楊笑紅 （浙江警察學(xué)院國(guó)際學(xué)院）

價(jià)值觀是非常重要一個(gè)問(wèn)題，因?yàn)閮r(jià)值觀的定向體現(xiàn)了整個(gè)民族和全社會(huì)的精神取向。因此，如何結(jié)合本土文化進(jìn)行價(jià)值觀教育也是各國(guó)高等教育的研究焦點(diǎn)。價(jià)值觀教育是一種以價(jià)值觀為內(nèi)容，旨在幫助、引導(dǎo)人們形成正確價(jià)值觀念、提高正面價(jià)值認(rèn)知水平、確立正確價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、做出正確價(jià)值選擇的教育實(shí)踐活動(dòng)。[1]自古以來(lái)，價(jià)值觀教育對(duì)于人類思想文化的傳遞、意識(shí)形態(tài)的宣揚(yáng)和國(guó)家社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展都有著巨大的影響，價(jià)值引領(lǐng)與養(yǎng)成對(duì)于處于“拔節(jié)孕穗期”的青年大學(xué)生至關(guān)重要。 2022 年4 月，習(xí)近平總書記在考察中國(guó)人民大學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“廣大青年要做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者，爭(zhēng)做堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人?！秉h的二十大報(bào)告提出了“廣泛踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人”的時(shí)代課題。

一、 國(guó)外價(jià)值觀的理論體系

習(xí)近平總書記指出：“正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較，全面客觀認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界?！痹趯?duì)國(guó)外理論充分了解的基礎(chǔ)上，我們借鑒其可資利用理論，來(lái)完善自身教育。國(guó)外有關(guān)價(jià)值觀的理論大致可以分為以下幾個(gè)體系：

跨文化交際價(jià)值觀理論：以德國(guó)學(xué)者霍夫斯特德為代表的文化研究者們認(rèn)為，價(jià)值觀是“建構(gòu)文化障礙的要素之一”，作為文化的核心問(wèn)題，價(jià)值觀已成為跨文化交際領(lǐng)域的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問(wèn)題，并由此產(chǎn)生了跨文化交際價(jià)值觀理論體系，強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀在文化認(rèn)同和文化自信上發(fā)揮著不可或缺的作用。

教育學(xué)價(jià)值觀理論：道德符號(hào)理論代表威爾遜認(rèn)為，價(jià)值觀是道德體系中的必要構(gòu)件，從理論層面上，價(jià)值觀與道德應(yīng)緊密結(jié)合，他提出，把學(xué)校社會(huì)法作為教育的重要方法，學(xué)校教育要效仿家庭模式進(jìn)行。

人類學(xué)價(jià)值觀理論：法國(guó)學(xué)者杜蒙特在論述價(jià)值觀在意識(shí)形態(tài)中所產(chǎn)生的影響時(shí)，從人類學(xué)的維度提出，文化構(gòu)成中的信念、思維等諸多要素的主次順序是由價(jià)值觀來(lái)決定的，并由此形成了文化構(gòu)成的組成階梯。

澄清學(xué)派價(jià)值觀理論：這一學(xué)派理論最早于20 世紀(jì)出現(xiàn)，價(jià)值澄清理論由教學(xué)方法逐漸形成一個(gè)學(xué)派，隨著時(shí)間的推移和生活經(jīng)歷的改變，價(jià)值觀也隨之而改變，價(jià)值澄清過(guò)程的目標(biāo)即讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些變化。價(jià)值澄清不強(qiáng)加價(jià)值觀給學(xué)生，而是提供學(xué)生以樹立自身價(jià)值觀的方法。正如其代表人物西蒙在《價(jià)值與教學(xué)》一書中所指出的，“如何獲得概念”比“獲得怎樣的概念”更重要，“我們的重點(diǎn)在于評(píng)價(jià)，而不僅僅是分享價(jià)值觀”。

社會(huì)公正群體培育理論：代表人物是柯爾伯格，他認(rèn)為只有重視公正群體的培育，營(yíng)造道德氣氛，注重慣例的傳統(tǒng)角色與伙伴群體中的角色，將伙伴壓力作為教育資源，才能構(gòu)建正確的價(jià)值觀。榜樣示范理論：代表人物班杜拉指出，學(xué)習(xí)者通過(guò)對(duì)榜樣的觀察習(xí)得大部分人類行動(dòng)，包括行動(dòng)和言語(yǔ)的示范、象征性示范、抽象的和參照的示范、參與性示范、創(chuàng)造性示范、抑制或延遲的示范。

二、國(guó)外高校的價(jià)值觀教育

國(guó)外高校的價(jià)值觀教育包括公民教育、道德教育和文化教育三個(gè)部分，內(nèi)容包含自由、民主、平等、法制、個(gè)人主義等核心價(jià)值維度。但是，關(guān)于如何進(jìn)行高校價(jià)值觀教育，國(guó)外學(xué)界一直存在著兩種不同的觀點(diǎn)：一派學(xué)者認(rèn)為，在高校中，價(jià)值觀教育應(yīng)采取價(jià)值中立的態(tài)度，擺脫其他意識(shí)形態(tài)的影響，不應(yīng)該將任何既定的價(jià)值觀強(qiáng)加給學(xué)生，而應(yīng)該更注重培養(yǎng)學(xué)生理性地對(duì)待價(jià)值觀念，讓學(xué)生具有價(jià)值批判能力；而另一派則認(rèn)為，在高等教育中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生樹立價(jià)值觀，即傳播社會(huì)上的主流價(jià)值觀，將學(xué)生培養(yǎng)成為符合社會(huì)要求與期望的人。從總體上看，國(guó)外高校的價(jià)值觀培養(yǎng)還是以培養(yǎng)價(jià)值理性為主導(dǎo)，這是由國(guó)外復(fù)雜的社會(huì)性和文化的多元性所決定的。美國(guó)學(xué)者馬斯登認(rèn)為，只有培養(yǎng)人們具有自由思考和探索的高尚習(xí)慣，才能使其發(fā)展個(gè)人道德與價(jià)值觀。在培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀時(shí)，主流的教育方式主要是在相應(yīng)的課程中運(yùn)用道德認(rèn)知發(fā)展理論與價(jià)值澄清理論，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同價(jià)值觀，從而形成自己的批判能力，他們并不為學(xué)生設(shè)定固定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。幫助學(xué)生形成道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的具體做法主要有以下幾種：

（一）導(dǎo)師引導(dǎo)

導(dǎo)師制是國(guó)外高校普遍采用的做法，一位導(dǎo)師一般負(fù)責(zé)十個(gè)左右的學(xué)生，其職責(zé)是對(duì)受導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)、心理疏導(dǎo)、生活指導(dǎo)和學(xué)習(xí)輔導(dǎo)。導(dǎo)師即學(xué)校意志與社會(huì)意志傳達(dá)給學(xué)生的橋梁和媒介。導(dǎo)師制的設(shè)立符合國(guó)外高校價(jià)值教育的理念，即培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值理解能力和批判能力為主，以價(jià)值理性為主導(dǎo)，而非簡(jiǎn)單地灌輸主流價(jià)值觀。由于職責(zé)的重要性，出任學(xué)生導(dǎo)師的一般是德育專員或某一領(lǐng)域的專家。導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的幫助范圍很廣，但自始至終都為學(xué)生提供幫助和指導(dǎo)。從學(xué)生入學(xué)教育、課程的選擇開始，導(dǎo)師全程關(guān)注對(duì)學(xué)生的教育和心理，包括就業(yè)指導(dǎo)和人生規(guī)劃。通過(guò)更多地一對(duì)一的互動(dòng)指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的正確價(jià)值取向和理性批判態(tài)度。

（二）課程設(shè)置

在國(guó)外的大學(xué)里，價(jià)值觀并非直接傳達(dá)給學(xué)生，而是貫穿于教學(xué)的各方面以增加學(xué)生的文化認(rèn)同感。國(guó)外的大學(xué)沒(méi)有直接的課程教授愛國(guó)，價(jià)值觀的教育不限于某一門課程，而是通過(guò)人文社科等廣泛的學(xué)科知識(shí)來(lái)傳達(dá)，使價(jià)值觀能夠潛在地滲入于各類課程的教學(xué)。課程的設(shè)計(jì)將價(jià)值觀充實(shí)于所有學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容中，不論主要課程還是選修課程均能貫穿價(jià)值觀教育。如麻省理工學(xué)院開設(shè)的人文社科系列學(xué)科中，每學(xué)科都有近20 門課程。國(guó)外的高等教育通過(guò)這些同時(shí)課程，讓學(xué)生對(duì)國(guó)家和社會(huì)有了更深入的了解，從而具備了價(jià)值判斷能力和道德能力，能夠自覺(jué)形成關(guān)于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化的價(jià)值尺度。

不同學(xué)科和專業(yè)的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。管理學(xué)科強(qiáng)調(diào)突出社會(huì)公正和公平；法學(xué)專業(yè)則設(shè)置法學(xué)與倫理學(xué)，強(qiáng)調(diào)法律和道德的灌輸與啟發(fā)，注重道德沖突；實(shí)驗(yàn)學(xué)科則更多強(qiáng)調(diào)科學(xué)道德和科研規(guī)范；對(duì)于商學(xué)院的學(xué)生，學(xué)校則更多強(qiáng)調(diào)合作精神和團(tuán)隊(duì)精神教育。

（三）校園管理

國(guó)外高校非常注重校園管理，自七十年代開始倡導(dǎo)“以學(xué)生為中心”的管理服務(wù)育人理念，注重為學(xué)生建立一個(gè)宏觀的情境，使學(xué)生能夠從校園文化的每個(gè)細(xì)節(jié)中體驗(yàn)到學(xué)校的價(jià)值導(dǎo)向。以學(xué)生為本設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)與生活場(chǎng)所，處處體現(xiàn)為學(xué)生服務(wù)的特色，例如：公共大廳中都會(huì)安放桌椅、茶幾、沙發(fā)等，為學(xué)生提供舒適的環(huán)境；學(xué)生宿舍中設(shè)有專門的健身房和機(jī)房，24 小時(shí)提供熱水，冷暖氣和電力以及隨處可見的飲水機(jī)、衛(wèi)生間等。國(guó)外高校的學(xué)生活動(dòng)中心，顧名思義，是學(xué)生在課余時(shí)間飲食購(gòu)物的休閑場(chǎng)所。在學(xué)校任何地方都有專門為殘疾學(xué)生所設(shè)計(jì)的專用道路。服務(wù)于學(xué)生的這一概念滲透于校園管理的每一處，細(xì)節(jié)上透著對(duì)學(xué)生的關(guān)心和尊重，如人手一本的學(xué)生手冊(cè)上詳細(xì)地繪出了校園示意圖，標(biāo)明了學(xué)校各職能部門等，還有校歷、課程表等。這樣一個(gè)細(xì)心服務(wù)學(xué)生的過(guò)程同時(shí)也是幫助學(xué)生養(yǎng)成服務(wù)他人、關(guān)心幫助他人意識(shí)的過(guò)程。這同樣符合國(guó)外價(jià)值觀教育注重社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)服務(wù)社會(huì)、關(guān)注弱勢(shì)群體等形式將教育內(nèi)容內(nèi)隱化等教育原則。

（四）心理咨詢

國(guó)外高校中設(shè)置有為學(xué)生提供各類咨詢服務(wù)的專門機(jī)構(gòu)，服務(wù)內(nèi)容包括學(xué)業(yè)規(guī)劃、職業(yè)方向、經(jīng)濟(jì)信息和心理咨詢等。其中，心理咨詢方面主要是解決學(xué)生的心理問(wèn)題、排除心理煩擾、緩解心理壓力、進(jìn)行思想引導(dǎo)等。心理咨詢直接涉及學(xué)生的心理和思想問(wèn)題，因此是價(jià)值觀教育中的一個(gè)重要方式，對(duì)普及主流道德觀和價(jià)值觀發(fā)揮著不可或缺的作用。例如，美國(guó)圣迭戈州立大學(xué)所設(shè)立的“咨詢和心理服務(wù)”機(jī)構(gòu)，通過(guò)為學(xué)生提供心理咨詢和多種服務(wù)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和情感的全面健康發(fā)展，使學(xué)生從大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中受益，從而培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性。該機(jī)構(gòu)在為學(xué)生提供多方面的咨詢之外，還定期舉辦一些教育項(xiàng)目，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專門的心理健康教育和思想教育。其中，“成功的社區(qū)生活” 這一項(xiàng)目旨在教育學(xué)生如何進(jìn)行自我情緒管理，學(xué)會(huì)與他人溝通合作，從而成為一個(gè)合格的公民。該機(jī)構(gòu)在價(jià)值觀教育方面發(fā)揮了一定的作用。

（五）節(jié)日慶典教育

國(guó)外有許多全國(guó)性的節(jié)日和紀(jì)念日，如“感恩節(jié)”這個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，其主要內(nèi)容即為感恩，對(duì)上帝表示感恩，對(duì)曾幫助自己的人表示感謝。這種關(guān)于感恩的傳統(tǒng)的教育就是對(duì)于青少年道德的教育；以及“紀(jì)念日”這一重要的聯(lián)邦節(jié)日，民眾在這一天緬懷為國(guó)犧牲的人，這同樣是一個(gè)對(duì)青少年有著重要教育意義的節(jié)日。在每個(gè)特殊的日子里，高校中也會(huì)舉行各式各樣的紀(jì)念和慶?；顒?dòng)。如音樂(lè)會(huì)，舞臺(tái)劇，知識(shí)競(jìng)賽等，借此加強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的教育，加強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)意識(shí)，增進(jìn)道德教育，在潛移默化中將價(jià)值觀傳達(dá)給學(xué)生。

（六）校園文化滲透

國(guó)外高校非常重視大學(xué)生價(jià)值觀教育的自我體驗(yàn)，并將其融入學(xué)生整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)和生活的過(guò)程和體驗(yàn)之中。校慶活動(dòng)在高校中必不可少，邀請(qǐng)知名校友，講解學(xué)校歷史等活動(dòng)都是學(xué)校所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念的體現(xiàn)。高校也高度重視大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，不僅從資金上、師資輔導(dǎo)上大加扶持，而且還增加學(xué)業(yè)學(xué)分認(rèn)定給予獎(jiǎng)勵(lì)，激勵(lì)大學(xué)生踴躍加入社團(tuán)，開展形式多樣的社團(tuán)活動(dòng)。例如康奈爾大學(xué)通過(guò)600 多個(gè)各具特色學(xué)生俱樂(lè)部的社團(tuán)活動(dòng)，全方位多角度培養(yǎng)道德情操，樹立優(yōu)良的學(xué)生道德意識(shí)，增強(qiáng)了學(xué)生的道德責(zé)任感。大學(xué)生可以按照學(xué)校的規(guī)定，自發(fā)申請(qǐng)成立學(xué)術(shù)研討、文化融合、活動(dòng)展現(xiàn)、宗教交流等各類社團(tuán)。通過(guò)社團(tuán)各具特色、內(nèi)容豐富的活動(dòng)，既可以有效補(bǔ)充課堂內(nèi)容，也可彰顯學(xué)校育人宗旨——提升學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、社交水平，塑造新時(shí)代大學(xué)生自立自強(qiáng)自信的品格和勇敢向上積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。

除此之外，政府也相繼出臺(tái)一系列鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與社區(qū)實(shí)踐的相關(guān)制度。支持大學(xué)生從方方面面參與社會(huì)服務(wù)，如募集公益資金、宣傳環(huán)境保護(hù)、關(guān)愛弱勢(shì)群體、提供社區(qū)服務(wù)、從事慈善工作等。這些有益的社會(huì)服務(wù)經(jīng)歷，促使學(xué)生不斷地強(qiáng)化道德原則內(nèi)化，樹立正確的道德觀，從而進(jìn)一步充實(shí)完善課堂教學(xué)。

三、國(guó)外高校的價(jià)值觀教育對(duì)我國(guó)的啟示

不同國(guó)家所倡導(dǎo)的道德觀與價(jià)值觀也各有不同，但對(duì)于高校學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)及教育方式，國(guó)外高校還是有許多值得我國(guó)高校借鑒和給我們啟示的地方，具體表現(xiàn)為以下七個(gè)方面：

（一）強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值理性

在思想教育方面，我國(guó)很多高校一直很重視價(jià)值引導(dǎo)，但往往使學(xué)生覺(jué)得受到外部的強(qiáng)制，引發(fā)其不滿甚至是反感的情緒。因此可以借鑒國(guó)外高校價(jià)值觀教育思路，強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值理性，激發(fā)其自身的道德意識(shí)，從而引發(fā)其對(duì)價(jià)值觀的思考，并增強(qiáng)其對(duì)此的判斷能力。

（二）彰顯社會(huì)主義的本質(zhì)屬性

任何價(jià)值觀教育都不能脫離本國(guó)的政治文化特點(diǎn)，與國(guó)外的價(jià)值觀體系不同，“我們的價(jià)值觀”根植于社會(huì)主義核心價(jià)值體系，吸納人類共同價(jià)值觀的合理內(nèi)核，扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，集中體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，代表全體中國(guó)人民共同的價(jià)值追求。只有凸顯價(jià)值觀的社會(huì)主義本質(zhì)特征，才能抵制價(jià)值觀的演變，展現(xiàn)社會(huì)主義民主和社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)越性。

（三）融合傳統(tǒng)價(jià)值與時(shí)代精神

任何價(jià)值觀的形成與變遷都不能脫離特定的社會(huì)場(chǎng)域，而社會(huì)場(chǎng)域中重要的影響因子就是傳統(tǒng)價(jià)值觀。價(jià)值觀凝練既不能摒棄傳統(tǒng)，也不能簡(jiǎn)單地回歸傳統(tǒng)，而是要萃取傳統(tǒng)價(jià)值的精華，融入新時(shí)代精神價(jià)值，使得傳統(tǒng)價(jià)值創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從而彰顯時(shí)代價(jià)值，重獲新生。

（四）豐富思想政治教育內(nèi)容

雖然我國(guó)高校十分重視學(xué)生的思想政治教育，但是教育內(nèi)容相對(duì)單一，教育視野也比較狹窄。我們需要借鑒國(guó)外價(jià)值觀教育方法，避免空洞說(shuō)教，加強(qiáng)價(jià)值觀的課外實(shí)踐教學(xué)，適當(dāng)拓寬思政教育內(nèi)容和形式，進(jìn)一步豐富諸如公民教育、道德教育、文化價(jià)值觀教育等。

（五）注重顯性與隱性相結(jié)合

目前我國(guó)高校都非常重視開設(shè)“思政課”，并將思政教育融入各門課程之中，教師在課堂教學(xué)中“顯性”地將價(jià)值觀內(nèi)容傳遞給學(xué)生。價(jià)值觀教育中不僅強(qiáng)調(diào)課堂上直接的顯性教育，更要注重課堂外間接的隱性教育，強(qiáng)調(diào)積極價(jià)值環(huán)境的營(yíng)造，從而影響個(gè)體在其中的體驗(yàn)和感知，幫助學(xué)生價(jià)值觀的形成與發(fā)展。加強(qiáng)價(jià)值觀教育內(nèi)容內(nèi)隱性的教學(xué)方法應(yīng)該是未來(lái)發(fā)展方向之一。

（六）既要立足當(dāng)前現(xiàn)實(shí)又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展

價(jià)值觀的凝練不能追求“別出心裁”或者無(wú)中生有的求新立異，高校價(jià)值觀不是需要重新編創(chuàng)一套橫空出世的表述，而是應(yīng)該從黨和國(guó)家長(zhǎng)期堅(jiān)持、廣泛宣傳、已經(jīng)形成一定積淀的思想理念和具體做法中提煉。價(jià)值觀不僅要有現(xiàn)實(shí)依歸，也要有價(jià)值理想。

（七）采取形式多樣的價(jià)值觀教育方式

借鑒國(guó)外高校的做法，價(jià)值觀教育更多地是通過(guò)各種各樣的課程和形式多樣的日?；顒?dòng)來(lái)承載，從而使價(jià)值觀教育融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)，開展各種聯(lián)系實(shí)際、學(xué)生喜聞樂(lè)見、參與度高的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀教育由單一向多元的轉(zhuǎn)變。

綜上，價(jià)值觀凝練不能單單停留在抽象的概念定義上，重要的是如何更 “接地氣”，貼近大學(xué)生日常的學(xué)習(xí)生活，并融入其中，逐漸成為大學(xué)生自身的行為準(zhǔn)則。價(jià)值觀教育應(yīng)該作為根本性內(nèi)容貫穿于高校教育教學(xué)的全過(guò)程和各方面，切實(shí)深化高校價(jià)值觀教育，并在整個(gè)過(guò)程中充分研究學(xué)生的接受心理，幫助大學(xué)生自覺(jué)接受價(jià)值觀教育，確立心中的社會(huì)主義核心價(jià)值目標(biāo)。