◎施順才

（江蘇南京210022）

鮑忠（1892——1964），原籍浙江省永嘉縣。從小受其父傳教影響，讀書后歷經(jīng)教會學(xué)校熏陶，1920 年進入南京金陵神學(xué)院，畢業(yè)后在南京長老會母堂傳道。1927年，中華基督教會寧鎮(zhèn)區(qū)會委派前南京堂會牧師孫喜圣和上海清心堂牧師李恒春，于南京四根桿子路（今莫愁路北段）老禮拜堂內(nèi)舉行主禮，授封鮑忠為南京中華基督教會漢中堂（即今基督教莫愁路堂）牧師。1929年6 月1 日，鮑忠牧師代表南京基督教會參加孫中山先生奉安大典。

大屠殺中積極保護難民

抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前，南京城內(nèi)的基督教堂主要有位于莫愁路390 號的漢中堂和位于太平南路396 號的圣保羅堂，此外還有李滿（美籍）牧師創(chuàng)辦的沛恩堂（原戶部街49號），由馬林（加拿大籍）牧師創(chuàng)辦的中華路教堂（原中華路344 號），由馬吉（美籍）牧師創(chuàng)辦的道勝堂（原中山北路409號），以及地處城西升州路111 號的由沙德納（美籍）于1891 年創(chuàng)辦的衛(wèi)斯理堂等40 余處規(guī)模較小的教堂。

漢中堂系金陵大學(xué)校長陳裕光的二弟陳裕華設(shè)計，陳明記營造廠承建，孫喜圣牧師主持建造。該教堂帶有典型的英國16世紀都鐸王朝風(fēng)格，并由馮玉祥將軍為教堂題寫正方形花崗巖楷體豎書石碑“因為那立好了根基的就是耶穌基督”，張之江將軍題寫了“漢中堂”匾額。

1937年12 月13 日，侵華日軍攻入南京城，制造了震驚中外的南京大屠殺。鮑忠牧師對日軍侵略中國、殘殺平民的暴行義憤填膺。他將年幼的兒女送往農(nóng)村避難后，又回到漢中堂。當(dāng)時，莫愁路人行道上有多具尸體無人認領(lǐng)，他與幾位愛心教友，不顧生命安危，先找來石灰撒在尸體身上，又千方百計找來一掛大板車運送尸首。為躲避日軍，他們趁著天黑，專找背街背巷，行走數(shù)十里才將尸體運到城外偏僻處掩埋。

南京淪陷前后，留駐南京的外國人為給來不及撤退的中國難民提供避難所，決定仿照法國神父饒家駒（Robert Charles Emile Jacquinot de Besange）在上海建立“南市安全區(qū)”的模式建立“南京安全區(qū)”。由金陵大學(xué)董事會董事長、中英文教基金會總干事杭立武博士發(fā)起，邀集一批僑居南京的外國商人、教授、牧師、醫(yī)生組成“安全區(qū)國際委員會”。南京安全區(qū)國際委員會劃定的南京安全區(qū)以美國駐華大使館所在地和金陵大學(xué)、金陵女子文理學(xué)院、金陵神學(xué)院、金陵中學(xué)、鼓樓醫(yī)院等教會機構(gòu)為中心，占地約3．86平方公里，四面以馬路為界:東面以中山路為界，從新街口至山西路（南京）交叉路口；北面從山西路交叉路口向西劃線至西康路；西面從上面提到的北界線向南至漢口路中段（呈拱形）再往東南劃直線，直至上海路與漢中路交叉路口；南面以漢中路為界，從莫愁路口向東到新街口。安全區(qū)內(nèi)分設(shè)金陵女子文理學(xué)院、金陵大學(xué)等25處難民收容所。作為牧師，鮑忠也參加了安全區(qū)難民營保護工作。為了消除難民的恐懼，解決生活困難，他經(jīng)常到安全區(qū)為難民禱告和做心理疏導(dǎo)，鼓勵難民樹立“中國必勝”“日本必敗”的信心。他還用金陵女大的救濟款在漢中堂布道所辦起難民收容所。當(dāng)時鮑忠牧師親自負責(zé)難民工作，與數(shù)位愛心教友一起為無家可歸的難民日夜操勞，幫助一些難民虎口脫險。

唇槍舌戰(zhàn)保護漢中堂

日軍偷襲珍珠港之后，駐寧日軍陸續(xù)以沒收所有美國財產(chǎn)為由，強占了南京差會所屬禮拜堂和學(xué)校。漢中堂對面的明德女中（現(xiàn)為南京財經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校），淪為日本高等女子學(xué)校；漢中堂后面的進德圣經(jīng)女校（現(xiàn)劃歸南京市第五中學(xué)），成了日本人的和尚廟；漢中堂北面的長老差會會址（原為傳教士畢來恩及其子畢范宇住宅），被日本人占據(jù)；坐落在上海路與漢中路交叉口的金陵神學(xué)院也被日軍占為軍營。日軍多次以同樣借口，要鮑忠牧師交出漢中堂。當(dāng)時鮑忠義正詞嚴地強調(diào)：漢中堂是由中國教友捐款建造的，是中國教友的共同財產(chǎn)。并向日軍代表說明基督教會與美國是完全不同的概念，一再申明我們是中國人教會，禮拜堂是中國教會的，與美國教會沒有關(guān)系，不是差會的產(chǎn)業(yè)，也不受差會的津貼，是完全自立自養(yǎng)的中國教會。日軍代表經(jīng)匯報上司后又來查找證據(jù)，鮑忠出具了地產(chǎn)所有權(quán)證明和建堂募捐經(jīng)費的原始材料，有力證明了教會是中國人的教會，日軍代表才悻悻離開。

日軍一計未成，又生一計，再次找鮑忠說：“漢中堂的鐘樓在附近所有建筑中屬于最高的，用于防空是最好的地方，請借給部隊使用?！滨U忠斬釘截鐵地回答：“禮拜堂是我們敬拜神明的地方，絕不能用作軍事用途，《圣經(jīng)》上說，‘耶穌進入圣殿，看見殿內(nèi)有兌換銀錢和做買賣的，耶穌都將他們?nèi)s出神的殿?！远Y拜堂是無論如何不能借的?！比哲娺@才作罷。

此后，日軍又編造理由提出要求：“禮拜堂白色大理石在天空中的飛機看來太明顯，容易成為目標。”鮑忠則據(jù)理力爭：“我們禮拜堂就是要用白色大理石來象征教會圣潔無瑕，不能涂上顏色。相反，若我們在石頭上涂上顏色，上頭的飛機就會疑心怎么禮拜堂的顏色改變了，是不是被日軍占領(lǐng)了？相信飛機是不會來炸禮拜堂的，因為開飛機的人中也有信耶穌的，他們也會愛護禮拜堂的。”日軍這一企圖又告失敗。

由于鮑忠堅定的愛國愛教立場，在日本侵略者面前，堅持正義，毫不膽怯，與日軍進行不懈的斗爭，才使?jié)h中堂成為南京淪陷后唯一未被日軍占據(jù)的禮拜堂。南京淪陷期間，漢中堂每星期日會有好幾次禮拜，其中下午是貴格會（原址大中橋）的教友聚會，就是因為他們的禮拜堂已被日軍占據(jù)；靈糧堂（原址云南路26號）的禮拜也借漢中堂舉行。周圍地區(qū)的信徒都到漢中堂聚會。

太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，南京英、美差會各教堂均被日軍強占沒收，只有漢中堂因是中國教友捐款、中國牧師主持建造而被保留下來，并且曾為各教派共同使用。

鮑施兩家人的情緣

我的父親施恒敬，系基督教會的長老，母親李永生系教會的執(zhí)事，故與鮑忠牧師家的關(guān)系甚好。父親主持湖熟福音堂時，經(jīng)常邀請鮑牧師去布道。每每有人遭險遇難，鮑牧師總會以“愛”相助。

1938年6月，陳毅率領(lǐng)新四軍開辟茅山抗日游擊根據(jù)地，當(dāng)時江寧縣湖熟、淳化與茅山根據(jù)地相隔不遠，所以該地區(qū)新四軍十分活躍。當(dāng)年我大姐施儒珍在淳化小學(xué)任校長，地下黨組織在大姐的支持掩護下，把小學(xué)作為聯(lián)系點，秘密開展抗日活動。不料行動被日軍發(fā)覺，地下黨組織迅速通知我大姐立即離開淳化前往南京。日軍在淳化抓捕大姐撲空后，三個日軍帶一名畢姓翻譯又趕往我湖熟家中搜查抓捕大姐。父親理直氣壯地告訴日軍女兒未回來，領(lǐng)頭的日軍惱羞成怒地指著父親問翻譯：“他是什么人？”翻譯答：“他是湖熟施萬順五洋店老板，福音堂長老！”日軍走到堂屋墻前看了一下耶穌基督的掛像后，一招手帶著三人離開了我家。大姐逃到南京漢中堂，把日軍要抓捕她的實情告訴了鮑忠牧師。為躲避抓捕，鮑牧師將她安排在漢中堂義務(wù)小學(xué)任教。

1945 年抗戰(zhàn)勝利，南京人民揚眉吐氣。記得日本投降后，日軍被安排修筑莫愁路，鮑牧師的二兒子鮑慶星（年齡與我相仿）約我一道向修路的日本兵扔石子解恨，砸得日本兵抱頭鼠竄，圍觀路人一片叫好。后來我倆又成為明德小學(xué)的同班同學(xué)。小孩子自顧著出氣解恨，然而長輩們此時考慮的不是如何解恨，而是努力救助更多的窮苦大眾，鮑牧師與我父親密切配合積極籌款，為湖熟貧苦家庭的孩子創(chuàng)辦了湖熟益智小學(xué)，讓近百名窮苦兒童免費上學(xué)，成為當(dāng)?shù)氐囊欢渭言挕?/p>

日本投降后，“勝利”成為南京人的流行時髦詞，許多家庭把在抗戰(zhàn)勝利時出生的嬰兒起名為“勝利”。一些時尚的青年人用舉辦婚禮的方式慶?？箲?zhàn)勝利，美其名曰“勝利婚禮”。1945年9月，一對年輕人在莫愁路的漢中堂舉辦了一場“勝利婚禮”，婚禮采用的是西式婚禮形式，我（8歲）與鮑牧師的小女兒鮑佩勤（6歲）擔(dān)任了的男女小花童。婚禮那天，沒有傳統(tǒng)的放鞭炮、吹喇叭、坐花轎、拜天地、鬧洞房等儀式，在鋼琴伴奏下，在唱詩班悠揚的歌曲中，新人從正門步入教堂。我和女花童并肩牽著婚紗裙邊，緊跟其后。等到一對新人漫步到圣殿前，在牧師為新人祈禱祝福后，又在漢中堂院內(nèi)草坪上，以教堂為背景，由“大美攝影社”拍攝慶?？箲?zhàn)勝利的結(jié)婚紀念照，同時又特地為我們這對小花童拍攝了一張合影。

1949年南京解放后，鮑忠牧師仍擔(dān)任漢中堂主任牧師。1952 年退休后定居上海，仍兼中華基督教會華東區(qū)會主席職務(wù)。1964 年病逝。