《嬌紅記》故事的流變，從宋宣和年間一個(gè)真實(shí)的民間故事走向小說、走向傳奇，其間經(jīng)歷了不同文人的改寫加工，《嬌紅記》的作者無法固定于某一人身上。各種版本的流傳將《嬌紅記》的傳播范圍逐漸擴(kuò)大，越發(fā)引起人們的關(guān)注。明末戲曲作家孟稱舜則將《嬌紅記》的藝術(shù)成就推至頂峰，被后人列為中國十大古典悲劇之一。而往前追溯，現(xiàn)階段發(fā)現(xiàn)最早的《嬌紅記》故事版本則是元代作家宋洞梅的小說《嬌紅記》。

針對(duì)最有代表性的兩種版本——宋洞梅的小說《嬌紅記》與孟稱舜的傳奇《節(jié)義鴛鴦家嬌紅記》（以下稱傳奇《嬌紅記》），我們經(jīng)過比較可以發(fā)現(xiàn)孟稱舜的傳奇基本上是忠于小說原著，不管是從人物形象、故事情節(jié)還是主題思想，但是同時(shí)差異性也是存在的。

一、人物形象上的比較

（一）王嬌娘

小說《嬌紅記》中的女主人公王嬌娘“雙發(fā)綰綠，色奪圖畫眾人，朱粉未施而天然殊瑩”，整個(gè)人透出一股清麗瑩潤的自然美。王嬌娘是眉州王通判家的千金，自然是養(yǎng)在深閨，恪守著大家閨秀的禮節(jié)和規(guī)矩。“未梳妝”不出閨門，“敘禮畢，嬌因立妗右”，適當(dāng)禮節(jié)后便立刻站在母親右側(cè)不語一字。王嬌娘對(duì)愛情有著熱切的期盼，但實(shí)際行動(dòng)卻是小心翼翼，例如兩人單獨(dú)相處時(shí)王嬌娘總是在叮嚀申純周圍是否有他人。自幼遵循三從四德的王嬌娘起初是忌憚著禁忌，可當(dāng)她與申純互通心意認(rèn)定彼此之后，王嬌娘的內(nèi)心愈發(fā)堅(jiān)定。小說中四次提及“以死相陪”，讓人不得不佩服王嬌娘的勇敢與決絕。王嬌娘與申純幾次痛心分離迫使著王嬌娘迅速從一個(gè)站在母親身旁不言不語的少女蛻變成一個(gè)為了愛情甘愿犧牲身份的女人。她收斂脾氣，對(duì)下人飛紅諂媚迎合，都不過是眷屬終成的必修業(yè)障。王嬌娘為了愛情忍辱負(fù)重，并不代表著她一味地忍讓退讓?？匆婏w紅與申純過于親昵，也會(huì)“大怒，詬紅”，少女的醋意為王嬌娘的形象又添了幾分靈動(dòng)與可愛。

孟稱舜筆下的嬌娘幾乎與小說中的王嬌娘毫無二致，一樣的美若天仙才情逼人，對(duì)于愛情矢志不渝。但是在人物塑造上嬌娘的性格更加果敢直接，有著明確的愛情價(jià)值觀。

“婚姻兒怎自由，好事常差謬”，嬌娘清醒地意識(shí)到在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下自己掌握命運(yùn)的艱難，“薄命紅顏，好花易折。但得個(gè)同心子，死共穴，生同舍。便做連枝共冢，共冢我也心歡悅”，但是也求個(gè)共生共死也就滿足。她大贊“卓文君之自擇佳偶”，認(rèn)為“人生大幸，莫過于此”?！澳愕浪鹬槎褲M穴，豪家富室好枝葉；怕則氣勢村沙，性情惡劣。便做是紙鸞鳳，草麒麟，恁差迭。好花輸與，輸與村郎折?！睉賽鄄⒉灰愿毁F門第論之，嬌娘要的是“兩情既愜，死而無憾”。

（二）申純

“同心人”申純?cè)谛≌f里形象不及王嬌娘鮮明生動(dòng)。他帶有文人陋習(xí)，穿梭于孟浪之中，與丁憐憐交好。住在舅家，謹(jǐn)遵輩分禮數(shù)，拜謁舅舅，請(qǐng)安舅母。寄人籬下心中也是頗有顧慮，不敢有何逾矩之舉。奈何一見王嬌娘后心馳神往，經(jīng)常情難自持，寫詩表意。剛有調(diào)笑王嬌娘之意，沒想到反遭訓(xùn)斥。申純“見嬌色變，恐妗知之，因趨出”，可以窺見申純性格膽小懦弱的一面。但這并不妨礙他有情有義的一面，相識(shí)王嬌娘后，再見丁憐憐，丁憐憐把酒言歡，申純卻“面壁，略不致意。終不言”，心里眼里都只有王嬌娘。這般鐘情也給了王嬌娘豪言申純“必不負(fù)我”有力支持，申純貴在慎獨(dú)。最初申純忌憚禮教法則，日后卻敢在舅母、舅舅面前“曳簾挽車”，只為和王嬌娘一訴衷腸，這番轉(zhuǎn)變著實(shí)令人感動(dòng)。

反觀傳奇《嬌紅記》中的申純似乎是遺留了《西廂記》里張生的浪氣，言談輕佻。在第六出“題花”中，申純對(duì)嬌娘念念不忘，忍不住沖動(dòng)。“從這花園左側(cè)進(jìn)去，與繡房相通。我拼的撞將去，摟住她，怕怎么？”這樣的行為比起小說里規(guī)矩的儒生多了幾分魯莽和隨意。而到了第二十出“短袖”中，飛紅詢問申純?nèi)绾未鹬x自己，申純的言辭幾近淫蕩，不再是小說中那個(gè)“因趨出”的模樣，傳奇中多了放浪不羈、肆意玩笑的性格特點(diǎn)。在調(diào)戲牽線搭橋的侍女這一點(diǎn)上，申純和張生十分相似，這種情趣點(diǎn)的設(shè)置跟本身的文體有著一定關(guān)系。傳奇是戲曲形式，可演出，存在這種調(diào)笑也未嘗不可。

關(guān)于考取功名這一點(diǎn)上，兩個(gè)文本中申純的動(dòng)因各不相同。小說中，申純“雖不能忘情于嬌，而槐黃在目，幸而有兄相與講明，亦懼父母之督責(zé)也”。此時(shí)申純對(duì)于功名的追求不僅僅是自己的欲望，也包含了兄弟父母的期望。傳奇中申純考取功名的目的不及小說中功利，“我不怕功名全無，只怕姻緣一世虛”，情重于功名。此刻申純的眼里在意的只是能否與嬌娘再次相逢，一世姻緣能否再續(xù)。功名是個(gè)附屬品，申純要它的最直接目的就是嬌娘口中所說的“一舉高登，重遣求婚”。曾經(jīng)多有為了功名拋棄情義之人，而在傳奇《嬌紅記》中文人對(duì)功名不再渴求，中試揚(yáng)名也不再是作品的主題思想。

二、故事情節(jié)的比較

宋洞梅的小說《嬌紅記》約有兩萬字，一改唐傳奇文言短篇的特點(diǎn)，已經(jīng)具備了向長篇小說發(fā)展的態(tài)勢。篇幅長度的增加，使得作品有體量來醞釀編織更加復(fù)雜多變的情節(jié)，進(jìn)而展現(xiàn)故事。在小說中，申純與王嬌娘多次離別，命運(yùn)多舛，波折不斷。小說《嬌紅記》還有一個(gè)很重要的進(jìn)步：與同是才子佳人模式的小說《會(huì)真記》相比，小說《嬌紅記》不僅講述了才子與佳人一見鐘情這個(gè)橋段，還鋪墊了很多情節(jié)來告訴讀者兩人是如何相戀的、相戀的過程曲折與否，將過往才子佳人小說中以人物狀態(tài)代替行動(dòng)過程的模式打破，對(duì)于兩人徘徊不定小心翼翼的心理狀態(tài)有了明顯展現(xiàn)。

小說情節(jié)容量足夠，使得傳奇《嬌紅記》基本忠實(shí)原小說。但是由于作者創(chuàng)作目的不同，兩者內(nèi)容還是存在差異的。

最明顯的情節(jié)變化就是傳奇中增加了西番進(jìn)兵的情節(jié)。在傳奇《嬌紅記》的第八出“番釁”、第十一出“防番”、第十六“出城守”中講述了外敵入侵，帥府下令征兵守城，申純被召喚回來參軍，帥節(jié)鎮(zhèn)謊報(bào)軍情的情節(jié)。這些情節(jié)的加入給申純中途離開增加了一條為國參軍的理由。

三、文體的比較

宋洞梅小說《嬌紅記》中融入了大量的詩詞，使得其在原本就十分優(yōu)秀的心理描寫外，又增加了以詩言情的意味。宋洞梅用散文化的手法敘述眷侶間的情緒變化，營造出細(xì)膩的情感氛圍。婉轉(zhuǎn)氛圍下的二人相處甜蜜，“申生之前燭燼長而暗，嬌因促布至燭前，以手彈燭，送目語生曰‘非妾?jiǎng)t兄醉甚矣”。這里不僅描寫了彈燭的動(dòng)作，還流動(dòng)著曖昧的情愫。小說中還運(yùn)用了不少意象作為詩意化的工具，如燭燼、月夜遙看的牛郎織女星、剪發(fā)盟誓、血漬斷袖、鑲有同心結(jié)的香佩，這些本身帶有優(yōu)美含義的意象成為凝結(jié)不同意境的紐帶。

孟稱舜的傳奇《嬌紅記》是傳奇，是與小說不同的戲曲形式。進(jìn)入明代，雜劇逐漸走向衰弱，南戲則步入了興盛時(shí)期。明人將《嬌紅記》改編為戲曲形式的有明初的沈受先和明末的孟稱舜。沈受先的《嬌紅記》雖早已失傳，《南詞新譜》、明刊本《群英類選》、明刊本戲曲散出《婦又能奏錦》和《泉南指譜續(xù)編》第十二集皆有殘曲存。孟稱舜的傳奇《嬌紅記》全劇五十出，每一目都有名，內(nèi)容概括得清晰明了。傳奇在角色方面分工更為細(xì)致，有生（正生）、旦（正旦）、小生、小旦、貼旦、老旦、凈、末、丑、外、副。生、旦為男女主角，此劇中貼旦即為飛紅。傳奇《嬌紅記》除了有文本可以進(jìn)行案頭閱讀，更重要的是它可以進(jìn)行演出。因此在表達(dá)方式上，小說《嬌紅記》更善于用散文化的形式去描畫場面，但傳奇《嬌紅記》則會(huì)選擇用一系列動(dòng)作來展現(xiàn)情境。

比如申純調(diào)笑嬌娘反被斥，小說里申純的反應(yīng)是“因趨走”，傳奇中申純“牽衣介”“跪介”“跪倒忙賠笑”，嬌娘不饒，“我則直跪到天明”。一方面可以從這一系列動(dòng)作看出申純?cè)趥髌妗秼杉t記》中形象痞氣，另一方面這一系列的動(dòng)作設(shè)計(jì)讓演員更容易表現(xiàn)角色，適宜舞臺(tái)演出。再看申純與嬌娘共享春宵之夜，小說《嬌紅記》中只交代了兩人已成同床共枕之實(shí)，而傳奇《嬌紅記》中這樣寫道：“生牽旦，旦推介?！币粻恳煌票憩F(xiàn)出嬌娘即將行事前的嬌羞，可愛迷人。接著嬌娘“（低介）奴年幼不諳世事”，低頭說話也是嬌娘嬌羞狀態(tài)的具體動(dòng)作表現(xiàn)。

四、主題思想的比較

小說《嬌紅記》和傳奇《嬌紅記》在主題思想上有著共性——謳歌美好純真的愛情，鼓勵(lì)勇敢執(zhí)著、不畏苦難。在此不再贅述共性，比較一下兩者主題思想的不同之處。

孟稱舜處于明朝即將走向覆滅的時(shí)代?；实刍栌篃o所作為，魏黨篡權(quán)作威作福。清兵大舉入關(guān)后，更有不少的官員變節(jié)，以求保全自己的既得利益。這樣的創(chuàng)作背景便不難理解孟稱舜在傳奇《嬌紅記》中添加驕奢淫逸的帥府公子、西番入侵、節(jié)鎮(zhèn)謊報(bào)軍情這樣的情節(jié)，這種腐敗的社會(huì)風(fēng)氣使得申純和嬌娘兩人的愛情悲劇愈發(fā)顯得悲慘。這一點(diǎn)上孟稱舜有了諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的意味。明代佛道思想盛行，因此在許多文學(xué)作品的結(jié)尾處，常有仙、佛度人成仙成佛的故事。劉東生的雜劇與孟稱舜的傳奇都在作品中把申、嬌二人的身份寫作天上的金童玉女。孟稱舜在傳奇里描寫申純出生“夢吞彩云一朵，醒時(shí)猶有異光在室”，嬌娘出生“天上嬌娥折與仙葩一朵，嬌艷異常”，男女主角的出生都帶上了神話色彩。這是小說中所沒有的。因此傳奇《嬌紅記》在思想主題上增加了彼時(shí)創(chuàng)作者的理想烏托邦。

[作者簡介]李玥，女，漢族，湖北枝江人，安徽藝術(shù)學(xué)院助教，碩士研究生，研究方向?yàn)橛耙曃幕碚摗?/p>