師永伯

（會寧縣新添堡回族鄉(xiāng)初級中學 甘肅 會寧 730700）

引言

語言藝術(shù)和美育教育是指培養(yǎng)人們的感受，認識，讓大家學會欣賞美并創(chuàng)造美，進而實現(xiàn)陶冶情操、撫慰心靈、提升修養(yǎng)、激發(fā)靈感目的的一種教育形式?，F(xiàn)如今美育的重要程度已經(jīng)為社會各界人士所關(guān)注，并且也成為了社會教育課程教育的重要組成部分。所以加強對于美育教育的優(yōu)化完善和更新，使鄉(xiāng)村藝術(shù)能夠有效融入其中，拓展美育教育思路和形式具有重要價值。

1.加強改造鄉(xiāng)村藝術(shù)與美育教育，需要重塑鄉(xiāng)村美育根本觀念

鄉(xiāng)村美育本身就是鄉(xiāng)村教育的重要組成部分，鄉(xiāng)村美育的全面貫徹落實，能夠使得青少年對于鄉(xiāng)村地區(qū)鄉(xiāng)土文化開展全面研究和分析，也能夠提升青少年的認知能力，理解能力，思想能力，分析能力，使得他們的情感、世界觀和精神世界得到全面豐富。早些年一直未加強對于美育的重視程度，所以一直以來對于美育就是以課本為主，甚至社會美育的開展也僅僅是以人們口口相傳的方式。這樣既不利于鄉(xiāng)村地區(qū)的文化傳承創(chuàng)新，同時也不利于人們精神面貌的展現(xiàn)，不利于人們生活質(zhì)量的提高以及精神世界的豐富。近些年以來大家逐步認識到了美育的重要意義和價值。其實美育的根本價值并不是培養(yǎng)藝術(shù)家，美育的效果雖然不容易被量化，但是美育對于一個人的一生發(fā)展都有著極為重要的影響，會直接關(guān)系到人生的成長，會直接關(guān)系到他們綜合能力核心素養(yǎng)的發(fā)展。舉例來說，目前社會上有荷風藝術(shù)基金會這樣一個民間組織，作為該基金會創(chuàng)始人的李鋒，一直對于鄉(xiāng)村美育有著自己的認知理解和情結(jié)?；饡?chuàng)立之初，他就開展了雛菊工程，并為各鄉(xiāng)村地區(qū)的學校送去了免費的美育課程，因為他在內(nèi)心之中認為美育課程對于一個人一生的發(fā)展都有著極為重要的意義，而且學生在接觸了系統(tǒng)的美育課程之后，能夠因美育課程的學習而發(fā)生一定的變化，這些人未必今后能夠在自己所學習的藝術(shù)道路上有所成就，但是卻能夠給他們的人生提供良好的發(fā)展契機，讓他們的人生變得更加璀璨和豐富，也能夠讓農(nóng)村地區(qū)的學生有一個更加寬闊的內(nèi)心世界，賦予他們更加寬闊視野。所以想要加強鄉(xiāng)村藝術(shù)和美育教育有效性的提高，必須要對美育教育的目的目標內(nèi)涵進行改進，要真正意識到美育教育的實際意義，要改變以往對于美育教育的固有認知和看法，這樣才能實現(xiàn)鄉(xiāng)村藝術(shù)和美育教育的兩者融合，才能夠?qū)崿F(xiàn)美育教育的全面優(yōu)化完善和豐富。

2.加強和改進鄉(xiāng)村藝術(shù)與美育教育需要改變傳統(tǒng)美育教育方式

農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展相對較為落后，對于教育的研究分析、軟硬件設(shè)施的引進也較城市地區(qū)有所落后，為此美育開展的方式和方法較為單一、枯燥和乏味，在全面貫徹落實素質(zhì)教育的今天，農(nóng)村地區(qū)必須要依據(jù)于地區(qū)的本土文化，加強對于當?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)習俗，優(yōu)秀內(nèi)涵的挖掘，并將其匯聚于美育的傳承之中，在育人的過程之中實現(xiàn)本土人才的培養(yǎng)，讓學生能夠深入理解到自己所在地區(qū)所傳承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及所蘊含的美育教育價值，老師還可以通過鄉(xiāng)村發(fā)展可挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價值，并對傳統(tǒng)文化進行全面的傳承研究和分析，實現(xiàn)藝術(shù)教育和傳統(tǒng)文化共同滋養(yǎng)鄉(xiāng)村課堂，既能夠讓鄉(xiāng)村地區(qū)的孩子感受到自己所在地區(qū)的悠久文化歷史，同時也能夠讓他們提升對于鄉(xiāng)村地區(qū)的歸屬感，提升他們的民族自信心和和自豪感，更有助于孩子的綜合全面發(fā)展，助推人才的培養(yǎng)，助推中國夢的實現(xiàn)。志愿者俞樂曾經(jīng)開展了詩經(jīng)中的花卉這一課程，讓高雅深奧的國畫藝術(shù)回歸于傳統(tǒng)經(jīng)典，因為無論是鄉(xiāng)村地區(qū)還是城市地區(qū)，孩子們所接受到的教育都是相同的，他們會對詩經(jīng)有著了解、學習和認知。但是傳統(tǒng)美育教育的缺失，會讓農(nóng)村地區(qū)的孩子不了解國畫的內(nèi)涵，不了解國畫的繪畫方式方法，對于國畫的學習存在有忽視，所以引進這一美育課程能夠讓學生在內(nèi)心之中感受到傳統(tǒng)文化以及美育兩者之間的有效融合性，能夠夯實學生的基礎(chǔ)，同時也能夠?qū)崿F(xiàn)美育教育的最大化展現(xiàn)，使學生能夠在不斷接觸美，感受美，認識美，了解美的過程中，感受到鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，感受到鄉(xiāng)村文化的傳承，使得鄉(xiāng)村地區(qū)的美育變得更加完善和豐富，還能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的推廣。為此現(xiàn)在國家應(yīng)該大力重視起鄉(xiāng)村藝術(shù)和美育教育兩者之間的融合，借助于多樣化、豐富化、多形式化的課程，提升孩子對于美育的了解深入程度，提升美育的實際效果價值和意義，使得鄉(xiāng)村文化和美育的融合變得更加緊密，與美育的融合變得更加透徹和完善。

3.加強和改進鄉(xiāng)村藝術(shù)與美育教育需要引進師資

近些年以來各地高校都在如火如荼的進行大學生暑期三下鄉(xiāng)活動，這引來了一批又一批的大學生來到農(nóng)村地區(qū)進行教育，投身于新農(nóng)村的建設(shè)，為農(nóng)村地區(qū)的學校帶入了豐富多彩的內(nèi)容和內(nèi)涵，給農(nóng)村地區(qū)的學校帶來了藝術(shù)和美育的熏陶。在有極大發(fā)展優(yōu)勢的背景之下，也應(yīng)該深刻認識到一個現(xiàn)實問題，大學生的知識儲備較為豐富，但是他們的實際經(jīng)驗不足，而且他們對于鄉(xiāng)村藝術(shù)的了解深入性不足，這就導(dǎo)致他們在對美育教育進行研究分析和探索的過程中，很難將鄉(xiāng)村文化融入其中。對此相關(guān)工作人員應(yīng)該研究和分析，如何才能培養(yǎng)出高素質(zhì)人才、綜合型的人才、復(fù)合型的人才，使這些人才既能夠?qū)︵l(xiāng)村文化有所理解，同時還能夠在此基礎(chǔ)之上實現(xiàn)美育教育能力的全面優(yōu)化完善和提高，進而使鄉(xiāng)村文化和美育兩者的改革推進。舉例而言，各鄉(xiāng)村地區(qū)可以從地區(qū)文化傳承者中選拔相應(yīng)的人才進行美育的學習，讓他們通過自身對于鄉(xiāng)村文化的理解以及美育的相關(guān)知識，構(gòu)建起更加完善的美育體系，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化和美育兩者的有效連接、融合和溝通，實現(xiàn)鄉(xiāng)村地區(qū)文化的全面發(fā)展和豐富，實現(xiàn)美育教育的轉(zhuǎn)型升級和優(yōu)化。

4.加強改進鄉(xiāng)村藝術(shù)與美育教育需給予學生機會，探索藝術(shù)發(fā)展歷程

鄉(xiāng)村文化和美育教育兩者的融合性發(fā)展，能夠推動美育教育的全面更新、完善和創(chuàng)新。凡是能增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動，都是教育，這是當代對教育的最新探索和研究。為此現(xiàn)在必須要加強對于鄉(xiāng)村文化的深入探索，要讓學生能夠了解鄉(xiāng)村文化的發(fā)展歷程，并讓學生擁有積極向上的精神追求，使學生對于美育學習的欲望深入提高、積極性全面提高，進而讓他們在鄉(xiāng)村文化藝術(shù)品鑒的過程中融入文明感和歷史感，追求人文精神，提升綜合素質(zhì)。

4.1 內(nèi)化行為素養(yǎng)

為了將美育教育和鄉(xiāng)村藝術(shù)兩者相融合，并加強其融合緊密程度，實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展、綜合性發(fā)展?，F(xiàn)階段，不僅需要讓學生真正深入學習鄉(xiāng)村文化的發(fā)展歷史，去感受鄉(xiāng)村發(fā)展的背景，還需要給予學生更直觀的審美信息。以筆者為例，為了更好的實現(xiàn)美育的有效性、深入性和全面性，會帶領(lǐng)學生到鄉(xiāng)村地區(qū)附近的美術(shù)館或者博物館之中，因為那些地方有著更多的文化載體，而且文化的傳承也能夠在博物館的解說之中更好地給學生進行展示，鄉(xiāng)村地區(qū)有獨屬于鄉(xiāng)村地區(qū)的博物館和展覽館，在這些場館里也有鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展實際以及發(fā)展流程。在此過程之中，學生往往能夠自發(fā)而專注的以優(yōu)雅的姿態(tài)欣賞藝術(shù)，改變以往美育教育的單一枯燥乏味形式，也能夠使得美育教育和鄉(xiāng)村文化兩者的聯(lián)結(jié)更加緊密融合更加深入，會讓學生的注意力更加集中。而且在具體實施的過程中，老師還能夠指導(dǎo)學生不要用手觸碰展品，不要讓學生指向展品時用手指要用手掌，這樣能夠表現(xiàn)出學生對于展品的尊重，也能夠表現(xiàn)出學生對于文化藝術(shù)的尊重和重視，很多鄉(xiāng)村地區(qū)所收集的文化作品，無論是字畫還是物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等等，都體現(xiàn)了鄉(xiāng)村地區(qū)文化發(fā)展的歷史，體現(xiàn)了文化的內(nèi)涵，學生需要懂得和這些文化進行深入的溝通和交流，這樣能夠達到美育的效果，同時也能夠讓學生在這一場景之中，端正行為養(yǎng)成良好的行為習慣，需要學生學會用眼睛去觀賞藝術(shù)作品，用心去觀賞藝術(shù)作品，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化藝術(shù)和美育的有效融合。

4.2 喚醒學生的創(chuàng)新意識

鄉(xiāng)村文化和美育教育的創(chuàng)新、更新和發(fā)展并不是一成不變的，也不是墨守成規(guī)的，而是創(chuàng)新的、是不斷發(fā)展的，為此老師在加強鄉(xiāng)村文化與美育教育兩者融合的過程之中，需要讓學生感受到文化傳承中的發(fā)展創(chuàng)新，從而使學生也能夠用創(chuàng)新的角度、創(chuàng)新的思維去進行美育的學習，讓他們的美育思考能力，學習能力，分析能力得到全面提高，豐富學生的知覺體驗，將新的審美體驗納入到對鄉(xiāng)村文化的探究之中，從而讓師生共同踏入深層次的感知，體驗藝術(shù)的境界。

4.3 借助美育促進學生養(yǎng)成全面發(fā)展的人格

新時代對于學生的要求日益提高，尤其是素質(zhì)教育背景之下，更要求學生德智體美勞綜合全面發(fā)展，所以當下美育的功能和作用有了更大的展現(xiàn)，美育具有極強的直觀性和體驗性，它在培養(yǎng)學生的綜合文化核心素養(yǎng)方面具有舉足輕重的作用和不可忽視的效果。著名教育學家蔡元培說過，吾人急應(yīng)提倡美育，使人生美化使人的心靈寄托于美而將憂慮忘卻，新時代的美育不能僅僅是說教、理論講解，更應(yīng)該結(jié)合于鄉(xiāng)村文化的實際發(fā)展需要結(jié)合于鄉(xiāng)村美育的構(gòu)建，進行美育課堂的完善和更新，使鄉(xiāng)村地區(qū)的孩子也能夠接受到系統(tǒng)的教育，使他們的美育效果美育質(zhì)量得到不斷提高，進而為社會培養(yǎng)更優(yōu)質(zhì)的人才，促進教育一體化以及城鄉(xiāng)發(fā)展一體化。

結(jié)束語

總而言之，在新時代新發(fā)展背景下，必須要加強對于美育理念的重塑，要通過活化美育方式，增強美育有效性，引進豐富多彩的鄉(xiāng)村文化資源等多種形式，提升美育的質(zhì)量效果和深入性，加強構(gòu)建鄉(xiāng)村藝術(shù)和美育教育兩者的融合新模式，以此來補齊鄉(xiāng)村振興發(fā)展過程中所出現(xiàn)的文化短板促進鄉(xiāng)村發(fā)展，促進中國夢的實現(xiàn)。