèn)題，古代書(shū)院教育家在這方面進(jìn)行了探索，提出了“分年”這樣一種階段性、層次性的教育方法。朱熹是這一方法的最先提出者，他在《白鹿洞書(shū)院揭示》中指出：“人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教之灑掃應(yīng)對(duì)，進(jìn)退之禮，禮樂(lè)、射御、書(shū)數(shù)之文；及其十有五年，則自天子之元子、眾子，以致公、卿、大夫，元士之適子，與凡民之俊秀，皆入大學(xué)，而教之以窮理、正心、修己、治人之道?！盵2]他根據(jù)年齡段，把對(duì)書(shū)院生徒的教育分為“小學(xué)”階段與“大學(xué)”階段。“小學(xué)”階段，生徒身心發(fā)展、理解能力等方面都處于較低層次，難以接受深?yuàn)W的道理，只能學(xué)習(xí)“灑掃進(jìn)退”這些表層的倫理道德規(guī)范，因此小學(xué)階段主要是“學(xué)其事”；“大學(xué)”階段的生徒身心發(fā)展趨于成熟與穩(wěn)定，能夠?qū)⒌赖路矫娴膶W(xué)習(xí)內(nèi)在轉(zhuǎn)化，因而“窮其理”是這一時(shí)期的學(xué)習(xí)關(guān)鍵。岳麓書(shū)院主講張栻也提出同樣的見(jiàn)解，他說(shuō)：“為之則有序，教之則有方”，“是以古人之教，有小學(xué)，有大學(xué)。自灑掃應(yīng)對(duì)而上，使之循循而進(jìn)。”[3]認(rèn)為對(duì)生徒進(jìn)行品德、學(xué)識(shí)的教育必須由低到高、循序漸進(jìn)，不可急于求成。

書(shū)院前輩“分年”讀書(shū)法對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響，元代著名學(xué)者、教育家程端禮，在總結(jié)前賢，特別是在《朱子讀書(shū)法》的基礎(chǔ)上，著成《讀書(shū)分年日程》，又名《程氏家塾讀書(shū)分年日程》一書(shū)，就不同學(xué)齡段的教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和方法作了系統(tǒng)的論述和規(guī)劃。八歲前心智初開(kāi)，主要讀一些通俗易懂，文字簡(jiǎn)潔的文章，他提出：“八歲未入學(xué)之前，讀《性理字訓(xùn)》（程逢源增廣者）。日讀《字訓(xùn)》綱三五段，此乃朱子以孫芝老能言，作性理絕句百首教之之意，以此代世俗《蒙求》《千字文》最佳。又以朱子《童子須知》貼壁，于飯后，行飯時(shí)使之記說(shuō)一段。”[4]八歲至十五歲為“小學(xué)”階段，先讀《大學(xué)》正文及《章句》《或問(wèn)》，再依次讀《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》等經(jīng)傳正文凡十五種，并要求寫(xiě)字、讀書(shū)貫穿始終而不廢。十五歲后進(jìn)入“大學(xué)”階段，讀《四書(shū)集注》，抄寫(xiě)、吟讀《周易》《尚書(shū)》《詩(shī)》《禮記》《春秋》等“五經(jīng)”，以達(dá)到玩索精熟為度。在此基礎(chǔ)上便可以進(jìn)入讀史與習(xí)文階段，史書(shū)主要有《資治通鑒》《史記》《漢書(shū)》等。習(xí)文就是學(xué)作文，主張學(xué)習(xí)文章工巧，識(shí)文法。程氏開(kāi)設(shè)的這些儒家經(jīng)典、史書(shū)課程蘊(yùn)含了修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理，對(duì)于啟迪心智、明心見(jiàn)性、修身養(yǎng)性和陶冶品格非常重要。程氏設(shè)置的人才培養(yǎng)模式在儒學(xué)教育體系在當(dāng)時(shí)及后世產(chǎn)生巨大影響。元朝國(guó)子監(jiān)將《讀書(shū)分年日程》頒行各地學(xué)校、書(shū)院，至明朝儒生皆奉之為準(zhǔn)繩。

古代書(shū)院遵循個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律及道德教育漸次性規(guī)律，生徒在不同發(fā)展階段學(xué)習(xí)的道德內(nèi)容，達(dá)到的具體目標(biāo)有針對(duì)性地確立?！靶W(xué)”和“大學(xué)”階段學(xué)習(xí)本質(zhì)相同，前者為基石，后者是精進(jìn)，這種循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程，旨在讓學(xué)生慢慢領(lǐng)會(huì)，細(xì)細(xì)涵養(yǎng)，其目的是培養(yǎng)“濟(jì)世安民”的品德高尚的人才。

三、古代書(shū)院“分年”教育對(duì)當(dāng)今大中小學(xué)校思想政治教育一體化建設(shè)的啟示

大中小學(xué)校思想政治教育一體化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)不同學(xué)段思想政治教育相互之間的鏈接與溝通，需要不同層面不同主體之間的工作協(xié)同，是一項(xiàng)復(fù)雜重要的工程。古代書(shū)院的“分年”教育，以其成功經(jīng)驗(yàn)而論，對(duì)于新時(shí)代該如何制定和確立小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)一體化課程體系，建立終身教育的全范圍育人模式，在以下幾個(gè)方面具有一定的借鑒意義。

（一）構(gòu)建大中小學(xué)校思想政治教育教學(xué)一體化體系

在多所書(shū)院主講的明朝大思想家、教育家王守仁把道德教育比喻成種樹(shù)，他說(shuō)：“如樹(shù)有這些萌芽，只把這些水去灌溉。萌芽再長(zhǎng)，便又加水。自拱把以致合抱，灌溉之功皆是，隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾向，便浸壞他了。”[5]從萌芽到合抱大樹(shù)，需要不斷地灌溉，那么教育也是一樣，須根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律，分階段一體化推進(jìn)。思想政治教育猶如王陽(yáng)明所比喻的種樹(shù)，必須依據(jù)青少年身心成長(zhǎng)的規(guī)律、思想政治工作的規(guī)律，科學(xué)構(gòu)建一體化體系。人的認(rèn)識(shí)能力是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)，由感性到理性，從具體經(jīng)驗(yàn)到進(jìn)行邏輯抽象的發(fā)展過(guò)程。因此，思想政治教育的內(nèi)容必須要有針對(duì)性，與學(xué)生的年齡和思維能力相匹配，從具體到抽象不斷推進(jìn)。小學(xué)階段開(kāi)展啟蒙性教育，通過(guò)一些通俗易懂的事例、故事，甚至做游戲等方式學(xué)習(xí)；中學(xué)階段開(kāi)展常識(shí)性、體驗(yàn)性教育，通過(guò)分析、討論、情景教學(xué)的方法，深化學(xué)生感受；大學(xué)階段開(kāi)展理論性、探究性學(xué)習(xí)，運(yùn)用調(diào)查研究等方法，激發(fā)學(xué)生的理性思考。

（二）構(gòu)建大中小學(xué)校思想政治教育實(shí)踐育人的一體化體系

古代書(shū)院非常重視道德踐履，“小學(xué)”階段“學(xué)其事”，就是要知道“灑掃進(jìn)退應(yīng)對(duì)”、愛(ài)親敬長(zhǎng)、尊師親友的禮節(jié)，這些都是實(shí)踐教育?！按髮W(xué)”階段，要求生徒游學(xué)，追尋名士遺址古跡，并通過(guò)游歷體察民情、了解社會(huì)。這些實(shí)踐活動(dòng)，使生徒開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。古代書(shū)院道德踐履的方法，在今天仍然具有借鑒意義?，F(xiàn)今各學(xué)校開(kāi)展的實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生身心得到了全面發(fā)展，提高了他們的學(xué)習(xí)興趣，改變了當(dāng)前我國(guó)各階段學(xué)生只動(dòng)腦不動(dòng)手以及動(dòng)手能力差的現(xiàn)狀，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)、創(chuàng)新思維意義重大。大中小學(xué)校實(shí)踐教學(xué)一體化構(gòu)建，協(xié)同進(jìn)行，一方面使中小學(xué)可以利用高校的資源，開(kāi)闊視野，提升研究性學(xué)習(xí)和實(shí)踐的能力；另一方面高校通過(guò)與中小學(xué)多方接觸，了解基礎(chǔ)教育的需求，在人才培養(yǎng)方面進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，以培養(yǎng)現(xiàn)代教育所需人才。

注意德育過(guò)程的貫通性，也是古代書(shū)院教育的一大特色。書(shū)院教育家認(rèn)為各階段之間的關(guān)系密切，不可截然二分。張栻曾言：“今夫小子習(xí)為灑掃進(jìn)退之事，是之謂小學(xué)；由是而致其知?jiǎng)t存乎人，是之謂大學(xué)。至于充之而盡，亦初不離乎灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之間。若以此為末而別求所謂本，則是析本末之為二體，形而上者與形而下者不相管屬，其為弊蓋有不勝言矣?！盵6]強(qiáng)調(diào)作為形而下的小學(xué)與形而上的大學(xué)兩個(gè)階段是相互貫通的，不可以“不相管屬”，把二者割裂開(kāi)來(lái)，否則其害不可想象。古代書(shū)院既注重個(gè)體的差異性，又重視德育內(nèi)容邏輯上的貫通性，這對(duì)我們今天推行大中小學(xué)校思想政治教育一體化建設(shè)提供了啟示。統(tǒng)籌大中小學(xué)校思想政治教育一體化建設(shè)，須注重各學(xué)段課程的貫通與聯(lián)結(jié)，教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法以及實(shí)踐活動(dòng)等方面要體現(xiàn)出層次性、關(guān)聯(lián)性，實(shí)現(xiàn)有效銜接。

（三）構(gòu)建大中小學(xué)思想政治教育教材一體化體系

古代書(shū)院非常注重個(gè)體身心的內(nèi)外協(xié)調(diào)與平衡發(fā)展，對(duì)儒家經(jīng)史典籍的學(xué)習(xí)安排了先后順序，重視累進(jìn)發(fā)展，“小學(xué)”階段安排一些文字簡(jiǎn)潔、通俗易懂的教材，而進(jìn)入“大學(xué)”階段則讀經(jīng)史，習(xí)文章，體現(xiàn)了梯次性的特點(diǎn)。主修陜西弘道書(shū)院的王承裕在《弘道書(shū)院學(xué)規(guī)》中規(guī)定：“一曰明德；二曰學(xué)道；三曰誦讀；四曰講解；五曰察理；六曰學(xué)禮；七曰作古文；八曰作時(shí)文；九曰博觀；十曰明治；十一曰考德?！盵7]循著理解、誦讀、講解、察理、作文、考德的順序來(lái)安排生徒的課程，規(guī)定相應(yīng)教材，表現(xiàn)出由淺入深、由知到行的特點(diǎn)，目的是在順序更替中促成個(gè)體的發(fā)展。另外，“生徒”小學(xué)與“大學(xué)”階段大都在同一書(shū)院，書(shū)院大師們?cè)诮滩牡陌才欧矫娓軌蚪Y(jié)合實(shí)際情況，注重漸進(jìn)性、連續(xù)性與完整性，對(duì)生徒的培養(yǎng)更具針對(duì)性和目標(biāo)性。

古代書(shū)院課程整合與教材安排，為當(dāng)今構(gòu)建大中小學(xué)思想政治教育教材一體化體系提供了啟示。教材是思政課教師授課的主要依據(jù)，教材內(nèi)容決定了各學(xué)段思想政治教育的主要內(nèi)容。由于各學(xué)段教材編寫(xiě)者的不統(tǒng)一，彼此之間也缺乏足夠的交流，導(dǎo)致現(xiàn)階段大中小學(xué)校思想政治教育的教材存在著一定程度的內(nèi)容重復(fù)、脫節(jié)、倒序等問(wèn)題，以致學(xué)生對(duì)思政課喪失興趣，老師也感到力不從心。因此，大中小學(xué)校思想政治理論課教材的編寫(xiě)，須在統(tǒng)一的專家委員會(huì)指導(dǎo)下，統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，編寫(xiě)人員經(jīng)常溝通交流，定期共同參與研究各學(xué)段教材編寫(xiě)內(nèi)容，使教材在內(nèi)容上一體設(shè)計(jì)，銜接貫通。教材的編寫(xiě)應(yīng)該依據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，適合不同層次的學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受度，遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，使教材的內(nèi)容、目標(biāo)和要求等方面能夠形成一個(gè)完整的系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)循序漸進(jìn)、螺旋上升，提升教材的合理性、準(zhǔn)確性和針對(duì)性。

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本文系湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)課題《中國(guó)古代書(shū)院優(yōu)秀德育資源在新時(shí)代高校創(chuàng)新性運(yùn)用研究》（課題編號(hào)：XSP22YBC225）研究成果

作者簡(jiǎn)介：

楊實(shí)生，男，湖南綏寧人，博士，湖南工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。