翟怡秀

清代前中期，以帝王為吟詠對(duì)象的詠史詞中，吟詠孫權(quán)的作品有近二十首，數(shù)量相對(duì)較多。清人從多方面肯定孫權(quán)的功績(jī)，他們?cè)谒茉鞂O權(quán)形象時(shí)，多運(yùn)用比較思維。清人對(duì)孫權(quán)的評(píng)價(jià)普遍較高，部分詞作將曹操、劉備當(dāng)作孫權(quán)的陪襯，這與史學(xué)界主流觀點(diǎn)不合；他們把對(duì)于孫權(quán)的批評(píng)，放在吟詠其他歷史人物的詞作中。

孫權(quán)是東吳政權(quán)的建立者，而東吳是三國(guó)時(shí)期存在時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家?！度龂?guó)志》借趙咨之口，指出孫權(quán)乃“聰明仁智，雄略之主也”（陳壽《三國(guó)志》）。清代詞人在肯定孫權(quán)歷史功績(jī)的同時(shí)，大多對(duì)東吳最后的覆亡表示慨嘆，如王錫的《滿江紅·謁吳大帝陵》：

虎踞龍?bào)?，看王氣、金陵如電。自撫有、父兄遺業(yè)，舊邦新建。赤壁乘風(fēng)才破魏，白衣并日還催漢。笑景升、兒子在當(dāng)時(shí)，真豚犬。

兼六部，開(kāi)疆遠(yuǎn)。較二國(guó)，稱尊晚?？v干戈擾攘，喜窺書(shū)卷。千佛嶺徒留隧道，一江水尚夸天限。恨年年、草碧太初宮，飛春燕。

“虎踞龍?bào)础被弥T葛亮對(duì)南京“鐘山龍盤，石頭虎踞”的評(píng)語(yǔ)。孫權(quán)建國(guó)離不開(kāi)父親孫堅(jiān)和兄長(zhǎng)孫策開(kāi)創(chuàng)的基業(yè)。孫策臨終前的囑托，奠定了孫權(quán)最初的領(lǐng)導(dǎo)地位。赤壁之戰(zhàn)，孫劉聯(lián)軍得勝，有力地阻遏了曹操的南侵，促進(jìn)了天下三分局面的形成。建安二十二年（217），孫權(quán)與愛(ài)將呂蒙商議，準(zhǔn)備收回之前借給劉備的荊州。在渡江過(guò)程中，呂蒙讓部下身穿便服，假扮商旅，即所謂的“白衣渡江”?！熬吧笔莿⒈淼淖郑诓懿倏磥?lái)，劉表之子劉琮與孫權(quán)相比，不過(guò)如同豬狗一般。

江東六郡最初由孫策平定，孫權(quán)接替兄長(zhǎng)的位置后，一方面鞏固已有領(lǐng)地的統(tǒng)治，一方面向外開(kāi)疆拓土。建安二十五年（220）十月，曹丕代漢稱帝；次年四月，劉備稱帝。相較而言，孫權(quán)稱帝的時(shí)間最晚，但這并不意味著孫權(quán)比曹、劉遜色。孫權(quán)勤奮好學(xué)，文武兼善，他以寬容的態(tài)度對(duì)待佛教，于赤烏十年（247）為康僧會(huì)立建初寺。但無(wú)論是廣大精微的佛法，還是長(zhǎng)江天險(xiǎn)的庇護(hù)，都改變不了孫吳政權(quán)最終滅亡的命運(yùn)。“太初宮”是孫權(quán)在南京所造宮苑，楊備《太初宮》詩(shī)有句“太初名是作宮初”，后在西晉年間毀于戰(zhàn)火。王錫此詞，以具有代表意義的歷史事件，從多個(gè)方面對(duì)孫權(quán)的才能表示認(rèn)可。

清代相當(dāng)一部分詞人用“紫髯”一詞形容孫權(quán)，這種說(shuō)法最早見(jiàn)于裴松之注《三國(guó)志》時(shí)所引《獻(xiàn)帝春秋》的記載。羅貫中在《三國(guó)演義》中也稱孫權(quán)“生得方頭大口，碧眼紫髯”。朱彝尊的《滿江紅·吳大帝廟》有句“拜遺像紫髯如乍”，曹貞吉的《滿江紅·和錫鬯吳大帝廟下作》有句“舊日是、紫髯天下”，張九鉞的《滿江紅·吳大帝廟》有句“紫髯事業(yè)余荒社”，等等。所謂奇人自有異相，清人對(duì)吳大帝異于常人長(zhǎng)相的描寫(xiě)，說(shuō)明孫權(quán)僅從外表看就已具備王者風(fēng)范，強(qiáng)調(diào)其為東吳之主乃天命所歸。

赤壁之戰(zhàn)是孫權(quán)政治生涯中的重大事件之一。經(jīng)過(guò)這場(chǎng)以少勝多的戰(zhàn)役，他的戰(zhàn)略重心發(fā)生了一定程度的轉(zhuǎn)移，由之前的穩(wěn)固政權(quán)轉(zhuǎn)向聯(lián)蜀抗曹，由安內(nèi)轉(zhuǎn)向攘外。清代前中期，以赤壁為吟詠對(duì)象的詠史詞有五十余首，其中部分詞作對(duì)孫權(quán)在當(dāng)時(shí)作出的貢獻(xiàn)表示肯定，如儲(chǔ)貞慶的《念奴嬌·和赤壁詞》上片：

投鞭可斷，問(wèn)江東、誰(shuí)是千秋人物。兩點(diǎn)金焦環(huán)鐵甕，瓜步臨流插壁。千里乘風(fēng)，一灣帶水，浪卷飛如雪。滔滔不盡，消磨幾許英杰。

“投鞭”用苻堅(jiān)典故，形容孫權(quán)的兵馬眾多，實(shí)力強(qiáng)大。“鐵甕”指孫權(quán)所建鐵甕城。建安十三年（208），即赤壁之戰(zhàn)爆發(fā)的那一年，孫權(quán)將治所從蘇州遷往鎮(zhèn)江，在鎮(zhèn)江修筑鐵甕城，并命名“京城”。雖然孫權(quán)當(dāng)時(shí)尚未稱帝，但鐵甕城事實(shí)上已具備了王城的氣象和規(guī)模。此外，毛際可的《水調(diào)歌頭·過(guò)嘉魚(yú)赤壁》上片有句“更藉長(zhǎng)風(fēng)便，檣櫓一時(shí)傾”，將孫權(quán)在赤壁之戰(zhàn)中運(yùn)籌帷幄、決勝千里的英豪之態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致。

清代詞人在孫權(quán)形象的塑造中較多地運(yùn)用了比較思維。比較可分為同類比較和異類比較。孫權(quán)與曹魏政權(quán)的奠基人曹操、蜀漢政權(quán)的奠基人劉備均是三國(guó)時(shí)期的有為之主，清代詞人多將三人放在一起對(duì)比。張作耀在《孫權(quán)傳》中指出，曹、劉、孫三方都是靠鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義起家的。從朱熹的《通鑒綱目》起，學(xué)界普遍奉蜀漢為正統(tǒng)。值得注意的是，清代的部分詠史詞指出孫權(quán)堪與曹操、劉備相匹敵，甚至比他們更勝一籌。例如，趙吉士的《六州歌頭·金陵懷古》上片有句“追憶孫郎當(dāng)日，炎劉弱，曹瞞遁，開(kāi)霸業(yè)，稱尊號(hào)，石頭城”，一個(gè)“弱”字和一個(gè)“遁”字，含有曹、劉皆不及孫仲謀之意。蜀漢的實(shí)力不僅比不過(guò)曹魏，與孫吳相比同樣顯得遜色。所謂“曹瞞遁”，這里指曹操在赤壁戰(zhàn)敗后，為擺脫孫劉聯(lián)軍的追擊而逃回北方。田同之的《滿江紅·金陵懷古》其一上片有句“東風(fēng)烈炬曹瞞憊”，同樣提到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)曹操的打擊；下片結(jié)尾“較劉家、若輩豈懸殊，名空在”，強(qiáng)調(diào)孫吳并不弱于蜀漢。朱彝尊的《滿江紅·吳大帝廟》上片結(jié)尾“看尋常、談笑敵曹劉，分區(qū)夏”，“談笑”二字，極言孫吳與曹魏、蜀漢抗衡之易。

除把孫權(quán)與同時(shí)代的君王進(jìn)行比較外，還有詞人抓住孫權(quán)身上的某一特征，將之與其他時(shí)期的歷史人物作對(duì)比。例如，吳綺的《沁園春·述懷》有句“看馬卿才調(diào)，何年北闕，孫郎意氣，幾日東吳”，將孫權(quán)與司馬相如對(duì)比。司馬相如不過(guò)是一介文人，若就功業(yè)而言根本不足以與孫權(quán)相提并論，但在壯志難酬、功業(yè)難成這一點(diǎn)上，二人不乏相通之處。又如，朱彝尊的《百字令·富春道中》上片將孫權(quán)與高士嚴(yán)光進(jìn)行對(duì)照，不知他們誰(shuí)人更勝一籌。孫權(quán)打下江山，成就霸業(yè)，嚴(yán)光則淡泊名利，隱居不仕，他們的人生道路迥然有別，作者之所以選擇這二人進(jìn)行比較，是因?yàn)樗麄円粋€(gè)是富春（今屬浙江）人，一個(gè)在富春山隱居，均與作者所途經(jīng)的地點(diǎn)有關(guān)。

《三國(guó)志》記載曹操、劉備之死，分別使用了“崩”和“殂”，這兩個(gè)字均用以形容天子；記孫權(quán)之死，卻用了形容諸侯的“薨”字。這說(shuō)明，在陳壽看來(lái)，孫權(quán)的地位自當(dāng)在曹、劉之下。王懷成指出，裴松之注《三國(guó)志》，征引了三國(guó)、兩晉時(shí)期的相關(guān)文獻(xiàn)，一方面豐富和完善了孫權(quán)的形象，另一方面也使孫權(quán)的歷史地位不斷下降。關(guān)于三國(guó)孰為正統(tǒng)的爭(zhēng)論，向來(lái)只圍繞曹魏、蜀漢兩個(gè)政權(quán)展開(kāi)，從未將孫吳納入考慮范疇。清代前中期吟詠孫權(quán)的詞作不僅數(shù)量相對(duì)較多，詞人對(duì)孫權(quán)的評(píng)價(jià)也普遍較高，在部分作品中，曹、劉甚至成了孫權(quán)的陪襯，這顯然與史學(xué)界的主流觀點(diǎn)不合。筆者以為，清代詞人對(duì)于孫權(quán)的重視，與他們特殊的思想心態(tài)有一定關(guān)系。

孫吳是中國(guó)歷史上第一個(gè)在南京建都的政權(quán)，孫權(quán)在楚威王金陵邑的基礎(chǔ)上修筑石頭城，在這之后，“石城”成為南京的別名。昔日，孫權(quán)建功立業(yè)的南京也是明代前期的都城，永樂(lè)朝遷都北京后，南京作為留都，仍是南方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，清代前中期以南京為吟詠對(duì)象的詠史詞有一百余首，其中部分詞作即以“石城”“石頭城”為題，吟詠孫權(quán)與東吳相關(guān)史事。例如，吳綺的《江城子·石頭城》小序?qū)O權(quán)定都南京的經(jīng)過(guò)作了簡(jiǎn)單介紹，朱彝尊的《風(fēng)蝶令·石城懷古》提到孫權(quán)之孫、東吳末代皇帝孫皓憑依長(zhǎng)江天險(xiǎn)，用鐵鏈橫鎖江面以抵御西晉的史事。值得注意的是，佟國(guó)器的《酷相思·石頭城懷古》有句“前代也、東流去。后代也、東流去”，孫權(quán)開(kāi)創(chuàng)的霸業(yè)早已煙消云散，在他之后，大明的江山也改朝換代。清代前中期不乏吟詠明代歷史人物的詞作，但直接抒發(fā)亡國(guó)之痛的作品并不多見(jiàn)。部分詞人吟詠看似與明代無(wú)涉的史事，將對(duì)故國(guó)的深切思念含而不露地融入其中，如黃景仁的《滿江紅·吳大帝廟》：

伯也無(wú)年，把草草、江東付爾。不數(shù)載、西連北拒，公然帝矣。彼國(guó)有人難逕渡，諸君為將偏甘死。只幾封降表落中原，生平恥。

垂珠冕，翹華履。睛點(diǎn)碧，髯掀紫。問(wèn)生兒誰(shuí)道，不應(yīng)如是。半壁江山成夜火，一生事業(yè)憑春水。小朝廷、血食尚千秋，誰(shuí)能此。

上片的“伯”指袁術(shù)，他自封為“徐州伯”。孫策向袁術(shù)借兵平定江東，為日后孫吳的立國(guó)奠定基礎(chǔ)?！拔鬟B北拒”，指孫權(quán)向西聯(lián)合蜀漢，向北對(duì)抗曹魏的軍事政策。“彼國(guó)有人難徑渡，諸君為將偏甘死”，分別從地利、人和兩個(gè)方面，探討孫吳政權(quán)得以建立的原因。陳壽在名將陸遜的傳記中對(duì)孫權(quán)的善于“識(shí)才”表示贊賞。“降表落中原”指孫權(quán)向曹丕上表請(qǐng)降，曹丕接受并封孫權(quán)為吳王。下片的前四句是對(duì)孫權(quán)帝王氣派的摹寫(xiě)；將“半壁江山”與“一生事業(yè)”對(duì)舉，為孫權(quán)辛苦建立的國(guó)家最后淪落他手表示感嘆。值得注意的是，黃景仁在結(jié)尾反而說(shuō)“小朝廷、血食尚千秋，誰(shuí)能此”，在他看來(lái)，孫權(quán)雖未一統(tǒng)天下，但孫吳的國(guó)祚相對(duì)綿長(zhǎng)，已屬難得。筆者以為，黃景仁在詞末刻意提到的“小朝廷”，或包含言外之意。

崇禎十七年（1644），李自成攻破北京，崇禎帝在煤山自縊后，福王朱由崧在南京稱帝，改元弘光。包括弘光王朝在內(nèi)，明宗室在京師淪陷后于南方相繼建立的政權(quán)均可被稱為“小朝廷”。顧湄的《感懷》有句“莫說(shuō)長(zhǎng)江限南北，建康原是小朝廷”，悲嘆弘光政權(quán)的覆滅；馮班的《江南雜感》其三有句“席卷中原更向吳，小朝廷又作降俘”，譏刺馬士英之流的禍國(guó)殃民。從福王稱帝到桂王朱由榔在昆明被殺，南明幾個(gè)“小朝廷”的存在時(shí)間加起來(lái)也不過(guò)十八年，與孫吳之享國(guó)五十二年相差甚遠(yuǎn)。從黃景仁對(duì)孫吳國(guó)祚綿長(zhǎng)的欽羨中，可以窺見(jiàn)他對(duì)南明政權(quán)雖幾經(jīng)掙扎，但最終沒(méi)能力挽狂瀾的惋惜之意。

前代文人吟詠孫權(quán)，有直接對(duì)其提出批評(píng)者，如宋人林景熙的《雜詠十首酬汪鎮(zhèn)卿》其八：“區(qū)區(qū)守江左，老此以菟裘。大義固不識(shí)，卑哉孫仲謀。”清代以孫權(quán)為吟詠對(duì)象的詠史詞中，詞人對(duì)于孫權(quán)的不足之處雖也有所揭示，如吳鈞的《氐州第一》有句“慨當(dāng)年、猶遺恨，是生放、曹瞞北去”，對(duì)孫權(quán)在赤壁之戰(zhàn)后放走曹操，縱虎歸山表示遺憾等，但多為感慨之辭，少有譏刺之語(yǔ)。然而，在吟詠與孫權(quán)相關(guān)的其他歷史人物時(shí)，清人對(duì)孫權(quán)也提出了一定程度的批評(píng)。

劉備的孫氏夫人是孫權(quán)同父異母的妹妹。劉備在劉琦去世后，擔(dān)任荊州牧一職，治郡有方。孫權(quán)感到畏懼，于是將年方二十的妹妹許配給已近天命之年的劉備，以增進(jìn)蜀漢和孫吳的情誼。當(dāng)時(shí)適逢劉備的甘氏夫人病逝，這樁政治聯(lián)姻順利達(dá)成。孫夫人是將門虎女，為人處世有兄長(zhǎng)風(fēng)范，以至于使劉備感到不寒而栗?！度龂?guó)志》《資治通鑒》等史書(shū)對(duì)孫權(quán)迎回妹妹的時(shí)間記載不一，但孫權(quán)的這一舉動(dòng)從側(cè)面說(shuō)明劉備與孫氏的關(guān)系并不和睦。史書(shū)對(duì)孫夫人的記載較為簡(jiǎn)單，對(duì)她歸吳后的經(jīng)歷并未交代；但在民間文學(xué)作品中，孫夫人的形象得到進(jìn)一步豐富和完善。毛綸、毛宗崗父子批點(diǎn)的《三國(guó)志通俗演義》將孫夫人塑造成殉夫自盡的貞烈女子。清代部分詞人從傳統(tǒng)道德的角度出發(fā)，對(duì)孫夫人的品行表示肯定，如湯思孝的《醉蓬萊·道經(jīng)蟂磯孫夫人祠，感賦遺事》盛贊孫夫人的孝義兩全。但也有詞人惋惜孫夫人的命運(yùn)，認(rèn)為她的悲劇是孫權(quán)一手造成的，如顧彩的《疏影·蟂磯吊孫夫人》云：

怨紅悴綠。想孫郎小妹，于此埋玉。虛嫁英雄，不了生平，歸來(lái)日暮空谷。

昭陽(yáng)粉黛他人事，貯不到、蜀天金屋?？v當(dāng)時(shí)、換得荊州，畢竟是誰(shuí)榮辱。

“蟂磯”相傳是孫夫人為劉備殉節(jié)之地，孫夫人因而有“梟姬”的別號(hào)?！奥裼瘛保@里指埋葬女子。“日暮空谷”是詞人化用杜甫《佳人》詩(shī)，凸顯孫夫人回吳后孤苦無(wú)依的處境?！罢殃?yáng)”與“金屋”，分別用趙飛燕姊妹和陳阿嬌之事，暗示孫夫人與劉備之間并無(wú)恩愛(ài)可言。孫權(quán)“進(jìn)妹”是為了鞏固兩國(guó)的關(guān)系，從根本上說(shuō)，是出于維護(hù)自身統(tǒng)治的需要。但聯(lián)姻不過(guò)是孫、劉達(dá)成表面上的、暫時(shí)的和解，雙方背地里仍互相猜忌，荊州的歸屬始終是兩國(guó)爭(zhēng)斗的焦點(diǎn)。此外，曹貞吉的《金菊對(duì)芙蓉·和錫鬯蟂磯吊孫夫人》有句“嘆東南人物，弱女登壇”，是對(duì)孫權(quán)通過(guò)犧牲妹妹的幸福來(lái)確保江山穩(wěn)固的做法表示諷刺；張?jiān)骗H的《滿江紅·孫夫人》有句“弱妹姻緣何太苦，阿兄盟誓偏忘舊”，在張?jiān)骗H看來(lái)，孫權(quán)無(wú)論是與蜀漢聯(lián)姻交好，還是從劉備手中奪回荊州，本質(zhì)都是維護(hù)自己的利益，為了利益，他不念人倫親情，更罔顧昔日盟誓。

就筆者之見(jiàn)，清代前中期詞人所吟詠的三國(guó)人物中，蜀漢政權(quán)的諸葛亮、關(guān)羽相較于劉備得到的關(guān)注更多；曹魏政權(quán)，包括曹操本人在內(nèi)，基本沒(méi)有哪位人物成為專門的吟詠對(duì)象；孫吳政權(quán)中，孫夫人、周瑜等雖也被當(dāng)作專門的吟詠對(duì)象，但被吟詠的次數(shù)遠(yuǎn)不及孫權(quán)。這足以說(shuō)明清代前中期詞人對(duì)孫權(quán)的偏愛(ài)。清代詞人從多方面肯定孫權(quán)的歷史功績(jī)，在對(duì)孫權(quán)的形象進(jìn)行塑造時(shí)，較多地運(yùn)用了對(duì)比手法。清代詞人對(duì)孫權(quán)的評(píng)價(jià)普遍較高，部分詞作將曹操、劉備當(dāng)作孫權(quán)的陪襯。以孫權(quán)為吟詠對(duì)象的詞，對(duì)孫權(quán)很少有貶斥之語(yǔ)；清代詞人把對(duì)孫權(quán)的負(fù)面評(píng)價(jià)，放在以其他歷史人物為吟詠對(duì)象的詞作中。筆者認(rèn)為，這與他們對(duì)孫權(quán)的特殊情感有一定關(guān)系。孫權(quán)建都的南京不僅是明代初期的都城，也是后來(lái)南明福王政權(quán)所在，且孫吳與南明一樣，都是偏安一隅的政權(quán)。在高張的文網(wǎng)之下，部分詞人通過(guò)吟詠看似與明代無(wú)關(guān)的史事，將國(guó)破家亡的哀痛寄寓其中，孫權(quán)即為他們選擇的對(duì)象之一。所以，詞人在塑造孫權(quán)的形象時(shí)，會(huì)盡量彰顯其作為開(kāi)國(guó)之君光彩的一面，事實(shí)上是為了滿足他們自己的情感需求。