崔冬

摘 要：洪河遺址的考古發(fā)掘成果是近年來(lái)齊齊哈爾地區(qū)乃至整個(gè)黑龍江省考古取得的重要成果之一，已經(jīng)被批準(zhǔn)成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。洪河遺址具有東北地區(qū)新石器時(shí)代文化的典型特征，并與同期中原文化擁有較多的相似之處，實(shí)證了嫩江流域已基本同步于中原地區(qū)共同進(jìn)入了文明社會(huì)，是中華文明多樣性的重要組成部分。本文通過(guò)對(duì)比嫩江流域、洪河遺址新石器時(shí)代文化特征，提出了在對(duì)洪河遺址加強(qiáng)有力保護(hù)的基礎(chǔ)上，依托洪河遺址重要的文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，規(guī)劃建設(shè)考古遺址公園、遺址博物館的重要意義。

關(guān)鍵詞：洪河遺址；新石器時(shí)代；昂昂溪文化；保護(hù)利用

中圖分類號(hào)：K878 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０23）07 — ００42 — ０4

齊齊哈爾市洪河遺址，遺址面積約為28萬(wàn)平方米，核心區(qū)面積近3萬(wàn)平方米，位于黑龍江省齊齊哈爾市富拉爾基區(qū)杜爾門沁達(dá)斡爾族鄉(xiāng)，嫩江富拉爾基段洪河村西岸毗鄰江邊臺(tái)地上，臺(tái)地面高出嫩江10米，地勢(shì)平坦［1］。2014年批準(zhǔn)公布為黑龍江省級(jí)文物保護(hù)單位。2019年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)公布為第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。入選中國(guó)社會(huì)科學(xué)院2019年“考古學(xué)論壇——中國(guó)考古六大新發(fā)現(xiàn)”，入圍“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”終評(píng)。依托洪河遺址開(kāi)展大遺址保護(hù)，規(guī)劃建設(shè)國(guó)家考古遺址公園，為展現(xiàn)嫩江流域史前文明，驗(yàn)證昂昂溪文化史前人類活動(dòng)特征，呈現(xiàn)中華民族悠久歷史，彰顯國(guó)家文化自信，具有積極、深遠(yuǎn)的重要意義。

一、嫩江流域新石器文化區(qū)域特點(diǎn)

東北地區(qū)丘陵山地、河湖平原交錯(cuò)縱橫，豐富的自然資源和食物資源，為史前生活在這里的古人類提供了較為殷實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。因其獨(dú)特的地理位置、特殊的地質(zhì)地貌和鮮明的文化傳統(tǒng)。嫩江流域位于東北地區(qū)腹地，源出大興安嶺，匯入支流二十余流，流域覆蓋面積29.7萬(wàn)平方公里，綿延1370公里，匯入松花江。豐富的水禽、魚類等動(dòng)植物資源，為以漁獵經(jīng)濟(jì)為主要生產(chǎn)方式的新石器時(shí)代人類活動(dòng)提供了必要的生活條件。嫩江流域新石器時(shí)代文化遺存，在嫩江齊齊哈爾市富拉爾基區(qū)段主要集中在嫩江西岸，全流域的考古工作也集中在黑龍江省和吉林省兩個(gè)地區(qū)。典型的遺址有：吉林省大安市后套木嘎遺址［2］［3］、白城雙塔遺址［4］、白城靶山墓地［5］；黑龍江省的齊齊哈爾昂昂溪五福C地點(diǎn)［6］、齊齊哈爾騰家崗遺址［7］、肇源縣小拉哈遺址［8］、訥河二克淺墓地［9］、泰來(lái)東明嘎新石器時(shí)代遺址［10］等十余處。根據(jù)文化面貌的不同可將嫩江流域新石器時(shí)代的考古學(xué)文化從早到晚劃分為“小拉哈一期甲組遺存”“靶山類型”和“昂昂溪文化”三種不同的考古學(xué)文化，時(shí)間跨度從距今6500年到4000年左右［11］。所出土的考古學(xué)材料證實(shí)了嫩江流域古人類的定居模式、陶制器物、房屋建造、環(huán)壕構(gòu)筑、器具加工、漁獵方式和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，已經(jīng)具體了鮮明的地域特征，相較于長(zhǎng)江、黃河流域以“農(nóng)耕型新石器文化”存在著本質(zhì)性的差別，形成了以漁獵型經(jīng)濟(jì)為主要特征的新石器文化。

二、洪河遺址的新石器時(shí)代文化

（一）洪河遺址的緣起——昂昂溪文化。1930年，梁思永在A.C.路卡什金帶領(lǐng)下，首次調(diào)查了五福和昂昂溪東、南部的沙崗，采集到一些細(xì)石器石制品和陶片，發(fā)現(xiàn)并清理了4號(hào)墓葬。梁思永先生在國(guó)外考古專業(yè)學(xué)成回國(guó)后，即在昂昂溪五福C遺址運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的考古學(xué)方法發(fā)掘的第一考古發(fā)掘項(xiàng)目。1932年，梁思永先生發(fā)表的《昂昂溪史前遺址》專業(yè)報(bào)告，同時(shí)將發(fā)現(xiàn)的兩座墓葬和地表面采集物為代表的遺存，同時(shí)確定為新石器時(shí)代的文化遺存，后來(lái)國(guó)內(nèi)考古學(xué)也將分布在松嫩平原，特別是嫩江中、下游流域，以細(xì)且小壓制形成石器為鮮明代表新石器文化類型，定名為“昂昂溪類型”“昂昂溪文化”。此次梁思永首次運(yùn)用科學(xué)考古發(fā)掘方法和研究報(bào)告的發(fā)表，不僅為嫩江流域史前文化研究提供了理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)［12］，也為嫩江流域乃至黑龍江地區(qū)的史前考古拉開(kāi)了序幕。

（二）洪河遺址的發(fā)現(xiàn)。洪河遺址的首次發(fā)現(xiàn)源于齊齊哈爾市文物保護(hù)中心（原齊齊哈爾市文物管理站）在對(duì)富拉爾基區(qū)老龍頭遺址進(jìn)行復(fù)查時(shí)，在洪河村沿嫩江邊高于江面的臺(tái)地?cái)嘌律习l(fā)現(xiàn)了文化層剖面。2004和2009年，簡(jiǎn)單清理了已經(jīng)暴露的墓葬2座，出土帶有麻點(diǎn)紋、幾何紋的陶缽、陶罐。從出土器物和及地表采集到的陶片初步斷定與昂昂五福C遺址出土器物和地表采集的遺物風(fēng)格相近，聯(lián)系密切。2011年，在齊齊哈爾市開(kāi)展考古調(diào)查的黑龍江省文物考古研究所，發(fā)現(xiàn)洪河村墓葬中清理出土的陶缽、陶罐與1930年路卡什金、梁思永在昂昂溪區(qū)五福遺址考古發(fā)現(xiàn)的墓葬中出土陶器的紋飾風(fēng)格非常相似，墓葬形式基本相同，應(yīng)該與昂昂溪文化性質(zhì)相同，屬于同一考古學(xué)文化。經(jīng)過(guò)進(jìn)一步調(diào)研論證，經(jīng)國(guó)家批準(zhǔn)同意后，于2013年開(kāi)始在洪河遺址進(jìn)行了連續(xù)型的考古發(fā)掘工作。

（三）洪河遺址考古發(fā)掘情況。遺址發(fā)掘區(qū)域地層堆積深厚且層次分明、類型豐富。由上而下可分為現(xiàn)代耕土層、明清時(shí)期的文化層、青銅時(shí)代文化層、新石器時(shí)代文化層、生土層。自2013年開(kāi)始，至2021年歷經(jīng)多年的考古發(fā)掘，洪河遺址的發(fā)掘總面積已超過(guò)5000余平方米，發(fā)掘出土新石器時(shí)代、夏商、兩周、遼金、明、清等多個(gè)歷史階段的珍貴遺存。其中以新石器時(shí)代發(fā)現(xiàn)的遺跡、遺物最為豐富，最具代表性。新石器時(shí)代文化層主要的遺跡包括房址、環(huán)壕、墓葬等，出土遺物種類繁多且制作工藝精湛。洪河遺址在2013年、2014年、2017年發(fā)掘中的采集測(cè)年樣本10余個(gè)，經(jīng)測(cè)定為距今4500～4000年（校正后）。

（四）洪河遺址具有東北地區(qū)新石器時(shí)代文化的典型特征。依據(jù)東北地區(qū)出土的文化遺存內(nèi)涵將東北地區(qū)的新石器時(shí)代文化總體特征可以概括為以下七個(gè)方面：遺址大多數(shù)分布在江河、湖泊沿岸的臺(tái)地上；石制品主要包括壓制石器、打制石器和磨制石器三種；陶器絕大多數(shù)是日常生活中使用的炊具、儲(chǔ)藏器和飲食工具；房址大部分為圓形或圓角方形半地穴式，室內(nèi)一般都有灶坑；墓葬主要有無(wú)壙墓、土坑豎穴墓、積石墓和石棺墓四種形式；原始藝術(shù)品種類繁多且藝術(shù)手法精湛；生業(yè)方式方面存在著較大的差異，基本上可區(qū)分為以漁獵為主和以農(nóng)業(yè)為主的兩種經(jīng)濟(jì)類型［13］。結(jié)合以上七個(gè)方面的文化特征，對(duì)比洪河遺址考古發(fā)掘的整體情況，洪河遺址不僅具備了東北地區(qū)新石器時(shí)代文化的全部特征，并具有鮮明的代表性。

1.遺址地形地貌。遺址位于嫩江西側(cè)較高的臺(tái)地上，高出江水平面7—15米，地勢(shì)平坦，以黑土、沙質(zhì)土為主。房址、環(huán)壕沿江分布，呈現(xiàn)疊加打破關(guān)系。

2.器物特征。出土遺物種類包括陶器、石制品、骨、角、蚌、牙制品等。陶器有罐、壺、碗、杯和紡輪等，其中，帶流碗、罐等出土器物，與1928年、1930年昂昂溪五福C遺址出土的器物在型制和風(fēng)格上基本相同。石制品包括石器和錘擊石片，石器多為工具，制作方法以壓制為主要制作方法，少量為打制、磨制而成。骨器制品較多，包括工具和裝飾品，其中骨器數(shù)量占絕大多數(shù)且制作精美，多帶有規(guī)則的紋飾、圖案。

3.房址。新石器時(shí)代房址面積由38平方米到103平方米大小不等，多為長(zhǎng)方形半地穴式?？v向設(shè)有三排或五排柱洞，中間縱列承重柱洞，周邊為輔助柱洞，外圍四壁還設(shè)有相應(yīng)壁洞，配合固定對(duì)應(yīng)立柱。門道斜坡?tīng)?，不?guī)整長(zhǎng)方形。房址內(nèi)踩踏面較為平整，多數(shù)設(shè)有灶炕。洪河遺址發(fā)現(xiàn)的房址，近似地窨子形式，與現(xiàn)代房屋結(jié)構(gòu)、功能、布局已基本相同。以環(huán)壕為防御形式的聚落形式，在東北地區(qū)開(kāi)始于8000年前的新石器時(shí)代，結(jié)束在戰(zhàn)國(guó)晚期，沿嫩江中、下游流域均有分布［14］。洪河遺址共發(fā)現(xiàn)五條位置臨近、順沿江邊由東北向西南并行分布的新石器時(shí)代晚期環(huán)壕（已發(fā)掘3條），環(huán)壕平面呈半圓形，剖面上寬下窄，呈“V”型，環(huán)壕的一側(cè)臨江開(kāi)放作為天然屏障，具有防御功能，或形成了家族式聚居部落形式。

4.墓葬。新石器時(shí)代的墓葬形式以長(zhǎng)方形，豎穴墓為主，多呈西南－東北向，一次葬較多，二次葬形式較少。葬式有仰身直肢葬、疊肢葬、側(cè)身屈肢葬。出土的人骨大部分沒(méi)有顱骨，經(jīng)鑒別，以女性和兒童為主，且多數(shù)為非正常死亡。部分墓葬位于房址內(nèi)，少數(shù)單人葬，大部分為多人合葬。

5.器物藝術(shù)特征?？脊虐l(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代遺存和遺物中，陶器、石器、骨器，已出現(xiàn)有規(guī)則、精美的紋飾。帶紋飾的多主素面陶，紋飾以附加堆紋為主，還有戳壓紋、麻點(diǎn)紋、刻劃紋等。骨魚鏢形制樣式精美、工藝精細(xì)，且有規(guī)則變化。

6.生業(yè)方式。發(fā)掘出土的器物工具以用于漁獵方式為主，多為骨制品，考古中發(fā)現(xiàn)的骨制魚鏢、槍頭、錐、鏃、刀梗、匕、簪等最為豐富、最具代表性。在對(duì)新石器時(shí)代遺存進(jìn)行的農(nóng)作物采樣和浮選過(guò)程中，經(jīng)過(guò)專業(yè)的種屬關(guān)系鑒定，發(fā)現(xiàn)了粟、黍等農(nóng)作物，并以黍的數(shù)量占有較大，出土概率較高，較有力地說(shuō)明粟、黍等適于北方地區(qū)生長(zhǎng)的農(nóng)作物，已有可能成為當(dāng)時(shí)居民的食物構(gòu)成。以洪河遺址新石器時(shí)代為所代表的昂昂溪文化，極為可能形成以漁獵為主，兼具農(nóng)耕并存的生業(yè)方式。

（五）洪河遺址具有鮮明的中華民族文明特征。一方面，洪河遺址的之前，考古學(xué)家梁思永對(duì)昂昂溪史前遺址的考古發(fā)掘，雖然取得了豐碩的成果，但限于當(dāng)時(shí)技術(shù)水平和外部條件，獲取的資料不多，對(duì)昂昂溪文化整體面貌、特點(diǎn)特征、性質(zhì)劃定、年代認(rèn)定等方面的認(rèn)識(shí)受到了限制。以后，在圍繞昂昂溪文化內(nèi)涵界定方面也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)新的遺存進(jìn)行證實(shí)，對(duì)于嫩江流域的新石器文化的研究就此徘徊止步。洪河遺址發(fā)現(xiàn)后，首先從發(fā)掘情況看印證了其與昂昂溪五福C遺址屬于同一期考古文化，為深入研究昂昂溪文化提供了更加豐富的實(shí)證補(bǔ)充材料。將黑龍江省、嫩江流域的史前文化，至少提前了1500～1000年，大幅縮短了東北地區(qū)與中原地區(qū)在新石器時(shí)代進(jìn)入文明社會(huì)的時(shí)間差距，基本上同時(shí)步入了中華民族文明社會(huì)階段。

另一方面，根據(jù)中華文明探源研究結(jié)果，中華文明進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會(huì)分工，階層分化，出現(xiàn)階級(jí)；三是出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家。根據(jù)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)照洪河遺址考古成果，在距今四至五千多年前后，嫩江流域的人口規(guī)模開(kāi)始增加、漁獵農(nóng)耕開(kāi)始發(fā)展，具有一定規(guī)模的聚落開(kāi)始出現(xiàn)。能夠制作精致、精美的石器、陶器、骨器等具有較高技術(shù)含量工具、器具。人類集體活動(dòng)已經(jīng)具備較大規(guī)模，已經(jīng)出現(xiàn)專門管理社會(huì)日常事務(wù)的統(tǒng)治者和管理階層。有規(guī)模的葬制已經(jīng)出現(xiàn)，其中在一座發(fā)掘的墓葬中出現(xiàn)了較多隨葬品，代表著王權(quán)統(tǒng)治者身份的象征。這些表象和特征，可以說(shuō)明嫩江流域的古代居民基本同步于中原地區(qū)邁入了文明社會(huì)的大門，大幅縮短了黑龍江流域與中原地區(qū)的文明差距。以漁獵與農(nóng)耕兼營(yíng)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)的文明模式，明顯區(qū)別于中原地區(qū)農(nóng)耕文明和草原地區(qū)牧業(yè)文明，不僅從文明模式上豐富了中華文明的多樣性，更加增強(qiáng)了黑龍江人民的地域自豪感和文化自信。

三、推動(dòng)洪河遺址的大遺址保護(hù)

在中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，百萬(wàn)年人類史、一萬(wàn)年文化史和五千多年文明史，都是通過(guò)古人類活動(dòng)遺址、遺跡和考古發(fā)掘的遺物，進(jìn)行實(shí)證、驗(yàn)證和論證。對(duì)洪河遺址實(shí)施大遺址保護(hù)，無(wú)論是在開(kāi)展史前研究，還是在文物保護(hù)和文化傳承等方面，急需在保護(hù)規(guī)劃編制、遺跡保護(hù)工程、保護(hù)環(huán)境改善等方面加大保護(hù)力度。

（一）加強(qiáng)對(duì)遺址保護(hù)的統(tǒng)籌安排。一是重點(diǎn)推進(jìn)洪河遺址保護(hù)規(guī)劃、保護(hù)方案的編制和實(shí)施。在規(guī)劃中，從專項(xiàng)評(píng)估、規(guī)劃原則、規(guī)劃目標(biāo)、保護(hù)區(qū)劃、保護(hù)措施、土地利用協(xié)調(diào)、居民社會(huì)調(diào)控、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等方面提出指導(dǎo)性意見(jiàn)。根據(jù)文物保護(hù)安全的需要?jiǎng)澏ūＷo(hù)范圍和建設(shè)控制地帶。在考古發(fā)掘工作尚未全面完成的情況下，擴(kuò)大考古調(diào)查范圍，盡快確定地下文物密集區(qū)、分布區(qū)，合理確定有效保護(hù)范圍，劃定重點(diǎn)保護(hù)等級(jí)、類別。制定項(xiàng)目建設(shè)負(fù)面清單，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上確定經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展內(nèi)容。二是明確提出遺址保護(hù)措施。制定保護(hù)措施前，全面、詳實(shí)的開(kāi)展專項(xiàng)評(píng)估，明確保護(hù)力度、保護(hù)強(qiáng)度、保護(hù)范圍和保護(hù)等級(jí)。保護(hù)措施既包括專業(yè)層面、技術(shù)層面、法律層面、行政層面具體措施，也包括生態(tài)、環(huán)保、社會(huì)層面的控制要求。生態(tài)保護(hù)、環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容，應(yīng)涵蓋地形地貌保持、水土流失預(yù)防、防洪疏浚保障、風(fēng)蝕沙化防治、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)管理等。三是積極推動(dòng)洪河遺址納入《國(guó)家大遺址保護(hù)利用“十四五”專項(xiàng)規(guī)劃》“中華民族探源工程”重點(diǎn)扶持項(xiàng)目計(jì)劃。

（二）加快對(duì)遺址保護(hù)的環(huán)境改善。重點(diǎn)對(duì)本體加固、擾土限定、水患防治、風(fēng)蝕防治、建設(shè)工程、水土流失等方面存在的破壞因素進(jìn)行有效保護(hù)和嚴(yán)格限制。洪河遺址東部區(qū)域臺(tái)地邊緣，已形成近900米長(zhǎng)的陡峭高邊坡，邊坡高度近15米，邊坡坡面近似垂直，由于受嫩江對(duì)洪河遺址東側(cè)坡底的沖刷和雨水對(duì)坡面的沖刷，目前該處邊坡仍然在不斷坍塌，使得遺址區(qū)大面積文化堆積層遭受毀壞?？茖W(xué)利用坡面防護(hù)加固、重力式擋土墻支擋、土坑回填、植被護(hù)坡等綜合治理加固方式，以保護(hù)邊坡的穩(wěn)定性。

（三）加大遺址保護(hù)的研究力度。圍繞昂昂溪遺址、洪河遺址建立課題研究機(jī)制，從史前人類活動(dòng)、定居生活、生業(yè)方式、遺跡遺物等方面，對(duì)比同期嫩江流域、黑龍江和松花江流域、東北地區(qū)的新石器時(shí)代文化面貌，進(jìn)一步擴(kuò)大研究范圍、豐富研究?jī)?nèi)容，明晰新石器時(shí)代人類生產(chǎn)、生活的真實(shí)面貌。

四、規(guī)劃建設(shè)國(guó)家考古遺址公園、遺址博物館

（一）確立大遺址保護(hù)的新發(fā)展理念。建立以保護(hù)優(yōu)先為前提、以尊重歷史為基礎(chǔ)的主題公園發(fā)展模式，及時(shí)啟動(dòng)洪河遺址保護(hù)規(guī)劃、洪河遺址國(guó)家考古遺址公園規(guī)劃、洪河遺址考古博物館建設(shè)方案的編制，基于遺址本體及環(huán)境，注重遺址保護(hù)、文化傳播展示，融入教育、研究、游覽、研學(xué)等多項(xiàng)功能，準(zhǔn)確把握考古遺址公園在發(fā)揮社會(huì)、文化、歷史等方面的定位。有效協(xié)調(diào)遺址保護(hù)與城鄉(xiāng)發(fā)展的統(tǒng)籌關(guān)系，促進(jìn)遺址與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的充分結(jié)合，建設(shè)成為一項(xiàng)具有影響力的文化工程、富民工程。

（二）充分展現(xiàn)考古遺址公園的文化傳播價(jià)值。中華文明從百萬(wàn)年前古人類的出現(xiàn)，到甲骨文的發(fā)現(xiàn)，這段無(wú)法從文字記載中尋找答案的史前文明，都是靠在考古遺址中發(fā)現(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴遺跡、遺物中得以揭示。利用洪河遺址的發(fā)現(xiàn)，規(guī)劃建設(shè)考古遺址公園、遺址博物館，對(duì)于研究嫩江流域的史前文明，展現(xiàn)古人類的生活環(huán)境、居住房址、聚落環(huán)壕、生產(chǎn)工具、生業(yè)方式、墓葬習(xí)俗和社會(huì)關(guān)系等原始場(chǎng)景，以及研究洪河遺址與周邊區(qū)域在同一時(shí)期人類活動(dòng)的縱向、橫向關(guān)系，通過(guò)對(duì)零亂、間斷、無(wú)序的“文明碎片”，進(jìn)行完整、系統(tǒng)的整理和解讀，整體還原歷史風(fēng)貌特征和文明輪廓。

（三）充分展示考古遺址公園的社會(huì)價(jià)值。規(guī)劃建設(shè)洪河考古遺址公園，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新動(dòng)能、新引擎，對(duì)于提升文化氛圍，改善生態(tài)環(huán)境，提高生活水平，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化遺址保護(hù)事業(yè)的發(fā)展，具有積極的推動(dòng)作用。通過(guò)洪河遺址考古遺址公園的建設(shè)，使之成為展示文化遺產(chǎn)價(jià)值的過(guò)程，讓社會(huì)公眾更加清晰地認(rèn)識(shí)、了解到嫩江流域在新石器時(shí)期的人類活動(dòng)原貌。使之成為遺址遺跡得到充分保護(hù)的過(guò)程，在通過(guò)邊坡治理、植被恢復(fù)、減少建設(shè)、遷移管道、退耕還草、綜合監(jiān)測(cè)等科學(xué)有效的保護(hù)措施后，實(shí)地遺址的充分、全面、科學(xué)保護(hù)。

（四）充分呈現(xiàn)考古與歷史和科學(xué)價(jià)值。具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、文化價(jià)值和科學(xué)價(jià)值的考古遺址，僅在考古發(fā)掘后曇花一現(xiàn)般轟動(dòng)一時(shí)，卻不能長(zhǎng)期、公開(kāi)、全面地向社會(huì)公眾展示、教育，也不利于考古、歷史知識(shí)的普及，更不能系統(tǒng)、深刻、持久地讓社會(huì)公眾認(rèn)識(shí)、熟知，這不僅是對(duì)文化資源的極大浪費(fèi)，更使考古學(xué)價(jià)值無(wú)法得到充分的發(fā)揮。因此，充分發(fā)揮洪河遺址的文化價(jià)值、歷史價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，就是要構(gòu)筑起通往社會(huì)公眾的橋梁，讓深厚的考古學(xué)知識(shí)得以普及，讓悠久的歷史文化得到展現(xiàn)，讓燦爛的文明成就得以展示，通過(guò)考古學(xué)家、歷史學(xué)家的研究成果，更好地認(rèn)知?dú)v史、詮釋未來(lái)。

五、結(jié)語(yǔ)

依托全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位富拉爾基區(qū)洪河遺址，規(guī)劃建設(shè)考古遺址公園，通過(guò)向社會(huì)公眾開(kāi)放，更好地發(fā)揮遺址保護(hù)、課題研究、科研教育、文化傳承、游覽觀賞等項(xiàng)文化功能和社會(huì)功能。通過(guò)以洪河遺址為代表的沉睡了千年的古遺址、古遺跡“活起來(lái)”，述說(shuō)中華民族悠久的歷史，展現(xiàn)嫩江流域新石器時(shí)期人類活動(dòng)情況，對(duì)豐富中華文明的多樣性，增強(qiáng)文化自信和民族自豪感，都具有重要的歷史意義和社會(huì)價(jià)值。

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〔責(zé)任編輯：包 闊〕