鄧勇勇 魏向東

摘要城市文化體現(xiàn)了城市獨(dú)特的品格和氣質(zhì)，文旅融合是傳承和保護(hù)城市文化的重要手段。以常州為研究對象，闡述城市文旅融合發(fā)展的時(shí)間梯次順序，提出了空間布局的文旅功能區(qū)概念及劃分依據(jù)，構(gòu)建以“傳統(tǒng)維度+時(shí)空維度”的城市文旅融合創(chuàng)新模型?；谀Ｐ偷闹笇?dǎo)思想，從宏觀、中觀和微觀層面闡釋了城市文旅融合發(fā)展方案，包括創(chuàng)新文旅體制、打造文旅品牌與劃分文旅功能區(qū)、設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品和推廣節(jié)事活動，旨在實(shí)現(xiàn)常州城市文旅融合的高質(zhì)量發(fā)展目標(biāo)。

關(guān)鍵詞時(shí)空維度；文旅融合；常州

一、研究緣起

城市旅游是城市發(fā)展過程中一種獨(dú)特的旅游方式。伴隨著城市旅游的日趨成熟，城市景區(qū)知名度提升，但城市文化受到景區(qū)的“形象遮蔽”而產(chǎn)生了“燈下黑”現(xiàn)象。在這種發(fā)展模式下，文化資源在城市發(fā)展大格局中的“核心吸引物”作用沒有得到充分發(fā)揮。城市建設(shè)、城市景觀、城市氛圍等文化特征不夠鮮明，城市整體發(fā)展和知名度與旅游發(fā)展水平并不相稱，旅游產(chǎn)業(yè)的帶動效應(yīng)不明顯。

（一）常州城市文旅發(fā)展概況

常州位于江蘇省的東南部，北控長江，南瀕太湖，東與無錫相鄰，西與南京相接。歷史上的常州被譽(yù)為“三吳喉襟”“東南要沖”，與蘇、松、杭共同組成江南的核心區(qū)，如今的常州仍是長三角的重要組成部分。常州在旅游資源稟賦并不充足的前提下，憑借“借題發(fā)揮”“無中生有”的創(chuàng)新精神和工匠精神，城市旅游實(shí)現(xiàn)了追趕超越的創(chuàng)新突破，主要表現(xiàn)為：旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了從無到有、從小到大的巨變，目前已經(jīng)具備一定規(guī)模；依托知名旅游品牌恐龍園、天目湖景區(qū)，常州旅游在華東地區(qū)已經(jīng)有一定的知名度；先后獲得了“中國優(yōu)秀旅游名城”“國家歷史文化保護(hù)名城”以及“全域旅游示范區(qū)”等稱號。但是，經(jīng)過近30年的旅游發(fā)展，常州旅游產(chǎn)業(yè)也逐漸趨近于“天花板”，瓶頸難以打破、后勁不足?！耙换í?dú)大”的發(fā)展格局以及“景區(qū)帶動城市”的發(fā)展思路，導(dǎo)致常州城市文化識別度較低，城市文化影響力較弱。

（二）常州城市文旅發(fā)展的制約因素

城市文化是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的綜合體，是在特定的時(shí)空環(huán)境中由特定的人群建設(shè)并發(fā)展起來的，帶有自己獨(dú)特的個(gè)性并承載著地方文化記憶。但是，常州城市文化多年來更多處于梳理、保護(hù)和修繕階段，在文化的傳承、活化等方面較為滯后，文化對城市旅游發(fā)展的貢獻(xiàn)度不夠。旅游發(fā)展對城市文化的傳播和促進(jìn)作用也不夠明顯，文化和旅游“分家”現(xiàn)象較為突出。同時(shí)，常州城市文旅發(fā)展受到“形象遮蔽”，難以形成品牌化?！靶蜗笳诒巍笔侵敢欢▍^(qū)域范圍內(nèi)，資源級別較高、特色突出或者品牌效應(yīng)大以及市場競爭力強(qiáng)的旅游地（景區(qū)），對其他旅游地（景區(qū)）的形象產(chǎn)生遮蔽效應(yīng)。[1]就常州而言，文旅資源受到周邊省份以及國內(nèi)相關(guān)景區(qū)“形象遮蔽”較為嚴(yán)重。例如，以“常州三杰”為代表的紅色文化受到延安、井岡山、百色等旅游地遮蔽；以天寧寺為代表的佛教文化受到鎮(zhèn)江金山寺、蘇州寒山寺、杭州雷峰塔等景區(qū)遮蔽；以茅山為代表的道教文化受到句容茅山景區(qū)、四川青城山等景區(qū)遮蔽；以焦溪古鎮(zhèn)為代表的古鎮(zhèn)文化受到周莊、烏鎮(zhèn)等景區(qū)遮蔽；常州運(yùn)河文化受到蘇州、杭州、揚(yáng)州運(yùn)河等資源遮蔽。可以說，“形象遮蔽”現(xiàn)象造成了常州文化旅游發(fā)展難以吸引人、留住人的現(xiàn)實(shí)困境。

二、城市文旅融合發(fā)展的模型構(gòu)建

文旅融合是一項(xiàng)系統(tǒng)化的工程，涉及到文化和旅游發(fā)展的諸多方面，需要在一個(gè)框架體系內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃和設(shè)計(jì)，以確保文旅融合的順利實(shí)施。文旅融合系統(tǒng)化工程主要涉及理念融合、產(chǎn)業(yè)融合、市場融合、服務(wù)融合四個(gè)維度，將時(shí)空兩維度與傳統(tǒng)四維度相結(jié)合構(gòu)建文旅融合模型，助推城市文旅融合的可持續(xù)發(fā)展。

（一）文旅融合的時(shí)間維度

文旅融合的時(shí)間維度主要體現(xiàn)為城市文化主題的推進(jìn)次序。文化主題是依托文化資源的相似性和共同性進(jìn)行組團(tuán)聯(lián)合，其目的在于打破傳統(tǒng)行政區(qū)劃的條塊分割思路，避免“各掃門前雪”發(fā)展模式，解決城市文化發(fā)展中“點(diǎn)多面廣不成線”的文旅發(fā)展問題。文旅融合發(fā)展需要依據(jù)今日社會的發(fā)展與人民幸福生活的追求進(jìn)行取舍，不是將所有文化“一盤棋”，而是依據(jù)時(shí)間梯次的優(yōu)先原則，確立文化資源利用表，對文化主題進(jìn)行逐級推進(jìn)。

首先，結(jié)合城市文旅資源稟賦條件和特征、城市文化核心要素及推廣思路，重點(diǎn)篩選出能夠代表城市發(fā)展特征的文化主題。其次，結(jié)合周邊及國內(nèi)其余城市文旅發(fā)展的實(shí)際情況，對文化主題進(jìn)行時(shí)間梯次的順序劃分，將具有獨(dú)特性、差異性、典型性的文化主題優(yōu)先推出。最后，文化和旅游的判定標(biāo)準(zhǔn)是不同的，文化的標(biāo)準(zhǔn)在于價(jià)值大小，旅游的標(biāo)準(zhǔn)是游客體驗(yàn)。文化的屬性在于公益性，旅游的標(biāo)準(zhǔn)在于經(jīng)濟(jì)性。因此，順序劃分不能僅考慮文化資源在城市歷史發(fā)展過程中的價(jià)值大小，還需要考慮游客的認(rèn)知度以及國內(nèi)、周邊環(huán)境的競爭力，選擇更容易被大眾游客接受、貼近人們生活記憶的文化主題。

（二）文旅融合的空間維度

文旅融合的空間維度主要表現(xiàn)為建立城市文旅功能區(qū)。文旅功能區(qū)是根據(jù)文化資源的價(jià)值和特色、旅游開發(fā)現(xiàn)狀及文旅融合的發(fā)展?jié)摿Γy(tǒng)籌考慮文化保護(hù)和旅游經(jīng)濟(jì)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，從區(qū)域空間開發(fā)適宜性的角度，將區(qū)域劃分為具有特定文旅主題的空間單元。[2]與傳統(tǒng)的旅游功能區(qū)相比，文旅功能區(qū)既具有相似性也具有差異性。首先，文旅功能區(qū)不只是關(guān)注旅游資源的稟賦狀況以及旅游產(chǎn)業(yè)和要素的發(fā)展情況，更重要的是關(guān)注區(qū)域文化資源的價(jià)值和特色。其次，文旅功能區(qū)劃分的重要目的是為了實(shí)現(xiàn)文旅融合發(fā)展，通過文旅融合改變之前旅游和文化單一的發(fā)展模式。最后，文旅功能區(qū)不僅僅是為了發(fā)揮區(qū)域旅游的主體功能，還承擔(dān)著保護(hù)和傳承文化的使命。

為了確保城市文旅功能區(qū)的劃分更加合理，并能夠有效發(fā)揮文旅功能區(qū)自身的應(yīng)有價(jià)值，應(yīng)遵循一定的劃分原則。第一，保護(hù)優(yōu)先的原則。文旅功能區(qū)的首要任務(wù)是保護(hù)和傳承文化，旅游開發(fā)的目的之一也是為了更好地保護(hù)和傳承文化。第二，相似性和潛力性原則。文旅功能區(qū)劃分需要考慮區(qū)域范圍內(nèi)文化資源的相似性，從而為文旅發(fā)展品牌化和規(guī)模化奠定基礎(chǔ)。但同時(shí)也需要考慮文化資源的潛力性，將所有文化都納入旅游，或者期望以旅游的方式傳承所有的文化并不現(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵在于尋找文化價(jià)值和旅游開發(fā)之間的契合點(diǎn)。第三，游客需求性原則。文旅功能區(qū)劃分需要關(guān)注游客需求，區(qū)域內(nèi)的文旅產(chǎn)品以能夠貼近人們?nèi)粘Ｉ?，可以為游客提供沉浸式體驗(yàn)為主。第四，地理空間性原則。文旅功能區(qū)劃分需要考慮區(qū)域空間位置的關(guān)系，既要考慮行政區(qū)界的相對完整性，也要考慮與主要交通接駁點(diǎn)、區(qū)域中心的距離。第五，文旅主導(dǎo)的功能性原則。優(yōu)先選擇符合文旅融合發(fā)展的區(qū)域，明確其功能定位和發(fā)展思路，真正落實(shí)以文塑旅、以旅彰文的發(fā)展理念。

（三）城市文旅融合的模型解讀

城市文旅融合模型是在傳統(tǒng)維度的基礎(chǔ)上，加上時(shí)空維度構(gòu)成。其中，時(shí)空維度貫穿于傳統(tǒng)維度，是對傳統(tǒng)維度的有效補(bǔ)充。傳統(tǒng)維度側(cè)重于文旅融合的要素組合，時(shí)空路徑則側(cè)重于文旅融合的時(shí)間順序和空間布局。整體而言，城市文旅融合的創(chuàng)新模型是由“傳統(tǒng)維度+時(shí)空維度”構(gòu)成，由之前的“四維”上升為“六維”的一個(gè)新整體（如圖）。該模型由三個(gè)部分組成，實(shí)線圓圈代表文旅融合宏觀層面的統(tǒng)籌性設(shè)計(jì)，是推進(jìn)城市文旅融合發(fā)展的整體性思考和保障機(jī)制。虛線橫縱軸代表文旅融合中觀層面的理念性指導(dǎo)，包括時(shí)間梯次和空間布局。虛線方框代表文旅融合微觀層面的具象化操作，包括理念、產(chǎn)業(yè)、市場和服務(wù)四個(gè)維度。

該模型主要呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：一是凝練性特征。文旅融合發(fā)展需要綜合多方面因素統(tǒng)籌考慮，本文構(gòu)建的文旅融合模型是對當(dāng)前文旅融合發(fā)展思路的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理性提升，希望在模型指導(dǎo)下推進(jìn)城市文旅融合的實(shí)踐工作和可持續(xù)發(fā)展。二是融合性特征。將橫向并行的傳統(tǒng)四維度與縱向發(fā)展的時(shí)空維度相結(jié)合，既體現(xiàn)城市文旅融合過程中的實(shí)操性，同時(shí)也解決融合發(fā)展中的方向性和布局性問題。三是指導(dǎo)性特征。該模型為人們提供了認(rèn)識文旅融合發(fā)展規(guī)律、制定文旅融合方案、指導(dǎo)文旅融合實(shí)踐的一整套方法和內(nèi)容。四是持續(xù)迭代升級性特征。模型的構(gòu)建并不意味封閉性和單一性結(jié)構(gòu)。相反，它可以結(jié)合城市發(fā)展特色和文旅產(chǎn)業(yè)情況，因地制宜地將諸多文旅要素如機(jī)構(gòu)、管理、場所、業(yè)態(tài)、產(chǎn)品等融入模型中，從而實(shí)現(xiàn)對模型的調(diào)適和重組。

三、常州城市文旅融合的實(shí)踐進(jìn)路

結(jié)合常州城市文旅發(fā)展特點(diǎn)以及文旅資源稟賦情況，從創(chuàng)新體制方面實(shí)現(xiàn)宏觀層面的統(tǒng)籌性設(shè)計(jì)，以保證常州文旅融合的持續(xù)性推進(jìn)；從文旅品牌打造和文旅功能區(qū)劃分實(shí)現(xiàn)中觀層面的理論性指導(dǎo)，以解決常州文旅融合的時(shí)空發(fā)展問題；從文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及節(jié)事活動推廣實(shí)現(xiàn)微觀層面的實(shí)踐性發(fā)展，以推進(jìn)常州文旅融合工作的順利開展。

（一）創(chuàng)新文旅發(fā)展體制

為了更好地保護(hù)常州城市文化遺產(chǎn)、整合城市旅游資源、協(xié)調(diào)各方利益，可以設(shè)立“城市文化遺產(chǎn)庫”，將常州歷史文化資源統(tǒng)一納入政府管理范疇，致力于構(gòu)建文旅融合發(fā)展的創(chuàng)新體制。

首先，通過對“城市文化遺產(chǎn)庫”進(jìn)行摸底調(diào)查，評估分類，明確遺產(chǎn)保護(hù)和傳承利用的發(fā)展方向，有效保護(hù)城市文化記憶。同時(shí)，在保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的過程中，理清經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市發(fā)展與人們生活需求的相互關(guān)系。

其次，依托“城市文化遺產(chǎn)庫”的設(shè)立促進(jìn)常州地方立法工作開展，落實(shí)政府的文物保護(hù)責(zé)任，并為文物保護(hù)提供專項(xiàng)資金，用于對非國有不可移動文物修繕保護(hù)進(jìn)行常態(tài)化補(bǔ)助、扶持非國有博物館的發(fā)展和文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)、聘請相關(guān)歷史文化研究專家和團(tuán)隊(duì)開展文化保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)研究工作、建立和完善文物保護(hù)監(jiān)督員隊(duì)伍等。

最后，依托“城市文化遺產(chǎn)庫”的設(shè)立提高常州文旅融合效率和品質(zhì)。在政府統(tǒng)一管理模式下，可以有效組織相關(guān)部門共同商議文旅融合的發(fā)展思路，提升文旅融合一體化進(jìn)程，避免各市轄區(qū)“各掃門前雪”以及“發(fā)展定位模糊”的問題。同時(shí)，通過政府對文旅發(fā)展工作的統(tǒng)籌安排，有效動員全社會力量共同參與城市文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承工作。

（二）打造文旅品牌與劃分文旅功能區(qū)

一方面，打造常州城市文旅品牌。常州是一座因河而生、因河而興的國家歷史文化名城，素有“三吳襟帶之邦，百越舟車之會”的美譽(yù)。至今，常州仍是春秋運(yùn)河、明運(yùn)河、新運(yùn)河“三河并流”的唯一城市，運(yùn)河文化在常州歷史發(fā)展過程中占據(jù)了絕對重要的位置。不論是從常州本身，還是從國家戰(zhàn)略層面看，運(yùn)河文化作為常州城市文旅品牌都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。然而，中國大運(yùn)河流經(jīng)全國27個(gè)城市，大運(yùn)河在整個(gè)江蘇段共690公里，由北至南依次流經(jīng)徐州、宿遷、淮安、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、常州、無錫和蘇州。對于常州而言，需要找尋到大運(yùn)河常州段的獨(dú)特價(jià)值，了解周邊城市運(yùn)河文化旅游開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)和模式，從中尋找差異化的突破口，避免受到“形象遮蔽”的影響。通過認(rèn)真梳理和提煉常州運(yùn)河文脈、史脈和地脈可以發(fā)現(xiàn)，在近現(xiàn)代發(fā)展過程中，大運(yùn)河常州段對于常州工業(yè)發(fā)展起到了關(guān)鍵作用。作為工業(yè)資源并不富集的區(qū)域，常州走出了一條不同于條約口岸城市的工業(yè)化道路，成為了中國近代民族工業(yè)的發(fā)祥地之一，并成為享譽(yù)國內(nèi)外的“明星”城市。在眾多運(yùn)河遺產(chǎn)類型中，常州工業(yè)遺產(chǎn)具有鮮明的地方特色性。因此，可以將“運(yùn)河工業(yè)文化”作為常州城市文旅發(fā)展的核心品牌，從時(shí)間維度進(jìn)行優(yōu)先推出。

另一方面，劃分常州城市文旅功能區(qū)。結(jié)合常州城市發(fā)展規(guī)劃思路以及現(xiàn)有文旅資源稟賦條件和特征，可以考慮建立四個(gè)文旅功能區(qū)。一是老城廂文化記憶區(qū)。結(jié)合穿城而過的大運(yùn)河沿岸景觀，將老城廂名士文化、工商文化、美食文化、紅色文化、工業(yè)遺存等豐富資源連珠成串，形成集聚效應(yīng)，充分彰顯常州城市風(fēng)貌特色。二是茅山道養(yǎng)文化度假區(qū)。結(jié)合茅山道教文化與中醫(yī)養(yǎng)生文化，形成道養(yǎng)文化組團(tuán)發(fā)展。發(fā)展策略上注重原汁原味原生態(tài)的道教文化普及、推廣及體驗(yàn)，開展高品質(zhì)的康養(yǎng)休閑養(yǎng)生度假旅游。三是春秋淹城文化體驗(yàn)區(qū)。通過再現(xiàn)人文情景，全方位演繹春秋時(shí)代燦爛的歷史文化，積極打造春秋文化品牌。發(fā)展策略上注重宣傳推廣“明清看北京、隋唐看西安、春秋看淹城”以及“南季北孔”的理念。四是江南古鎮(zhèn)文化生態(tài)區(qū)。借助焦溪古鎮(zhèn)加入江南古鎮(zhèn)申遺的機(jī)遇，深入挖掘焦溪古鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)價(jià)值及特色性。發(fā)展策略上著重推出焦溪古鎮(zhèn)原生態(tài)的發(fā)展模式，注重與江南其他古鎮(zhèn)形成差異化的發(fā)展路徑。上述四個(gè)文旅功能區(qū)的建立基本可以涵蓋常州主要文化資源特色，以文旅功能區(qū)為核心也能更好地推進(jìn)常州文旅融合發(fā)展，落實(shí)旅游對城市文化的拉動以及文化賦能城市旅游發(fā)展的作用。

（三）設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品與推廣節(jié)事活動

一方面，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是將城市文化融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，讓消費(fèi)者通過文創(chuàng)產(chǎn)品更好地了解城市文化內(nèi)涵。目前，常州文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要依托傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如梳篦、留青竹刻、刻紙等，但文創(chuàng)產(chǎn)品類型還不夠豐富，特別是城市文化元素和文化符號的挖掘深度不夠，利用方式不夠多元。城市的綜合性博物館展示了城市發(fā)展的歷史和文化脈絡(luò)，可以成為文化素材和設(shè)計(jì)靈感的重要來源。因此，在城市文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，博物館應(yīng)作為重要的考察調(diào)研點(diǎn)。通過對常州博物館的實(shí)地走訪，諸如畫像磚、良渚文化的玉器、常州官窯瓷器、宋元時(shí)期的漆器、常州龍泉印泥、炭精畫、洛畫等都可以作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的元素符號。

另一方面，節(jié)事活動推廣是宣傳城市文化的重要媒介和手段。借助節(jié)事活動的開展，可以有效豐富市民生活，提升城市文化品牌，也可以為游客提供一種沉浸式體驗(yàn)。節(jié)事活動策劃需要包含思路、內(nèi)容、方式以及時(shí)間四個(gè)維度。從設(shè)計(jì)思路看，需要綜合考慮常州文化資源稟賦狀況、游客市場需求狀況以及城市建設(shè)服務(wù)體系等因素；從內(nèi)容形式看，需要考慮活動的主題、目的、區(qū)域、受眾人群等因素；從方式手段看，可以采取科技賦能、創(chuàng)意文化表達(dá)，從而為游客帶來全新的文旅體驗(yàn)；從時(shí)間模式看，既要有白天舉辦的節(jié)事活動，也要有夜晚體驗(yàn)活動，從而構(gòu)建常州全域旅游的時(shí)間體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊振之.旅游資源開發(fā)與規(guī)劃[M].成都：四川大學(xué)出版社，2002.

[2]鄧勇勇，魏向東.文旅融合在城市發(fā)展中的創(chuàng)新突破與時(shí)空路徑[N].中國社會科學(xué)報(bào)，2022-3-3（08）.

本文系陜西省教育廳專項(xiàng)科研項(xiàng)目“全域旅游視角下秦東地區(qū)鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃創(chuàng)新研究”（編號20JK0126）的階段性成果。

（鄧勇勇系蘇州大學(xué)社會學(xué)院博士研究生；魏向東系蘇州大學(xué)社會學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

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