“我們之間的友誼與曾經(jīng)的合作，現(xiàn)在看來恍若一場美夢。中國如今已煥然一新，我相信也許梭戛的箐苗村落也是如此。

“我日益蒼老，我倆都是如此，但有一件事一直縈繞在我心中……”

前不久，61歲的上海大學(xué)教授、國際博物館協(xié)會(huì)亞太地區(qū)聯(lián)盟主席安來順收到一封來自大洋彼岸挪威的電子郵件，信末附有幾張自己和家人的照片，落款“萊頓·維婭”。

這名許多年未曾聯(lián)系的朋友，找自己所為何事？信中的“梭戛”二字，勾起安來順一段20多年前的回憶，他的心情久久不能平靜。

中國生態(tài)博物館“試驗(yàn)田”

“進(jìn)村都是泥巴路，到處是茅草房，村民懼怕生人，小孩四處躲藏。”回憶1995年第一次來貴州六枝特區(qū)梭戛苗族彝族回族鄉(xiāng)的情形，當(dāng)時(shí)在中國博物館學(xué)會(huì)（今中國博物館協(xié)會(huì)）擔(dān)任國際合作項(xiàng)目協(xié)調(diào)人并兼任翻譯的安來順記憶猶新。

1995年初，貴州省文化廳向中國博物館學(xué)會(huì)提出請求，希望在貴州開發(fā)新型博物館，就此，中國博物館學(xué)會(huì)組織成立課題組，邀請?jiān)趪H上頗有名望的挪威生態(tài)博物館學(xué)家約翰·杰斯特龍等專家，考察貴陽、黔東南、六盤水等地。

課題組來到六盤水考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)在六枝特區(qū)與織金縣交界處海拔1400至2200米的高山上，居住著一支不足5000人的古老而神秘的苗族支系——箐苗，因?yàn)槟信宕髋＝且粯拥钠嫣仡^飾，成為這支苗裔的獨(dú)特文化符號(hào)，又被稱為“長角苗”。

這種頭飾先是在頭發(fā)中扎上牛角樣的木板，然后用麻線、毛線、頭發(fā)等盤結(jié)而成?！邦^發(fā)”重者2公斤有余，披散下來的長發(fā)竟有3米。據(jù)說，清初很多苗民為了躲避戰(zhàn)亂，逃散到織金、郎岱交界森林中，后來逐漸聚居在梭戛方圓近百公里的地界內(nèi)，為了恐嚇、迷惑林子里的野獸，便戴上了奇特的頭飾。

“環(huán)境封閉，日出而作，日落而息，還是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，在后工業(yè)化席卷的北歐等發(fā)達(dá)國家已很難見到。”安來順說，“課題組負(fù)責(zé)人蘇東海研究員、杰斯特龍先生及課題組其他成員一致同意，在梭戛建設(shè)貴州也是全國第一座生態(tài)博物館。”

生態(tài)博物館的概念誕生于法國，與主流的博物館將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)移到特定的博物館建筑中不同，生態(tài)博物館是將文化遺產(chǎn)原狀地保護(hù)和保存在其所屬社區(qū)和環(huán)境之中，社區(qū)的區(qū)域等同于博物館的范圍。

“20世紀(jì)70年代以來，各個(gè)國家面臨日益突出的環(huán)境問題，人們在傳統(tǒng)文物保護(hù)框架之外，嘗試探索新的路徑和工具，融入到文化保護(hù)、博物館事業(yè)中?！卑瞾眄樥f，“在當(dāng)時(shí)的中國，生態(tài)博物館是一種嶄新的保護(hù)模式，梭戛就是第一塊‘試驗(yàn)田’?！?/p>

中挪專家共同撰寫《在貴州省梭戛鄉(xiāng)建立中國第一座生態(tài)博物館的可行性研究報(bào)告》，獲得國家文物局和貴州省政府的批準(zhǔn)，并被正式列入中挪文化交流項(xiàng)目。

梭戛生態(tài)博物館由箐苗社區(qū)和資料信息中心兩部分組成。箐苗社區(qū)由高興寨、隴戛寨等12個(gè)自然村落組成，面積120多平方公里；資料信息中心選址在隴戛寨，相當(dāng)于博物館的信息庫，記錄和儲(chǔ)存本社區(qū)的文化信息。1997年，建設(shè)工程破土動(dòng)工，挪威政府為此項(xiàng)工程提供無償援助88萬挪威克朗（折合人民幣80萬元）。

安來順是項(xiàng)目的具體聯(lián)絡(luò)人和執(zhí)行人，多次在梭戛住過。這里生活條件十分艱苦，他和團(tuán)隊(duì)需要自己帶著方便面，惹來村民的調(diào)侃：“安老師你生活好安逸哦，頓頓能吃方便面?！?/p>

1998年10月31日，中國第一座生態(tài)博物館——梭戛生態(tài)博物館正式開館，并對(duì)外開放。

非遺文化寶庫

在梭戛生態(tài)博物館資料信息中心建成后的六七年時(shí)間中，因?yàn)榕餐谒箨┯滞七M(jìn)了一些項(xiàng)目，安來順頻頻往返于北京和貴州之間。

“大概在2000年前后，我陪同挪威文物局官員萊頓·維婭來梭戛考察，村里的婦女很熱情，主動(dòng)送給她一套漂亮的箐苗服飾?！卑瞾眄樥f，“這種服飾由當(dāng)?shù)貗D女純手工制作，要耗費(fèi)大量時(shí)間和精力?！?/p>

“這份禮物如此珍貴，我萬分感激。我一直認(rèn)為這件衣服屬于箐苗人民，有朝一日，我應(yīng)該歸還?！痹?023年1月6日寫給安來順的信中，萊頓·維婭吐露心跡：

“我打心底覺得自己應(yīng)該回去一趟，再見一見箐苗人民，親自歸還這份禮物。然而隨著時(shí)間流逝，也許我永遠(yuǎn)也不能成行。來順，我是否能將這件裙子交給你？相信你一定能替我?guī)退业揭粋€(gè)好的歸屬?！?/p>

安來順很快回信：“如果你愿意的話，我將很榮幸為你保留它，并且尋到一個(gè)合適的機(jī)會(huì)，再轉(zhuǎn)交給梭戛?！?/p>

令異國他鄉(xiāng)的萊頓·維婭難以忘懷的箐苗服飾藝術(shù)，近年來已被納入國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目。在梭戛的房前屋后，今天依然有機(jī)會(huì)觀看苗家女子手上的絕技。

沿著石塊鋪設(shè)的路面走進(jìn)隴戛苗寨，路邊檐下晾曬著攤開的麻稈，其撕剝下來的麻絲經(jīng)過古老紡車橫編豎織成了厚實(shí)的麻布，經(jīng)過苗家女子的一雙巧手配以蠟染細(xì)白布，便可縫合成別致的苗裝。

“在箐苗社區(qū)，女孩五六歲就要學(xué)繡花，八九歲便操持著學(xué)蠟染。”梭戛生態(tài)博物館工作人員付煒介紹說。箐苗婦女“好五色衣服”，穿色彩斑斕的百褶裙，特別是原始古樸的彩色蠟染藝術(shù)，一直保留到今天不變。婦女們紡紗織布、蠟染、挑花刺繡藝術(shù)變成服飾上極其豐富的圖案、線條和種種表意、象征的符號(hào)，從中可以讀出民族遷徙過程、重大事件、神話傳說等，構(gòu)成了箐苗文化的重要內(nèi)容。

20多年來，許多本地人不遺余力參與到梭戛的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中。

付煒便是其中之一。早在2011年，他便與梭戛生態(tài)博物館結(jié)下緣分。當(dāng)時(shí)，六枝特區(qū)委宣傳部、文化館與梭戛生態(tài)博物館合作，參加貴州省舉辦的原生態(tài)唱法比賽，在六枝特區(qū)文化館工作的付煒多次來到梭戛采風(fēng)，參與編排箐苗原生態(tài)歌唱作品《果山果者》。“果山果者”在苗語中意為“我愛我家”，后來多次在國家級(jí)、省級(jí)比賽中獲獎(jiǎng)。

梭戛獨(dú)特的風(fēng)土人情令他十分著迷，2021年，付煒主動(dòng)申請，借調(diào)到梭戛生態(tài)博物館工作。付煒走村串寨，在箐苗社區(qū)搜集遺留下來的文化碎片，有不少驚艷的發(fā)現(xiàn)。

“苗族為了躲避戰(zhàn)亂，幾次大遷徙，因此苗歌的曲調(diào)大多低沉委婉，但箐苗就不同，他們的女聲高亮?！备稛樥f，“這可能和箐苗婦女勤勞、樂觀的性格有關(guān)?！?/p>

“苗家的美酒，等著你來喝，苗家的歌喲，等著你來唱，苗家的笙簫，等著你來吹呀……”付煒哼唱起自己在梭戛采風(fēng)創(chuàng)作的歌曲《苗山古寨請你來》，陶醉其中。

變與不變

梭戛生態(tài)博物館資料信息中心依山而建，院落不大，石子小道原始古樸，最有特色的是木構(gòu)草頂?shù)姆课?，借鑒當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居風(fēng)格建造，置身其中仿佛進(jìn)入童話世界。

“以前石漠化嚴(yán)重，山頂幾乎不長草，現(xiàn)在草木郁郁蔥蔥，一方面是政府開展退耕還林，另一方面，群眾的環(huán)保意識(shí)也在增強(qiáng)。”梭戛生態(tài)博物館館長羅剛說，“每年前來參觀的國內(nèi)外游客有七八萬人，今年正月初十跳花節(jié)，一天就來了上萬人，村子里的道路水泄不通。”

生態(tài)博物館讓梭戛出了名，村民們接觸到外界，紛紛外出打工，村里江浙牌照的私家車多了起來，但外面的世界也給山里帶來了沖擊。

2014年，高興村入選第三批中國傳統(tǒng)村落名錄。羅剛當(dāng)時(shí)則敏銳捕捉到寨子里的一個(gè)新情況：年輕人紛紛跑出去打工，家用紡紗機(jī)、織布機(jī)損壞后丟棄，會(huì)紡線織布、制作箐苗服飾的人越來越少。

“我向貴州省文化廳、六枝特區(qū)政府申請經(jīng)費(fèi)，專門做了50套紡紗機(jī)、織布機(jī)，免費(fèi)分發(fā)給寨子里的村民，要求會(huì)制作箐苗服飾的婦女，必須把技藝傳授給家里其他的年輕婦女，目前高興村4個(gè)寨子共有200人會(huì)紡紗織布了。”羅剛說。

高興村黨支部書記王興洪的妻子是箐苗服飾的非遺傳承人，家里開了個(gè)箐苗服飾加工廠，但一直很難招到工人?！斑@幾年村里會(huì)紡紗織布的婦女越來越多，我招了6個(gè)工人，年前做了1000條裙子和100件男上裝，售價(jià)不便宜，全賣光了?！蓖跖d洪說，“看到我家生意紅火，村里有20多人來我家量紡車、織布機(jī)的尺寸，找木匠定做，也想發(fā)展服飾產(chǎn)業(yè)?！?/p>

梭戛的傳統(tǒng)民居主要有木結(jié)構(gòu)草頂房、土墻草頂房和石墻草頂房三種，令羅剛遺憾的是，傳統(tǒng)民居早已不能滿足年輕人對(duì)現(xiàn)代化生活的追求，村里新修的房屋全部是磚混結(jié)構(gòu)，高興村的傳統(tǒng)民居基本消逝。

羅剛向貴州省文化廳申請保護(hù)經(jīng)費(fèi)，對(duì)高興村僅剩的10棟傳統(tǒng)民居進(jìn)行修繕，力爭留住原貌，“看到這10棟房子，便想到梭戛的過去，算是保留一點(diǎn)文化的記憶吧”。

“由于梭戛長期處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)封閉的狀態(tài)，所以它的文化保留了原汁原味，但隨著它與外界聯(lián)系的不斷加強(qiáng)，傳統(tǒng)文化保護(hù)與生活質(zhì)量改善之間如何達(dá)到最佳平衡，挑戰(zhàn)可能比其他地方顯得更加突出。”安來順說，“從研究者的角度，作為中國生態(tài)博物館第一塊‘試驗(yàn)田’，它豐富了中國、國際文化遺產(chǎn)保護(hù)和博物館研究的‘工具箱’，是一次寶貴嘗試，縱然在現(xiàn)實(shí)中有這樣或那樣不盡如人意之處，我們也不應(yīng)否定它的探索價(jià)值，可以說是瑕不掩瑜。”

在梭戛本地人眼里，梭戛生態(tài)博物館是一塊“金字招牌”，為當(dāng)?shù)貛砹巳肆?、物流，前景是美好的。正在建設(shè)中的納晴高速將在梭戛建設(shè)高速出口，通車后將為當(dāng)?shù)貛砬八从械慕煌▍^(qū)位優(yōu)勢。

“老百姓們知道，梭戛的生態(tài)和文化都是財(cái)富?！蓖跖d洪說。隴戛逸夫小學(xué)不僅設(shè)立了刺繡、三眼簫、蘆笙舞等特色社團(tuán)，邀請非遺傳承人進(jìn)學(xué)校，村里還和生態(tài)博物館合作，培養(yǎng)箐苗服飾制作、三眼簫演奏、民族歌舞表演等人才，“等高速一通，大量游客進(jìn)來，有表演可看，有服飾可買，群眾不用出去打工，在家開手工作坊、辦民宿，日子不愁過得不好”。

“城市里的主流博物館更多體現(xiàn)精英文化，地處鄉(xiāng)村的生態(tài)博物館的意義在于，將文化遺產(chǎn)留在當(dāng)?shù)兀胀ㄈ说纳罘绞酵瑯又档帽徽湟暋！鄙虾４髮W(xué)文化遺產(chǎn)與信息管理學(xué)院考古學(xué)與博物館學(xué)系教授潘守永說，“在各方利益之間找到最大公約數(shù)，將文化遺產(chǎn)與旅游、文創(chuàng)等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，保護(hù)的同時(shí)加大科學(xué)化利用，將是生態(tài)博物館的未來發(fā)展方向?！?/p>