賀瑋

2023年是我國第一部環(huán)境保護(hù)的綜合性法規(guī)誕生50周年。50年來，在生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代浪潮下，中國藝術(shù)家秉持著自古以來對(duì)自然生態(tài)的人文關(guān)懷，創(chuàng)作了大量生態(tài)文明題材的美術(shù)作品。特別是進(jìn)入新時(shí)代以來，眾多藝術(shù)家從藝術(shù)的視角呼吁生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和美麗中國的建設(shè)。

在新中國的發(fā)展史上，中國共產(chǎn)黨始終注重人與自然和諧共生，忠實(shí)踐行“人與自然是生命共同體”的理念。早在1956年，黨中央就向全國發(fā)出了“綠化祖國”的號(hào)召，在全國各地掀起了波瀾壯闊的綠化熱潮。1973年8月5日，國務(wù)院召開首次全國環(huán)境保護(hù)會(huì)議，制定了我國第一部環(huán)境保護(hù)的綜合性法規(guī)——《關(guān)于保護(hù)和改善環(huán)境的若干規(guī)定（試行草案）》。正是在這一年，藝術(shù)家關(guān)山月回到地處南粵海濱的家鄉(xiāng)廣東省陽江市，看到因地處風(fēng)沙帶而很難生長(zhǎng)植物的陽江在“綠化祖國”的號(hào)召下遍地植滿木麻黃樹時(shí)，畫家觸景生情，創(chuàng)作了經(jīng)典美術(shù)作品《綠色長(zhǎng)城》。作品中迎風(fēng)而立的木麻黃林在海邊構(gòu)筑了一道“綠色屏障”，迂回的“之”字形構(gòu)圖表現(xiàn)出林帶的綿延不斷和海岸的磅礴氣勢(shì)，一群海鳥在林帶上空飛翔，更遠(yuǎn)處煙波浩渺、船帆點(diǎn)點(diǎn)，是陽江漁民們不再被風(fēng)沙困擾、安居樂業(yè)的景象。這或許不是一次有意識(shí)的“環(huán)保題材”創(chuàng)作，卻成為中國環(huán)境保護(hù)法制化開端的美麗見證。

1979年，第五屆全國人大常委會(huì)第六次會(huì)議決定將每年３月12日定為全國的植樹節(jié)。同樣是這一年，規(guī)劃期限長(zhǎng)達(dá)73年，范圍延綿435.8萬平方公里的三北防護(hù)林工程被正式列為國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要項(xiàng)目，中國人民開啟了一場(chǎng)改善生態(tài)環(huán)境的偉大壯舉。在這樣的時(shí)代背景下，老一輩版畫家們?cè)?0世紀(jì)70—90年代創(chuàng)作了一系列極具地域特色的自然生態(tài)題材作品，如力群的《天山之夏》《鹿原》《林間》，晁楣的《鶴鄉(xiāng)》《松谷》《北國之春》，徐匡的《大江之源》《草地詩篇》等，體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)祖國山河的熱愛。

隨著改革開放的不斷深化，人們?cè)诳焖俚亩际谢M(jìn)程中感受到人與環(huán)境的劇烈沖突。世紀(jì)之交，中國藝術(shù)家開始主動(dòng)關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題。1998年，曾赴南極、羅布泊寫生的中國藝術(shù)家陳雅丹舉辦了她的第一個(gè)環(huán)保主題畫展——“98 陳雅丹穿越時(shí)空之旅”，展廳里巨大的裝置作品《2098·藍(lán)天》以及表現(xiàn)美麗的南極風(fēng)光和生態(tài)遭到嚴(yán)重破壞的羅布泊的作品給觀眾帶來了極大的震撼。畫展上的《羅布泊“湖心”》《不朽的胡楊》《樓蘭》等作品不久又在“關(guān)于黃河嚴(yán)重缺水及防治北方荒漠化會(huì)議”上進(jìn)行了展示。2000年，藝術(shù)家何韻蘭策劃了由200多名女美術(shù)家和兒童畫家參與，持續(xù)三個(gè)多月的系列環(huán)保藝術(shù)活動(dòng)，最后在中國美術(shù)館舉辦了“共圓綠色夢(mèng)”的大型展覽。何韻蘭在其《水語》系列和《綠殤》系列作品中以一種愁緒和感傷的情調(diào)來表現(xiàn)水資源的枯竭和“綠”的珍貴，表達(dá)了她對(duì)人類生存環(huán)境不斷惡化所感到的憂慮。

進(jìn)入21世紀(jì)，越來越多的中國藝術(shù)家開始聚焦生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行創(chuàng)作，呼吁人與自然的和諧共生。藝術(shù)家姚璐的《新山水》系列作品是其中的典型代表。2004年開始，很多建筑工地上到處覆蓋著綠色防塵網(wǎng)的土堆引起了姚璐的興趣，其顏色和形象讓姚璐聯(lián)想到中國古代的青山綠水。于是，姚璐拍攝了很多這種土堆的影像素材，利用大家熟悉的經(jīng)典山水畫構(gòu)圖，將它們拼成一張張繪畫作品。宋代山水超脫和空靈的美感與當(dāng)下的實(shí)景土堆形成了強(qiáng)烈的對(duì)比和反諷，姚璐希望以這種方式喚起人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)。

2005年8月15日，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平到湖州安吉余村考察時(shí)，首次提出“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷。2007年，黨的十七大第一次把建設(shè)生態(tài)文明作為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求提出來。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的工作，提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略。在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指導(dǎo)下，一幅天藍(lán)、地綠、水清的美麗中國畫卷正徐徐展開。

2010年，“生態(tài)與家園”成為第四屆中國北京國際美術(shù)雙年展的主題，這是中國第一次舉辦自然生態(tài)主題的藝術(shù)雙年展。該屆雙年展總策劃吳長(zhǎng)江認(rèn)為，“生態(tài)環(huán)境問題是當(dāng)今世界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)，全球性的生態(tài)危機(jī)需要我們共同應(yīng)對(duì)，用藝術(shù)的形式呼吁人們保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境，維護(hù)和建設(shè)人類賴以生存的共同家園，是當(dāng)代藝術(shù)家義不容辭的社會(huì)責(zé)任?！毙炜锏陌娈嫛缎『隈R》、王克舉的油畫《隨風(fēng)起舞的棉花地》、徐牧原的綜合材料作品《山蝕圖》、徐唯辛的油畫《酸雨》、刁云波的雕塑《消失的家園 》等以豐富的表現(xiàn)手法和多樣的藝術(shù)語言，展現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)全球化的環(huán)境問題和現(xiàn)代文明對(duì)人類家園產(chǎn)生的綜合效應(yīng)所作出的觀察與思考。除了作品展示本身，這次雙年展還召開了學(xué)術(shù)研討會(huì)，來自世界各地的藝術(shù)家、理論家圍繞“藝術(shù)與當(dāng)代生態(tài)環(huán)境的關(guān)系”這一命題分別作了主題演講。

此后，自然生態(tài)主題的藝術(shù)展覽在中國呈現(xiàn)出雨后春筍之勢(shì)。較為大型的展覽包括2017年的“27 度角——東湖國際生態(tài)雕塑雙年展”、2019 年的“風(fēng)景的褶子：中國當(dāng)代生態(tài)藝術(shù)邀請(qǐng)展”、2020 年的“2020重慶藝術(shù)與生態(tài)展覽季 ”、2021年的“百分百——2021東湖國際生態(tài)雕塑雙年展”“成都雙年展——生態(tài)共度板塊”“不負(fù)青山——中國美術(shù)館藏建設(shè)美麗中國題材作品展”、2022年的“觀此青綠——山東美術(shù)館館藏生態(tài)文明主題繪畫作品展”，以及2023年的“美麗中國——生態(tài)環(huán)境書畫展”“美麗中國·廣東生態(tài)文明藝術(shù)雙年展”“江山·人民——新時(shí)代中國畫學(xué)術(shù)邀請(qǐng)展”等。在這些展覽中，我們可以看到，中國當(dāng)代藝術(shù)家正表現(xiàn)出強(qiáng)烈的環(huán)保意識(shí)和重建人與自然和諧關(guān)系的生態(tài)理念。

基于對(duì)2017年與2021年兩屆東湖國際生態(tài)雕塑雙年展的研究，湖北美術(shù)館館長(zhǎng)冀少峰在《藝術(shù)的生態(tài)轉(zhuǎn)向》一文中指出：“在藝術(shù)界，越來越多的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)展覽開始和生態(tài)發(fā)生著密切的關(guān)聯(lián)。藝術(shù)在今天，愈來愈重視與人、社會(huì)、自然之間的關(guān)系，一個(gè)突出的變化就是藝術(shù)由圖像逐漸開始向生態(tài)轉(zhuǎn)向。”東湖國際生態(tài)雕塑雙年展主打綠色環(huán)保低碳，更強(qiáng)調(diào)變廢為寶、材料再生，透過雕塑作品的再生材料之變，生態(tài)環(huán)保意識(shí)不僅得到了普及，更得以覺醒。比如葛平偉的《家園》，完全用生活垃圾、礦泉水瓶、可口可樂瓶、雪碧瓶和廢棄時(shí)尚飲品包裝盒組成，人們的日常行為、日常經(jīng)驗(yàn)在此經(jīng)藝術(shù)家的組合拼裝，使觀眾獲得了一種陌生化的視覺經(jīng)驗(yàn)。胡泉純的《消失的房子》采用金屬焊接的方式，將纏繞老房子的藤枝輪廓?jiǎng)冸x出來，引起觀者對(duì)已逝房屋的無盡回憶，進(jìn)而引導(dǎo)人們反思快速的都市化進(jìn)程對(duì)地球的生態(tài)造成的嚴(yán)重破壞。

2020 年重慶藝術(shù)與生態(tài)展覽季中，四川美術(shù)學(xué)院教師焦興濤的作品《綠箭》以被團(tuán)成球狀的綠箭口香糖包裝紙為表現(xiàn)對(duì)象，在創(chuàng)作中進(jìn)行放大處理和藝術(shù)加工，以雕塑的方式呈現(xiàn)出來，呼吁人們關(guān)注日常生活中的廢棄物品對(duì)環(huán)境的影響。江城的《子非魚·共存》以河流里的漂浮塑料為媒介，高溫塑造魚蝦等形象載體，以“擬態(tài)”的方式呈現(xiàn)了人類捕撈和塑料產(chǎn)品對(duì)海底世界的巨大影響。張寶天和馬俊的作品《退潮》聚焦工業(yè)垃圾，以彩條布、棉布手套、安全帽為主體構(gòu)成，通過表現(xiàn)工業(yè)浪潮退去后的垃圾浪潮引起觀者的共鳴，呼吁人們重視和妥善處理工業(yè)垃圾。

2021年成都雙年展的“生態(tài)共度”板塊中，靳立鵬的作品“種子計(jì)劃”以公眾參與的形式對(duì)現(xiàn)代工業(yè)農(nóng)業(yè)造成的種子多樣性危機(jī)進(jìn)行探討。作品通過國際急救組織的綠十字標(biāo)識(shí)，擔(dān)架上的自留種水稻、玉米等符號(hào)營造出拯救種子的氛圍。作品結(jié)合工坊形式，邀請(qǐng)來自生態(tài)農(nóng)業(yè)、自留種保育相關(guān)領(lǐng)域的導(dǎo)師對(duì)留種、保種和生態(tài)種植的知識(shí)進(jìn)行分享，而后參與者將種子帶回家進(jìn)行生態(tài)種植，并將種植過程的照片和影像上傳記錄，使得作品通過線上傳播在社會(huì)場(chǎng)域中不斷生長(zhǎng)。這件作品旨在通過普通公眾的參與實(shí)現(xiàn)對(duì)種子在民間的活態(tài)保護(hù)，以在地微觀的建構(gòu)行動(dòng)回應(yīng)了生態(tài)危機(jī)。相比以往藝術(shù)作品僅僅“提出生態(tài)問題”，藝術(shù)家正將生態(tài)保護(hù)的理念付諸行動(dòng)。

此外，近年來包括“長(zhǎng)河大道——黃河文化主題美術(shù)作品展”“美麗的事業(yè)·中國國家畫院扶貧主題美術(shù)作品展”等主題性美術(shù)創(chuàng)作工程的相關(guān)展覽中也涌現(xiàn)出一大批表現(xiàn)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)成就的美術(shù)作品。如田黎明的《家園》、趙培智的《八步沙治沙人》、羅貴榮的《沙漠之子·王有德》、商亞東的《最美太湖水》、康雷的《黃河新生態(tài)》、譚智群的《美麗的塞罕壩》、周宗凱的《三江源禮贊》、王超的《秀美家園 悠悠鄉(xiāng)思》等。這些作品反映了以全國畫院、美術(shù)院校為代表的美術(shù)創(chuàng)作研究單位積極深入生活、扎根人民，描繪美麗中國錦繡河山，謳歌生態(tài)文明建設(shè)成果，展現(xiàn)“綠水青山”美麗圖景，表現(xiàn)新時(shí)代中國人民昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌和當(dāng)代中國社會(huì)的盎然生機(jī)。

在中國生態(tài)文明建設(shè)取得舉世矚目的成就的同時(shí)，環(huán)境異化、生物多樣性銳減、核污染等全球生態(tài)危機(jī)仍然是國際社會(huì)亟待解決的重大問題?？v觀近年來的大型國際藝術(shù)展覽，生態(tài)環(huán)境問題都是藝術(shù)家最為關(guān)切的話題之一。無論是對(duì)生態(tài)破壞的批判和警示，還是對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的歌頌與贊美，中國藝術(shù)家正積極承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，通過審美語言喚起公眾的環(huán)保意識(shí)，引導(dǎo)人們重新思考人與自然的關(guān)系。