摘要：毛澤東革命文化觀以辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀為積淀，與中國革命的具體實踐相結(jié)合，是馬克思主義中國化的重要成果。毛澤東革命文化觀主要體現(xiàn)在政治革命文化、社會革命文化以及自我革命文化中。毛澤東革命文化觀揭示中國歷史發(fā)展的規(guī)律與社會變革的內(nèi)在聯(lián)系，為廣大人民群眾為指明了中國革命文化的新方向。在當(dāng)代，科學(xué)把握毛澤東革命文化觀，對我國的社會主義文化建設(shè)具有重要啟示。

關(guān)鍵詞：毛澤東；革命文化；啟示

革命文化是中國共產(chǎn)黨獨具特色的精神標(biāo)識，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革實踐中所形成的物質(zhì)文化和精神文化總和。在長期的新民主主義革命實踐中，毛澤東革命文化觀以馬克思主義理論為引領(lǐng)，不斷繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在客觀上彰顯了中國共產(chǎn)黨人的政治觀、世界觀、人生觀和革命觀。在意識形態(tài)中揭示了中國革命文化生成的新的政治力量、新的經(jīng)濟(jì)力量、新的文化力量。深刻把握毛澤東革命文化觀，對于理解毛澤東思想具有重要意義。

一、政治革命文化：加強(qiáng)政權(quán)建設(shè)和增進(jìn)黨政軍民團(tuán)結(jié)

毛澤東政治革命文化觀是把馬克思主義與中國革命的具體實踐相結(jié)合，圍繞抗戰(zhàn)初期中國社會的主要矛盾即民族矛盾和階級矛盾，在不斷推翻舊的政治經(jīng)濟(jì)文化中所形成的具有中國革命特色的政治革命文化。為了民族統(tǒng)一和人民解放，中國共產(chǎn)黨建立起抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東審時度勢分析了當(dāng)時的民族矛盾和國內(nèi)矛盾發(fā)展的狀況，提出繼續(xù)進(jìn)行新民主主義政治建設(shè)，重新整頓三民主主義精神，使得人民獲得了民主的權(quán)利。在敵后抗戰(zhàn)的困難時期創(chuàng)造性地提出“三三制”原則。

政治革命文化的中心任務(wù)是回答怎樣加強(qiáng)政權(quán)建設(shè)的問題。毛澤東在《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》一文中明確指出：“革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是戰(zhàn)爭解決問題”[1]。要想民族解放，國家獨立建設(shè)新中國，推翻舊世界。首要任務(wù)就是武裝奪取政權(quán)建設(shè)新的政治革命文化。1941-1942年為了統(tǒng)一黨內(nèi)思想和增進(jìn)政權(quán)建設(shè)，毛澤東不斷地做報告、演講，并召開延安文藝座談會進(jìn)行思想教育運動。在這期間毛澤東發(fā)表了《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》等文章，通過開展整風(fēng)運動，全黨實現(xiàn)了思想政治的高度統(tǒng)一。

毛澤東政治革命文化觀還體現(xiàn)在增進(jìn)黨政軍民團(tuán)結(jié)發(fā)展方面。毛澤東親力親為參與《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》的制定，對于陜甘寧實際情況的具體分析仔細(xì)斟酌并做政策調(diào)整。激發(fā)了陜甘寧邊區(qū)廣大干部和群眾的廣泛響應(yīng)和熱烈擁護(hù)，并掀起了學(xué)習(xí)熱潮。

二、社會革命文化：以人民為中心凝聚革命力量

社會革命是人們對于社會的一種革命變革，根本上在于解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾的問題上。毛澤東靈活運用馬克思主義基本原理，提出“為人民服務(wù)”的思想文化觀點。在中國革命的具體實踐中不斷維護(hù)人民利益凝聚革命力量，以人民為中心進(jìn)行徹底的社會革命文化的改革。

對于怎樣“以人民為中心”凝聚革命力量，毛澤東主要從三個方向出發(fā)。一是堅持人民利益與政黨利益的統(tǒng)一。在不斷建設(shè)群眾的政治思想路線的同時，調(diào)動了人民群眾的主動性，推動了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建立了良好的官民關(guān)系，推動了陜甘寧邊區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，客觀上為社會革命文化起到了推動作用。二是堅持團(tuán)結(jié)廣大群眾建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。在《論持久戰(zhàn)》中毛澤東指出“兵民是勝利之本”必須維護(hù)好人民的利益，把人民的利益放在突出的位置上。建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。三是堅持解放人民群眾。在中共中央和毛澤東的支持下，陜甘寧邊區(qū)于先后開展了兩次新文字掃盲運動，極大地解放了人民群眾思想以及溝通不流暢的問題。

毛澤東對“為人民服務(wù)”為核心的社會革命文化的探索，經(jīng)過幾代中國共產(chǎn)黨人的不斷繼承與發(fā)展，逐漸形成了“以人民為中心”的思想體系，其中“以人為本”“人民至上”“人類命運共同體”等理論思想，與毛澤東“為人民服務(wù)”的社會革命理論同根同源，一脈相承，是馬克思主義中國化在中國具體實踐不斷創(chuàng)新發(fā)展的成果。

三、自我革命文化：改造主觀世界和加強(qiáng)黨的建設(shè)

1937年，毛澤東在不斷地總結(jié)革命斗爭經(jīng)驗的基礎(chǔ)上寫下《實踐論》和《矛盾論》，在《實踐論》中明確指出：“無產(chǎn)階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界，也改造自己的主觀世界——改造自己的認(rèn)識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系”[2]。這一理論的提出為中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)提供了根本遵循，加強(qiáng)了黨的自身建設(shè)。

唯物辯證法和歷史唯物主義是自我革命的哲學(xué)基礎(chǔ)。1938年抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段，黨中央抓住這個有利時機(jī)進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)歷史經(jīng)驗。為了糾正黨內(nèi)的各種非無產(chǎn)階級的思想，延安整風(fēng)運動的開展是毛澤東將黨的自我革命精神與實踐相統(tǒng)一的典范。1941年5月，毛澤東在延安高級干部會議上作《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告，標(biāo)志著延安整風(fēng)運動全面展開。延安整風(fēng)運動既是一場普遍的馬克思主義思想教育運動，也是一場普遍的黨員干部自我革命的文化運動。在進(jìn)行社會革命時，作為長期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨人必須造就“自身硬”本領(lǐng)，保持先進(jìn)性和純潔性，與傳統(tǒng)觀念實行徹底的決裂的自我革命。

四、毛澤東革命文化觀的當(dāng)代啟示

新時代我國綜合實力不斷上升，革命文化逐漸深化，社會主義文化蓬勃發(fā)展。毛澤東革命文化觀是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展的重要理論成果。毛澤東革命文化觀的政治觀點、價值理念、理論體系對當(dāng)代中國文化建設(shè)發(fā)展具有重要啟示意義。

（一）堅持和發(fā)展馬克思主義，加強(qiáng)黨的建設(shè)

堅持和發(fā)展馬克思主義，加強(qiáng)黨的建設(shè)。當(dāng)前，中國面臨著復(fù)雜多變的國際形勢和國內(nèi)發(fā)展挑戰(zhàn)，加強(qiáng)黨的建設(shè)是實現(xiàn)黨的事業(yè)全面發(fā)展的重要保障。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程”[3]。因此，加強(qiáng)黨的建設(shè)、堅持和發(fā)展馬克思主義是當(dāng)前階段我國黨風(fēng)廉政建設(shè)工作的迫切任務(wù)。馬克思主義是人類社會發(fā)展的科學(xué)指南，是我們黨的指導(dǎo)思想和行動指南。隨著世界社會變革正在加速，全球化、信息化、多極化、文化多樣化等趨勢交織疊加，對馬克思主義的傳承和發(fā)展提出了更高的要求。我們要把握時代特征，堅持和發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，不斷提高對中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。

（二）樹立文化自信自強(qiáng)，賡續(xù)紅色血脈

中華民族作為一個擁有悠久歷史和燦爛文明的國家，一直以來都以“自強(qiáng)不息”“團(tuán)結(jié)奮斗”為核心價值觀，這使得我們在歷史上經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨和挫折，但始終沒有被擊敗過。在當(dāng)今世界，隨著全球化和信息化的發(fā)展，我們也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。因此，我們要樹立文化自信自強(qiáng)的意識，賡續(xù)紅色血脈，才能更好地應(yīng)對新的時代變革。堅定文化自信，這是我們面對外來文化、思想和價值觀的重要保障。文化自信意味著對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和尊重，也意味著對近現(xiàn)代革命文化的包容和理解。在文化自信的基礎(chǔ)上，我們需要打造“自身硬”本領(lǐng)，向世界展示我們的文化魅力和軟實力。

（三）以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命

在不斷建設(shè)社會主義道路上，中國共產(chǎn)黨要想有“自身硬”的本領(lǐng)，必須進(jìn)行不斷地自我革命。在推進(jìn)中國特色社會主義道路建設(shè)的過程中，沒有現(xiàn)成的歷史經(jīng)驗，也沒有現(xiàn)成的理論模式，只能靠中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國人民“走自己的路”，運用馬克思主義基本原理結(jié)合中國實際具體情況不斷地進(jìn)行實踐、認(rèn)識，再實踐、再認(rèn)識，探索社會主義的發(fā)展規(guī)律。新時代中國共產(chǎn)黨進(jìn)行的全面自我革命，是在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)存在的問題和矛盾的基礎(chǔ)上，以推進(jìn)偉大社會革命為目標(biāo)不斷推進(jìn)自身的革命。偉大自我革命的實施，既是錘煉共產(chǎn)黨人的理論素養(yǎng)、政治覺悟和精神風(fēng)貌，也是深入貫徹落實黨的路線方針政策、加強(qiáng)黨的建設(shè)和推動全面從嚴(yán)治黨的重要舉措。通過偉大自我革命，共產(chǎn)黨人不斷增強(qiáng)“四個意識”、堅定“四個自信”，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量和水平，全面推進(jìn)偉大社會革命，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（四）堅持“以人民為中心”思想的發(fā)展路線

習(xí)近平多次指出：“我的執(zhí)政理念，概括起來說就是為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”[4]。圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一奮斗目標(biāo)，習(xí)近平總書記先后提出“四個全面”以及五大發(fā)展理念等重要戰(zhàn)略措施來促進(jìn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)?！八膫€全面”重要戰(zhàn)略體現(xiàn)了“以人民為中心”的發(fā)展思想，起始點和落腳點都是人民。中共二十大的勝利召開標(biāo)志著我國已全面步入社會主義現(xiàn)代化的新征程，我們要牢記習(xí)近平總書記“江山就是人民，人民就是江山”的重要論述，秉承“以人民為中心”的執(zhí)政理念，堅定地以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

面對世界百年未有之大變局和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，中國共產(chǎn)黨務(wù)必不斷地發(fā)揚自我革命精神，秉持高度的歷史主動精神和歷史自覺精神，在新的趕考路上進(jìn)行偉大實踐，確保黨和國家在奔向新征程新目標(biāo)上，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，為第二個百年奮斗目標(biāo)交出一份優(yōu)異的答卷。

參考文獻(xiàn)

[1] 毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2] 毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3] 十九大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2019.

[4] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014.

（作者簡介：李靜萱，延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，從事馬克思主義基本原理研究）