【摘要】20世紀(jì)六七十年代，中國(guó)和日本均處于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展期。經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境污染也隨之而來(lái)。一些覺(jué)醒的作家化憤怒于作品，寫出了大批優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品。其中岳非丘的《只有一條長(zhǎng)江》和石牟禮道子的《苦海凈土》就是其中的典型代表。本文通過(guò)對(duì)這兩部作品進(jìn)行比較研究，從現(xiàn)代文明的批判、生態(tài)整體主義、恢復(fù)道德生態(tài)三個(gè)方面剖析了作品中所體現(xiàn)的生態(tài)哲思。

【關(guān)鍵詞】岳非丘；石牟禮道子；生態(tài)意識(shí)；比較研究

【中圖分類號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）12-0016-04

【基金項(xiàng)目】本文是江漢大學(xué)2021年度校級(jí)科研項(xiàng)目“中日當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的比較研究——以環(huán)境文學(xué)為中心”（項(xiàng)目編號(hào)：2021yb127）的階段性成果。

一、歷史與社會(huì)背景

新中國(guó)成立以來(lái)的一段時(shí)間里，新中國(guó)在各個(gè)方面都處于起步和摸索階段。在撥亂反正后召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)上，黨中央決定將全黨的工作重點(diǎn)和全國(guó)人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，并提出了改革開(kāi)放的基本國(guó)策。于是，在發(fā)展是硬道理的旗幟和口號(hào)下，全國(guó)人民為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和早日實(shí)現(xiàn)小康生活大干特干起來(lái)。然而，由于當(dāng)時(shí)大家環(huán)境保護(hù)意識(shí)的薄弱，經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展提高了國(guó)家實(shí)力以及國(guó)民生活水平的同時(shí)，觸目驚心的環(huán)境污染問(wèn)題也不斷涌現(xiàn)。

20世紀(jì)60年代，為了實(shí)現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為支柱的國(guó)家目標(biāo)，日本提出了“收入倍增計(jì)劃”[1]66，該計(jì)劃促使日本在1968年實(shí)現(xiàn)了國(guó)民生產(chǎn)總值翻番。經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，使得收入翻番、人的勞動(dòng)價(jià)值提高、各種發(fā)明創(chuàng)造出現(xiàn)。但是，其負(fù)面作用也是不容小覷的，駭人聽(tīng)聞的各種污染問(wèn)題隨之出現(xiàn)，如工業(yè)污染、水污染、大氣污染、噪聲污染等，此外，還包括農(nóng)村人口的嚴(yán)重外溢問(wèn)題、城市里人與人之間關(guān)系淡薄等，以上的功與罪至今仍然沒(méi)有定論。

通過(guò)比較可以發(fā)現(xiàn)，中日兩國(guó)此時(shí)為了提振經(jīng)濟(jì)，均處于高速發(fā)展階段，伴隨經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展而來(lái)的，便是觸目驚心的環(huán)境污染問(wèn)題。

二、家園的消逝：對(duì)現(xiàn)代文明的批判

《只有一條長(zhǎng)江》中這樣寫道：“艫舳如林的港灣，裊裊升騰的漁火，雄奇秀麗的三峽。綿綿長(zhǎng)堤，巍巍大壩……兩岸有猿聲啼鳴，也有稻花飄香?！盵2]2這是長(zhǎng)江美好的一面。但是在接下來(lái)的描述中，岳非丘向讀者揭示了長(zhǎng)江沿途支流觸目驚心的一面。在綦江河段分布著16家大企業(yè)，作品中寫道：“每年排泄下河的工業(yè)廢水達(dá)5462萬(wàn)噸，污水中含有氟化物、氰化物、廢硫酸、鎘、銅、鋅、鎳、鉻、汞、鉛、鐵、砷等有害元素達(dá)1500多噸?！盵2]4由于這些污染物，死魚(yú)多達(dá)幾萬(wàn)斤，而因?yàn)槌粤擞卸镜聂~(yú)，生病的人越來(lái)越多。作品中又提道：“在煉璜區(qū)周圍，數(shù)百平方公里的生態(tài)環(huán)境都要遭受毀滅性破壞。土法煉璜要排放大量的廢水和含有汞、砷、鎘等有害物質(zhì)。”[2]11落后的生產(chǎn)方式造成了宜賓地區(qū)觸目驚心的污染，這些污染物都成為扼殺長(zhǎng)江母親的元兇，回過(guò)頭來(lái)又反噬人類。

此外，沿著長(zhǎng)江而建的數(shù)百家造紙廠也成了污染長(zhǎng)江的大戶。造紙廠把大量的廢水排入河里，造成清清河水變成“比牛屎還黑”的污水。周邊居民飲用了這種水源的水，出現(xiàn)了頭暈、拉肚子、嘔吐，更有很多人罹患各種癌癥。黃浦江的情況也是岌岌可危，作品中寫道：“1975年，黑臭期有30天；1978年之后，黑臭期年年超過(guò)100天；最近兩年，黑臭期最高達(dá)180天?！盵2]23如文中所說(shuō)，黑臭期越來(lái)越長(zhǎng)，污染一年比一年嚴(yán)重，美國(guó)環(huán)境問(wèn)題專家凡·斯米爾曾稱黃浦江是世界上最大、最惡劣的下水道。

《苦海凈土》中這樣描寫道：“那泛著微波的湯堂灣上總是漂著小船和沙丁魚(yú)簍，孩子們光著小身子在船和船之間跳來(lái)跳去地玩耍，時(shí)不時(shí)地做出‘撲通的落水狀。夏日里，孩子們的嬉鬧聲會(huì)穿過(guò)蜜柑田、夾竹桃花兒還有結(jié)滿了果實(shí)的黃櫨樹(shù)，越過(guò)矮墻，傳到家家戶戶?！盵3]1美麗的大海和港灣，暢快玩耍的孩子們，碩果累累的果樹(shù)，以前的水俁地區(qū)處處洋溢著祥和、美好和生機(jī)。作品中還寫道：“你還記得以前八幡祭或者是在祭奠為朝先生的時(shí)候，灘上的同伴們相互號(hào)召組成船隊(duì)，興奮地穿繞整個(gè)村子的樣子嗎？”[3]49“不管有多早，在早晨的薄霧中，港口就應(yīng)該會(huì)有立在船頭上的人影，有人聲，有櫓響，有發(fā)動(dòng)機(jī)的噪聲，也就是說(shuō)在朝靄中港口應(yīng)該是充滿生機(jī)的?！盵3]50污染發(fā)生之前，村民們熱火朝天地舉行著當(dāng)?shù)氐墓?jié)日活動(dòng)，忙著自己的捕魚(yú)事業(yè)，享受著愉快、忙碌而充滿生機(jī)的生活。然而，這樣的生機(jī)和平靜因新日本窒素肥料公司的建立而宣告終結(jié)。

對(duì)于大海的污染，作品中寫道：“大海已經(jīng)變成了一個(gè)發(fā)黏的?！瓘恼车綕O網(wǎng)上的黏狀物的情況來(lái)看，漁民們推測(cè)海灣內(nèi)的沉淀物至少有三米厚。后來(lái)的國(guó)會(huì)調(diào)查團(tuán)也說(shuō)沉淀物有三米?！盵3]55被村民們譽(yù)為后院的大海如今因?yàn)樾氯毡局纤胤柿瞎镜呐欧盼镒兊妹婺咳?，三米厚的污染物骯臟得不忍直視。由于工廠沒(méi)有凈化裝置而排放的含有大量的有機(jī)水銀的污水，水俁地區(qū)先是出現(xiàn)了死魚(yú)、“跳舞”的貓，后來(lái)越來(lái)越多的人也出現(xiàn)了癥狀。作品中這樣寫道：“手腳發(fā)麻、語(yǔ)言障礙、視聽(tīng)力障礙、行走障礙、運(yùn)動(dòng)失調(diào)及流涎等特異且劇烈的癥狀，同時(shí)還有癲癇和中風(fēng)并發(fā)的癥狀?！盵3]159“孩子因?yàn)樗畟R病離世……丈夫捕撈不到魚(yú)，即使捕到也沒(méi)有人買……我們的生活已經(jīng)無(wú)法維系?！盵3]62家破人亡、被病痛折磨、失去賴以生存的生計(jì)都成了水俁病人家的家常便飯。漸漸地，漁場(chǎng)變成了墓場(chǎng)，港口變成了幽靈港，“山茶花的海洋”變成了“苦?！?。

面對(duì)長(zhǎng)江的種種污染，岳非丘發(fā)出這樣的感慨：“莫非夏娃吃了知識(shí)之果，真的就標(biāo)志著一個(gè)漫長(zhǎng)的苦難歷程的開(kāi)始？”[2]13岳非丘將人類比作夏娃，痛斥工業(yè)和科技這顆果實(shí)對(duì)自然造成的無(wú)限度的征服與破壞、對(duì)人類身心造成的痛不欲生的傷害。石牟禮道子也在作品中這樣說(shuō)道：“即便我們這里是農(nóng)村，但現(xiàn)代工業(yè)對(duì)我們這片土地以及棲息在這片土地上的生靈所犯下的，并且還在繼續(xù)著的罪行，歷史又會(huì)給出怎樣的裁斷呢？也許可以把這些都?xì)w結(jié)為壟斷資本毫無(wú)限度榨取的一種行為和結(jié)果吧?！盵3]45石牟禮道子對(duì)現(xiàn)代工業(yè)給自己家鄉(xiāng)造成的傷害進(jìn)行激烈批判，痛斥壟斷資本毫無(wú)限度的榨取行為。岳非丘和石牟禮道子均通過(guò)文學(xué)作品向讀者展示了現(xiàn)代工業(yè)所造成的觸目驚心的污染，并通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的案例表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代文明造成了環(huán)境污染的強(qiáng)烈批判。

三、生態(tài)平衡的破壞：呼吁生態(tài)整體主義

《只有一條長(zhǎng)江》中寫道：“在人類文明生產(chǎn)的發(fā)展史上，人們往往忽略了它的生態(tài)，把垃圾、臭水、泥沙、化學(xué)毒素漫無(wú)限制地排泄進(jìn)江河……人類投之以桃，江河報(bào)之以李?！盵2]3長(zhǎng)江母親用自己甘甜的乳汁滋養(yǎng)著沿岸的子女們，她默默地編織著一條條生態(tài)的鏈環(huán)，把自然界各種生命體緊密聯(lián)系起來(lái)。但是子女們不但不懂得感恩報(bào)答，而是用報(bào)復(fù)的方式回饋這位母親，于是這位母親進(jìn)行了猛烈的回?fù)?。綦江段由于工業(yè)廢水的排放，出現(xiàn)多達(dá)幾萬(wàn)斤的死魚(yú)，人吃了死魚(yú)，生了病。作品中寫道：“植物是生命之網(wǎng)。人類江河的生存全靠綠色斗篷支撐、協(xié)調(diào)，森林植被毀滅之時(shí)，就是江河死亡之時(shí)。”[2]8長(zhǎng)江流域的龐大林區(qū)正因人類的過(guò)度砍伐而迅速萎縮。作者提道：“四川森林資源在生態(tài)環(huán)境中，有著滋養(yǎng)水源、削減洪峰、穩(wěn)定江河流量的巨大功能。”[2]9但是，四川森林業(yè)進(jìn)行大規(guī)模砍伐，造成森林資源銳減，造成生態(tài)平衡嚴(yán)重失調(diào)。1981年，四川的一場(chǎng)暴雨造成了歷史上罕見(jiàn)的洪水，頃刻間灰飛煙滅，經(jīng)濟(jì)損失達(dá)數(shù)十億元?！澳酁?zāi)、污染、風(fēng)災(zāi)、雹災(zāi)、澇災(zāi)”[2]13，一場(chǎng)災(zāi)難接著一場(chǎng)。恩格斯曾說(shuō)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一場(chǎng)這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！盵4]40

生機(jī)盎然的海洋，魚(yú)群豐饒，種類繁多，貓兒們悠閑地在下午的暖陽(yáng)里蜷縮著睡覺(jué)，家里的壯丁將漁船駛出港口，并滿載而歸，婦女們?cè)诩依锊俪旨覄?wù)，老人們自在地干著自己喜歡的事情，孩子們發(fā)出咯咯的笑聲，不時(shí)打鬧。這原本是水俁地區(qū)平靜而平凡的生活，一切都在該在的地方，整個(gè)世界的生態(tài)都是平衡有序的。然而，新日本窒素肥料公司所造成的污染打破了這個(gè)生態(tài)平衡?！犊嗪敉痢分羞@樣寫道：“沒(méi)有貓的村莊里，每家都是老鼠為患……老鼠們毫不客氣地爬上紅土做的灶臺(tái)，跑過(guò)鐵鍋、躥上水缸沿兒……”[3]111貓生病了，變少了，老鼠自然猖獗起來(lái)。作品又提道：“從鹿兒島縣出水鎮(zhèn)浸前田附近到水俁灣的海岸，到處都落有這樣死去的鳥(niǎo)兒的殘骸。”[3]111喝了污染的海水，吃了被海水污染的魚(yú)兒，水鳥(niǎo)兒也沒(méi)有逃脫被毒害的命運(yùn)。吃了海物的人類最終也遭了殃，身體沒(méi)了，家庭沒(méi)了，工作沒(méi)了，活不下去了，真可謂牽一發(fā)而動(dòng)全身，整個(gè)水俁地區(qū)的生態(tài)平衡被徹底打亂，陷入了沉寂和絕望。

通過(guò)生態(tài)失衡的揭示，岳非丘表達(dá)了生態(tài)整體主義的重要性。他在作品中寫道：“生態(tài)學(xué)的規(guī)律告誡我們，對(duì)自然界某個(gè)組成部分的破壞，必將波及包括整個(gè)人類在內(nèi)的其他組成部分?！盵2]9“自然是一個(gè)整體，而人類只是這個(gè)整體中一個(gè)細(xì)胞。”[2]13人類和花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)一樣，都是生態(tài)系統(tǒng)中的一員，人類妄圖想控制、改變其他成員，必定會(huì)遭到報(bào)復(fù)。比起岳非丘的直截了當(dāng)，石牟禮道子通過(guò)交感的世界表達(dá)了她的生態(tài)整體觀。大海的絢爛、魚(yú)兒的自由自在、?？慕k麗菊花、掛在海里懸崖上的水松、羊棲菜指頭開(kāi)的花等，所有生靈相互呼應(yīng)。《苦海凈土》中寫道：“魚(yú)是老天給的禮物……我們只拿必要的部分，夠那天生活的?！盵3]138人類只不過(guò)是世界上眾多生命中的一種存在而已，只拿生活所需，絕不破壞生態(tài)系統(tǒng)的平衡?！罢麄€(gè)生態(tài)系統(tǒng)就是一個(gè)‘生物金字塔或‘土地金字塔，是一個(gè)不同部分之間協(xié)作和競(jìng)爭(zhēng)的‘共同體……大地倫理是要把人類以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體中的平等的一員和公民。”[5]193正如利奧波德在《沙鄉(xiāng)年鑒》中所說(shuō)的，整個(gè)世界是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，是一個(gè)共同體，人類不是其他物種的征服者，而僅僅是其中的一員，如果人類硬要凌駕于其他物種之上，那勢(shì)必遭到應(yīng)有的報(bào)復(fù)。

四、人性的淪喪：呼吁恢復(fù)道德生態(tài)

《只有一條長(zhǎng)江》中寫道：“煉璜嘛，一個(gè)月好歹也要攢幾十塊……俗話說(shuō)，一代不管一代事。下一代的事，我們也管不了那么多了?！盵2]12這是一位鄉(xiāng)村煉璜廠的農(nóng)民工人所說(shuō)的話。按理說(shuō)，靠地吃飯的農(nóng)民本應(yīng)該對(duì)土地充滿了歸屬感，并想方設(shè)法地去愛(ài)護(hù)土地，為不影響下一代而行事，但是這位農(nóng)民顯然已經(jīng)背叛和褻瀆了土地。如果說(shuō)這位農(nóng)民由于缺乏認(rèn)知而不曉得可持續(xù)發(fā)展的道理，那作品中的某玻璃廠廠領(lǐng)導(dǎo)、某縣副縣長(zhǎng)的行為更是令人不能直視。玻璃廠附近的農(nóng)民們終于忍無(wú)可忍，決定上告，可是廠領(lǐng)導(dǎo)卻是幾聲冷笑。作品中這樣寫道：“你們口頭上告無(wú)人理你們，書面上告還是無(wú)人理你們，農(nóng)民，哼，恐怕連縣衙門在哪兒、門朝哪方開(kāi)都不曉得哩！”[2]20書中，廠領(lǐng)導(dǎo)不但認(rèn)識(shí)不到自己的錯(cuò)誤，還用言語(yǔ)刺激農(nóng)民。后來(lái)這個(gè)事情終于鬧到了副縣長(zhǎng)那里，農(nóng)民們天真地認(rèn)為終于有了盼頭，可是副縣長(zhǎng)對(duì)污染責(zé)任的關(guān)鍵問(wèn)題閃爍其詞，還給反抗的農(nóng)民們安了個(gè)擾亂社會(huì)治安的罪名。違反環(huán)境保護(hù)法的人不追究，卻追究因不堪忍受污染而采取了過(guò)激行為的農(nóng)民。

《苦海凈土》中描寫了水俁地區(qū)的污染問(wèn)題遭到各方忽視的事情。首先是工廠方面。面對(duì)越來(lái)越多水俁病患的出現(xiàn)，新日本窒素肥料公司剛開(kāi)始堅(jiān)持認(rèn)為該病與工廠排放的污水無(wú)關(guān)，一直無(wú)視漁民的要求，也無(wú)視病人的存在。其次是政府部門。水俁市市長(zhǎng)面對(duì)國(guó)會(huì)議員的質(zhì)問(wèn)，毫無(wú)招架之力，因?yàn)樗麅H僅也是剛剛?cè)チ私獾那闆r。面對(duì)走投無(wú)路而不得不去東京尋求援助的對(duì)策委員會(huì)成員們，他們?cè)跂|京也遇到了阻礙，他們被厚生省、農(nóng)林省、通產(chǎn)省、文部省、大藏省等部門踢來(lái)踢去，訴求無(wú)門。最后是好不容易被請(qǐng)來(lái)的國(guó)會(huì)議員。在群眾和工廠爆發(fā)的流血?jiǎng)觼y現(xiàn)場(chǎng)，他們車隊(duì)沒(méi)有一點(diǎn)兒聲音悄悄地開(kāi)走了，根本沒(méi)有理睬和關(guān)心，明明剛剛還在聽(tīng)取市長(zhǎng)和群眾的陳詞。除此以外，《苦海凈土》中還描寫了水俁病人遭受的異樣眼光。有來(lái)自醫(yī)院患有其他疾病的病友的，怕被傳染，紛紛躲著他們；有來(lái)自丈夫、妻子的，他們怕被牽絆，無(wú)情逃離；有來(lái)自工廠被耽誤財(cái)路的員工們的，他們反倒倒打一耙，責(zé)怪起水俁病人及互助會(huì)。

岳非丘和石牟禮道子均通過(guò)作品對(duì)危機(jī)面前人性的淪喪進(jìn)行了揭示和批判。岳非丘呼吁民眾增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，以便保衛(wèi)長(zhǎng)江，保護(hù)人類賴以生存的家園。石牟禮道子呼吁停止工業(yè)污染、關(guān)愛(ài)水俁病患者。二人均體現(xiàn)了渴望恢復(fù)道德生態(tài)的強(qiáng)烈愿望，渴望人類建立環(huán)保意識(shí)的強(qiáng)烈訴求。

五、結(jié)語(yǔ)

岳非丘和石牟禮道子是時(shí)代先鋒者，他們用敏銳的嗅覺(jué)捕捉到了時(shí)代的問(wèn)題，并通過(guò)文學(xué)作品的形式來(lái)給世人以警醒。本文首先就作品所處的時(shí)代背景進(jìn)行了說(shuō)明。通過(guò)比較發(fā)現(xiàn)，兩部作品均誕生于中日的大規(guī)模發(fā)展期和環(huán)境危機(jī)期并存的時(shí)期。其次，兩部作品均對(duì)現(xiàn)代文明進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判，均表達(dá)了生態(tài)整體主義的生態(tài)哲思，對(duì)人性的淪喪進(jìn)行了激烈的痛斥，可見(jiàn)中日作家的社會(huì)責(zé)任感。岳非丘和石牟禮道子作品中所揭示的生態(tài)危機(jī)給世人以警示，他們的生態(tài)意識(shí)對(duì)生態(tài)文明社會(huì)的形成具有積極意義。此外，值得注意的是，兩部作品也是存在不同之處的，如岳非丘的《只有一條長(zhǎng)江》更側(cè)重于對(duì)污染的吶喊書寫，而石牟禮道子的《苦海凈土》用大量篇幅描寫了水俁病患者的痛苦經(jīng)歷等，在今后的文章中我將繼續(xù)對(duì)此進(jìn)行論述。

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作者簡(jiǎn)介：

張琳（1983-），女，文學(xué)博士，江漢大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)系講師，研究方向：中日比較文學(xué)、日本近現(xiàn)代文學(xué)。