張偉毅

摘 要：木雕是明清時期婺源地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑上的常見裝飾，體現(xiàn)了古時候當(dāng)?shù)厝嗣竦男叛黾八囆g(shù)審美。木雕產(chǎn)生的裝飾紋樣賦予了建筑較高的藝術(shù)價值，具有濃厚的地方文化色彩。對明清時期婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)的發(fā)展及傳承進(jìn)行分析，探究婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)發(fā)展的特點及文化傳承價值。

關(guān)鍵詞：婺源；傳統(tǒng)民居；木雕；藝術(shù)傳承

婺源三雕（磚雕、石雕和木雕）于2006年被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其是婺源古民居建筑的重要組成部分。其中，木雕不僅雕刻工藝精湛，更蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。婺源民居雕刻藝術(shù)起源于宋代，經(jīng)過多個朝代的發(fā)展演變，逐漸形成了獨具特色的風(fēng)格。這些雕刻藝術(shù)很好地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)亟ㄖ男问脚c結(jié)構(gòu)、材料、空間功能與布局等藝術(shù)特色，是環(huán)境及社會文化的反映。婺源傳統(tǒng)民居木雕是婺源傳統(tǒng)民居建筑中精彩的裝飾藝術(shù)，主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)民居建筑的門樓、門罩、飛檐和柱礎(chǔ)上，集美學(xué)、力學(xué)、文學(xué)、堪輿之術(shù)、民俗學(xué)于一體，極具藝術(shù)研究價值和審美價值，同時也為當(dāng)代建筑設(shè)計和裝飾提供了重要的借鑒，對當(dāng)代建筑藝術(shù)的發(fā)展有重要影響。

一、婺源傳統(tǒng)民居木雕的發(fā)展概述

中國木雕藝術(shù)的發(fā)展歷史比較悠久，可以追溯到新石器時代。藝術(shù)的起源與發(fā)展往往是在文化的發(fā)展背景下進(jìn)行的，藝術(shù)的成熟也離不開文化的影響，同時文化又隨經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展而豐富。因此，婺源木雕藝術(shù)是在古徽州地區(qū)的歷史環(huán)境下，受文化、經(jīng)濟(jì)、政治以及科技等因素的影響，進(jìn)而產(chǎn)生、發(fā)展并逐漸走向成熟的。

（一）婺源傳統(tǒng)民居木雕的產(chǎn)生與發(fā)展

婺源屬于古徽州地區(qū)，這里遺留了大量蘊(yùn)含豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)民居建筑。婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)受古徽州文化影響較大。這些民居古建筑主要以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為結(jié)構(gòu)支撐，屬于典型的中國傳統(tǒng)建筑樣式，有著多樣的文化內(nèi)涵。婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)的發(fā)展最早可以追溯至唐宋時期，在當(dāng)時，婺源地區(qū)的手藝人開始運(yùn)用木材進(jìn)行雕刻，制作各種裝飾品和家具。受政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等因素的影響，婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)在明清時期發(fā)展達(dá)到鼎盛。此后，婺源木雕藝術(shù)逐漸發(fā)展成為一種重要的民間工藝，廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)民居建筑和家具裝飾中。明清時期遺留的傳統(tǒng)民居木雕不僅有著完整的結(jié)構(gòu)，而且整體風(fēng)格統(tǒng)一，造型藝術(shù)獨特，較好地實現(xiàn)了對于文化的傳承。

在明清時期，基于唐宋等時期的發(fā)展和沉淀，以及對這些優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的傳承，這一文化區(qū)域內(nèi)涌現(xiàn)出了許多技藝精巧的木雕藝人，他們創(chuàng)作了許多精美絕倫的作品。這些木雕作品雕刻技藝獨特、細(xì)膩，裝飾風(fēng)格多樣，創(chuàng)作題材也很豐富，通常以人物、花鳥、神話傳說等為主題，形式多樣，富有生活氣息。這也是婺源文化多元、人民生活比較富足的一種體現(xiàn)。

明清木雕的發(fā)展在藝術(shù)表現(xiàn)上略有不同。明代的木雕藝術(shù)在雕刻技法上更加注重用刀的干凈利落，體現(xiàn)出一種漢代畫像磚的藝術(shù)風(fēng)格，且木雕整體比較簡潔，無過多裝飾，也比較注重整體布局的裝飾效果。清代婺源木雕雖是對明代木雕風(fēng)格的繼承，但在表現(xiàn)上卻體現(xiàn)出更加典雅、含蓄、精細(xì)的藝術(shù)特點。清代民居木雕藝術(shù)在題材選取和雕刻技法方面，非常注重內(nèi)涵和意蘊(yùn)。清代的木雕藝術(shù)更加注重雕刻技法的表現(xiàn)，特別是對細(xì)節(jié)的刻畫，熱衷于運(yùn)用透雕表現(xiàn)細(xì)膩的結(jié)構(gòu)層次，體現(xiàn)出一種深沉的審美特點，但整體顯得有些裝飾過度。

（二）婺源傳統(tǒng)民居木雕的現(xiàn)狀

由于耐久性差，傳統(tǒng)建筑物的保存一直很困難，這就導(dǎo)致以木構(gòu)架為主的古民居建筑保存下來的相對較少，目前保存較好的主要是明清時期的建筑，而且以清代的居多。受限于建筑結(jié)構(gòu)及木雕本身材質(zhì)的特性，對這些木雕的保存面臨一定的困難，目前可考證、保存較好的婺源傳統(tǒng)民居木雕也主要產(chǎn)生于明清時期。基于此，需要對婺源傳統(tǒng)民居木雕的發(fā)展脈絡(luò)、文化特質(zhì)、人文精神等進(jìn)行分析，而不是僅僅依靠博物館的零散館藏，從而對婺源傳統(tǒng)民居木雕的裝飾、紋理、形制、圖騰信仰等實現(xiàn)較為全面的了解。

婺源傳統(tǒng)民居木雕的發(fā)展受社會發(fā)展和時代變遷的影響經(jīng)歷了一些變化，其也受到了機(jī)械化生產(chǎn)和新型材料的沖擊。木雕通常都比較精細(xì)且復(fù)雜，其雕刻技藝需要花費較長時間去掌握，因此當(dāng)下社會中愿意去學(xué)習(xí)、傳承的人很少，導(dǎo)致木雕面臨傳承危機(jī)。明清時期的傳統(tǒng)民居木雕形成時間久遠(yuǎn)，又因建筑大多失修倒塌，因此木雕作品面臨消失的問題。這些木雕作品是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有較高的藝術(shù)價值和收藏價值?？偠灾髑鍟r期婺源傳統(tǒng)民居木雕的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，對其的保護(hù)、修復(fù)與傳承問題亟待解決。

二、婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)的價值

婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)不但是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的代表，更有著極高的文化藝術(shù)價值。木雕藝術(shù)在婺源傳統(tǒng)民居建筑中的存在已有數(shù)百年的歷史，彰顯了該地區(qū)獨特的工藝和文化特色。明清時期遺存下來的傳統(tǒng)民居木雕展示了該地區(qū)的建筑文化遺產(chǎn)。門窗框架、屋頂梁木和裝飾板上的木雕藝術(shù)，常常受到傳統(tǒng)圖案、符號和戲曲故事等的啟發(fā)，它們反映了該地區(qū)的歷史和藝術(shù)美學(xué)，是婺源文化身份的視覺化表達(dá)。

（一）婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)的文化價值

婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)工藝精湛，圖案內(nèi)容形象生動，題材豐富，具有重要的裝飾價值和影響，有著遵循自然發(fā)展規(guī)律、象征意義遠(yuǎn)超實物之美的內(nèi)涵。傳統(tǒng)民居木雕在題材表現(xiàn)上符合中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，追求道法自然、天人合一的造物理念。婺源傳統(tǒng)民居木雕發(fā)展至明代初期，已具有一定的規(guī)模，但這一時期的木雕以淺浮雕為主，風(fēng)格比較粗糙。到了明代中葉，受社會等級等因素影響，民間建筑在規(guī)模和體制上都受到了非常嚴(yán)格的限制?；丈痰呐d起，促進(jìn)了民間建筑的發(fā)展，使得民間建筑建造時開始重視建筑裝飾，由此木雕裝飾藝術(shù)興起，促使木雕技藝也得到了一定的發(fā)展。這一時期開始出現(xiàn)立體透雕，雕刻技藝更加精細(xì)，透雕和高浮雕逐漸發(fā)展為主要的雕刻形式。木雕得以進(jìn)一步發(fā)展，開始成為徽商身份的一種象征，這時期的木雕在造型上體現(xiàn)出一種追求奢華與繁榮的特點。

婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)作為一種我國傳統(tǒng)的民間工藝美術(shù)，在文化思想方面體現(xiàn)著傳統(tǒng)儒家思想、宗族思想等?；罩輦鹘y(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)體現(xiàn)的核心思想便是儒家文化，由于古徽州處于程朱理學(xué)的文化氛圍中，受此文化思潮的影響，其古村落的布局、建筑規(guī)劃、建筑裝飾等方面，都呈現(xiàn)出一種濃厚的儒學(xué)和理學(xué)的文化理念。在婺源傳統(tǒng)民居建筑裝飾中，木雕藝術(shù)起到了至關(guān)重要的作用。工匠們使用傳統(tǒng)的工具，通過熟練的技藝雕刻出精美的木雕，不僅雕刻圖案復(fù)雜，并且刻畫的場景、細(xì)節(jié)既真實又極具藝術(shù)表現(xiàn)力。這個過程需要手工藝人有對木材特性深入的了解、精確的雕刻技巧以及敏銳的觀察力。木雕傳統(tǒng)技能的代代相傳，使這一傳統(tǒng)民間文化和手工技藝得以傳承至今。

婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)中使用的各類元素大多具有一定的象征和故事敘述性，如有對神話故事、民間故事、歷史事件、吉祥符號等的體現(xiàn)，這些元素傳達(dá)了婺源地區(qū)人們的價值觀念和文化意識，承載著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，不僅為建筑增添了優(yōu)雅、美麗和獨特性，而且增強(qiáng)了建筑物的審美表現(xiàn)，還提供了結(jié)構(gòu)的支撐，加強(qiáng)了民居建筑的整體穩(wěn)定性?？偟膩碚f，婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)以獨特的藝術(shù)形式，不僅體現(xiàn)了該地區(qū)的歷史和文化，還傳承了傳統(tǒng)工藝技能，并通過藝術(shù)作品講述了當(dāng)?shù)氐墓适潞蛡鹘y(tǒng)。

（二）婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)的當(dāng)代價值

婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)的當(dāng)代價值不再僅僅體現(xiàn)在材料、工藝方面。婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)有著自身的人文內(nèi)涵，體現(xiàn)了豐富的人文精神，蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)鼐用竦膬r值觀和文化傳統(tǒng)。婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)是厚重的歷史傳承，承載著悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化積淀，這些藝術(shù)作品經(jīng)過歲月的洗禮，在傳承的過程中承載著世代相傳的手工技藝和故事，展示了當(dāng)?shù)厝嗣竦臍v史記憶。由此而形成的獨特的木雕藝術(shù)文化思想，是階級文化和貴族階級人文思想的融合表現(xiàn)，在這些因素的影響下，木雕藝術(shù)蘊(yùn)含著獨特的人文精神內(nèi)涵。

婺源傳統(tǒng)民居木雕的雕刻手法嫻熟，圖案主題明確，層次細(xì)膩分明，題材廣泛，以傳遞美好象征寓意為主。婺源木雕的圖案和創(chuàng)作主題，遵循了“三教當(dāng)世，儒教為先”的準(zhǔn)則。此外，木雕圖案與自然息息相關(guān)，描繪了山水、花鳥、四季變化等，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。這些圖案、符號等元素，通常具有深厚的文化意義，傳遞了該地區(qū)人民的價值觀、道德觀。婺源木雕在創(chuàng)作、傳播的過程，依靠傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行創(chuàng)作，體現(xiàn)了木雕工匠的嫻熟技巧、耐心和熱情，工匠們在雕刻時對每一個細(xì)節(jié)都十分考究，注入了自己的匠心和情感，體現(xiàn)了對藝術(shù)的追求和熱愛。木雕是對建筑藝術(shù)符號及文化的承載，是婺源史學(xué)環(huán)境下人們以藝術(shù)形式交流、共享文化的基礎(chǔ)。通過木雕藝術(shù)的視覺表現(xiàn)，可實現(xiàn)對文化信息的傳遞，激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的思考和認(rèn)同。

三、婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)的傳承

隨著時間的推移，部分留存下來的木雕藝術(shù)品因為木材本身的特性，以及受到的自然和人為等因素的破壞，出現(xiàn)了腐化、損毀等情況。另外，隨著經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，受鋼筋混凝土建筑的沖擊，建筑裝飾中人們對木雕的需求降低，導(dǎo)致手工技藝的傳承出現(xiàn)斷層。并且這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒能引起社會大眾的關(guān)注。為應(yīng)對這一情況，需要采取一定的措施，使婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)得到較好的傳承。鑒于此，本文希望提出一個理論命題，基于社會、文化、環(huán)境等屬性，將婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)的特色融入當(dāng)代建筑裝飾藝術(shù)中。

可從當(dāng)代藝術(shù)視角審視婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)，在研究中借助理性主義的方法，分析和理解婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)中的傳統(tǒng)符號，并以定性的方法研究木雕藝術(shù)，對其當(dāng)代價值展開深入挖掘，找尋其中體現(xiàn)的人與建筑、社會、自然等之間的聯(lián)系。婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)擁有悠久歷史、獨特用材、多樣題材、精湛技藝的背后，蘊(yùn)藏著頗為豐富的文化價值，在歷經(jīng)朝代的更替和文化的互融后，逐步形成了自成體系的傳承與創(chuàng)作機(jī)制。對其價值的研究，可有效實現(xiàn)對其藝術(shù)生命力的延續(xù)，讓更多的人能夠感受木雕藝術(shù)中蘊(yùn)藏的審美意識及藝術(shù)魅力，進(jìn)而愿意主動去探究婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)保護(hù)與修復(fù)的創(chuàng)新方法，使其得到較好的保護(hù)，促進(jìn)婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展和傳承。

四、結(jié)語

本文分析了婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)發(fā)展與傳承的問題。婺源傳統(tǒng)民居仍有部分保持原貌，建筑主體未做任何改動，仍有原住居民在居??；與其他傳統(tǒng)村落類似，婺源傳統(tǒng)民居很好地保留了當(dāng)?shù)鼐用竦纳鐣顒?，保持了一定的活力，這有助于實現(xiàn)婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)的傳承。婺源傳統(tǒng)民居木雕作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既代表著婺源地區(qū)傳統(tǒng)的民間技藝，也承載著一種傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化特質(zhì)。婺源傳統(tǒng)民居中的木雕藝術(shù)蘊(yùn)含著濃厚的區(qū)域文化特質(zhì)，其是中華優(yōu)秀工藝美術(shù)的代表之一，在我國傳統(tǒng)建筑文化中有著極為重要的意義，也是地方區(qū)域建筑文化的代表。它既承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，又擁有著豐富的歷史遺存，是燦爛的民間文化的再現(xiàn)，承載著各族人民的精神本質(zhì)與氣質(zhì)，是中華民族文化的重要組成部分。婺源傳統(tǒng)民居木雕可以為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┠軌蜓永m(xù)傳統(tǒng)生活方式和文化記憶的載體。保護(hù)和傳承婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)，提高社會大眾對其的認(rèn)知，以創(chuàng)新的手法實現(xiàn)對婺源傳統(tǒng)民居木雕的保護(hù)和傳承，可讓婺源傳統(tǒng)民居木雕藝術(shù)較好地適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，更好地融入人們的生活中。

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