■李朝寶

道德與法治深度學(xué)習(xí)立足聯(lián)想與建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)與體驗(yàn)，指向本質(zhì)與變式，走向遷移與運(yùn)用，注重對(duì)理解能力、高階思維的培養(yǎng)以及學(xué)習(xí)意義的建構(gòu)。道德與法治深度學(xué)習(xí)的困境在于知識(shí)觀錯(cuò)位、學(xué)習(xí)觀虛化、教學(xué)觀失位。實(shí)現(xiàn)道德與法治的深度學(xué)習(xí)，必須把握道德與法治深度學(xué)習(xí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與學(xué)生發(fā)展之間的關(guān)系；澄清道德與法治深度學(xué)習(xí)發(fā)生的契機(jī)及策略建構(gòu)，是當(dāng)下亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。

一、契機(jī)把握——明晰影響道德與法治深度學(xué)習(xí)發(fā)生的因素

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、德國(guó)科學(xué)家艾根認(rèn)為，只有在充分廣度、充分深度和充分關(guān)聯(lián)度上發(fā)生學(xué)習(xí)，才是有“深度”的學(xué)習(xí)。因此，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，必須把握其契機(jī)發(fā)生的關(guān)聯(lián)度、廣度和深度，即學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)困惑和學(xué)習(xí)意義。

1.學(xué)習(xí)興趣是深度學(xué)習(xí)發(fā)生的條件

深度學(xué)習(xí)的發(fā)生源于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，它是基于學(xué)生“想學(xué)”而發(fā)生的，也是以學(xué)生主動(dòng)和自覺的心態(tài)從事的學(xué)習(xí)活動(dòng)。發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要充分關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生的心理需求，考慮新舊知識(shí)間的關(guān)聯(lián)度，結(jié)合學(xué)生的思維路徑來開發(fā)教學(xué)資源。同時(shí)，發(fā)展學(xué)習(xí)興趣須基于以下原則：一是體現(xiàn)時(shí)代特征。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從新聞熱點(diǎn)中開發(fā)教學(xué)資源。二是堅(jiān)持因地制宜。依據(jù)地域風(fēng)情，從鄉(xiāng)土資源中開發(fā)教學(xué)資源。三是強(qiáng)化綜合實(shí)施。從社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生生活中開發(fā)教學(xué)資源。因此，教師應(yīng)從知識(shí)傳授的“搬運(yùn)工”轉(zhuǎn)向?qū)W生心智啟發(fā)的“引導(dǎo)者”，根據(jù)不同學(xué)生和學(xué)生不同階段的發(fā)展需求，將抽象的知識(shí)化解為形象化的講解，構(gòu)建學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)生心理發(fā)展需要的橋梁，促使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，逐步樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體意識(shí)。

2.學(xué)習(xí)困惑是深度學(xué)習(xí)發(fā)生的樞紐

深度學(xué)習(xí)發(fā)生的樞紐是學(xué)生的學(xué)習(xí)之“惑”，“惑”是學(xué)習(xí)的對(duì)象，“惑”的顯性化就是問題?！皢栴}”是學(xué)科學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，也是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的出發(fā)點(diǎn)。探尋阻滯學(xué)生問題意識(shí)的原因，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生“善于發(fā)現(xiàn)和提出問題，選擇制定合理的解決方案，具有在復(fù)雜情境中行動(dòng)的能力”就顯得尤為重要。學(xué)生的問題意識(shí)流失源于：理念與行為脫節(jié)，教師沒有就教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生未來產(chǎn)生的影響進(jìn)行前瞻性分析；課程理解淺薄，教師不能對(duì)學(xué)生面臨的現(xiàn)實(shí)問題做深入分析，缺乏教學(xué)智慧；教師對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)過程的持續(xù)關(guān)切缺失，缺乏從“工具性思維”向“實(shí)踐性價(jià)值”轉(zhuǎn)換的路徑建構(gòu)，對(duì)學(xué)生的疑問關(guān)注度不夠。

3.學(xué)習(xí)意義是深度學(xué)習(xí)發(fā)生的根本

道德與法治課程的學(xué)習(xí)意義在于培養(yǎng)身心健康、品格完善、負(fù)責(zé)任的公民?！皩W(xué)習(xí)意義”的實(shí)現(xiàn)是基于有意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)有意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)要在目標(biāo)、路徑和方向上貫徹以下原則：一是活動(dòng)內(nèi)容服從于教學(xué)目標(biāo)。課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)都應(yīng)服從和服務(wù)于提高學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)這一目標(biāo)。二是學(xué)科任務(wù)依托于多種學(xué)習(xí)路徑。學(xué)生的學(xué)習(xí)路徑可以是自主解讀、獨(dú)立思考、表達(dá)觀點(diǎn)；可以是小組交流、同伴互助、展示交流；可以是角色扮演、模擬實(shí)踐、形成觀點(diǎn)；也可以是開展辯論、反思質(zhì)疑、相互點(diǎn)評(píng)。三是開放生成統(tǒng)一于價(jià)值導(dǎo)向?；陂_放性任務(wù)設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)學(xué)生通過不同視角，采取不同思路，提出問題解決的不同方案，學(xué)生學(xué)會(huì)把握從“是什么”的問題認(rèn)知到“為什么”的邏輯推演，進(jìn)而上升到“怎樣使生活變得更美好”的理性運(yùn)用。

二、理路建構(gòu)——構(gòu)建道德與法治深度學(xué)習(xí)的教學(xué)方略

實(shí)現(xiàn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異，把握學(xué)生所需要進(jìn)行深度學(xué)習(xí)的閾值，以學(xué)生主體為立足點(diǎn)，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，發(fā)展高階思維，實(shí)現(xiàn)知行合一。

1.激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，孕育深度學(xué)習(xí)的生長(zhǎng)點(diǎn)

深度學(xué)習(xí)是以情感驅(qū)動(dòng)的非認(rèn)知學(xué)習(xí)，是以激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)為起點(diǎn)。激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就是強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生本能、天性與興趣的培養(yǎng)，產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力。充分挖掘?qū)W生的內(nèi)驅(qū)力，就要實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的根本改變。一是從“教師文化”走向“學(xué)生文化”，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格，尊重學(xué)生的個(gè)性差異。二是建構(gòu)“思·品”課堂：“思”即思考、思維、思想，“品”即品味、品悟、品格。通過“思考”問題，發(fā)展“思維”，形成“思想”；通過“品味”知識(shí)，“品悟”情境，涵養(yǎng)“品格”。三是通過問題驅(qū)動(dòng)“撬動(dòng)”學(xué)生思維，通過“設(shè)疑”激發(fā)學(xué)生的好奇心，引發(fā)學(xué)生“質(zhì)疑”，打開學(xué)生的思維之門，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

【教學(xué)片段1】在學(xué)習(xí)道德與法治七（下）“青春有格”一文時(shí)設(shè)計(jì)如下活動(dòng)。（活動(dòng)1）［圖片導(dǎo)入，初識(shí)有“格”］真正的青春無悔來自青春有格，到底什么是青春之“格”？（活動(dòng)2）［堅(jiān)守底線，行己有恥］“底線”包括哪些？“行己有恥”對(duì)我們有哪些具體要求？（活動(dòng)3）［日新其德，止于至善］我們應(yīng)該怎樣提升自身的青春格調(diào)，走向“止于至善”呢？

該教學(xué)片段通過教師設(shè)問、話題討論、情感體驗(yàn)等環(huán)節(jié)來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。一是教師通過連環(huán)三問，激發(fā)學(xué)生興趣，點(diǎn)燃求知欲望，啟發(fā)學(xué)生對(duì)本節(jié)課核心知識(shí)“格”的思考，為踐行青春有“格”提供鋪墊。二是圍繞學(xué)生感興趣的話題，不斷推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)向縱深發(fā)展。包括反省自身行為，回憶所做不足之處；通過組內(nèi)合作、互動(dòng)點(diǎn)評(píng)，認(rèn)識(shí)自身缺點(diǎn)；引導(dǎo)學(xué)生尋找身邊榜樣；總結(jié)提升，青少年要以修身為本，行走在“止于至善”的路上。三是通過情感體驗(yàn)，直面社會(huì)生活中善惡不明、榮辱錯(cuò)位的現(xiàn)象，結(jié)合初中學(xué)生的實(shí)際，實(shí)施傳統(tǒng)文化教學(xué)，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生人格的引領(lǐng)作用，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)守道德與法律底線，憧憬“至善”的精神追求。教師把課堂交給學(xué)生，通過生本對(duì)話、生生對(duì)話和師生對(duì)話，創(chuàng)設(shè)系列問題，激發(fā)學(xué)生探求知識(shí)的興趣和愿望，促進(jìn)學(xué)生深度思考，深度學(xué)習(xí)。

2.發(fā)展高階思維，培育深度學(xué)習(xí)的著力點(diǎn)

高階思維包括創(chuàng)造性思維和批判性思維，它主要表現(xiàn)為分析、綜合、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造能力，高階思維也是深度學(xué)習(xí)的基本特質(zhì)之一。實(shí)施深度學(xué)習(xí)，發(fā)展高階思維，就要列出問題清單，搭建問題支架，創(chuàng)設(shè)高質(zhì)量問題。

一是列出問題清單，發(fā)展批判性思維。問題清單可以幫助學(xué)生找到思考方法，并將思考的諸要素序列化、明確化和系統(tǒng)化，逐步領(lǐng)會(huì)批判性思維的過程和方法。問題清單應(yīng)注意：?jiǎn)栴}的預(yù)設(shè)是否有質(zhì)疑的價(jià)值；問題的表述是否清晰；問題的復(fù)雜性有哪些。依據(jù)方面應(yīng)注意：哪些依據(jù)可以證明觀點(diǎn)；如何驗(yàn)證依據(jù)的可靠性；依據(jù)是否有交叉性因素。推斷和評(píng)價(jià)應(yīng)注意：推論的觀點(diǎn)是否全面；推斷和評(píng)價(jià)前后邏輯是否一致；推斷和評(píng)價(jià)是否夾雜個(gè)人的主觀因素。

二是搭建問題支架，發(fā)展創(chuàng)造性思維。發(fā)展學(xué)生的高階思維，需要解決問題資源開放性與課本資源封閉性的矛盾，為此就要搭建問題支架。搭建問題支架的意義在于尊重學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)，構(gòu)建問題鏈條，打通從知識(shí)學(xué)習(xí)到問題解決的路徑。首先，預(yù)設(shè)的問題要有可及性和未及性。維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論指出，介于“可及”與“未及”兩個(gè)水平之間的區(qū)域?yàn)橹c(diǎn)，預(yù)設(shè)這樣的問題能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，激發(fā)學(xué)生思考。其次，預(yù)設(shè)的問題要有針對(duì)性和層次性。在一個(gè)學(xué)習(xí)群體中，學(xué)生認(rèn)知水平存在差異，教學(xué)內(nèi)容的重難點(diǎn)也不同，預(yù)設(shè)這樣的問題能兼顧不同層次學(xué)生的認(rèn)知水平，同時(shí)體現(xiàn)思維即推理的過程。再次，預(yù)設(shè)的問題要有啟發(fā)性和拓展性。啟發(fā)性是指問題經(jīng)過思維加工找到解決辦法，拓展性是指活學(xué)活用。

【教學(xué)片段2】在學(xué)習(xí)道德與法治七（上）“交友的智慧”一文時(shí)，筆者設(shè)置了以下問題支架。（支架1：名人名言）［問題1］“益者三友：友直，友諒，友多聞”體現(xiàn)了什么樣的素養(yǎng)？（支架2：歷史故事）［問題2］“管鮑之交”給我們什么啟示？（支架3：網(wǎng)絡(luò)流行語）［問題3］你對(duì)“友誼的小船”持何態(tài)度？（支架4：有助于友誼的策略）［問題4］具體內(nèi)容包括哪些？（支架5：榜樣示范）［問題5］在班級(jí)你愿意和誰交往？

“交友的智慧”一課主要體現(xiàn)了學(xué)生要遵循的基本素養(yǎng)和行為習(xí)慣。教師通過名人名言、歷史故事、網(wǎng)絡(luò)流行語等相關(guān)問題開發(fā)適合學(xué)生的問題支架。以上五個(gè)問題支架針對(duì)七年級(jí)學(xué)生不同的認(rèn)知水平來設(shè)計(jì)，體現(xiàn)針對(duì)性和層次性；通過對(duì)問題支架的逐步化解，學(xué)生的交友智慧得到提升，并拓展到日常生活中，體現(xiàn)啟發(fā)性和拓展性。

3.實(shí)現(xiàn)知行合一，構(gòu)建深度學(xué)習(xí)的落腳點(diǎn)

道德與法治學(xué)科知識(shí)的意義就是完善學(xué)生的人格，發(fā)展學(xué)科素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)知行合一。實(shí)現(xiàn)學(xué)生的知行合一，要基于以下三個(gè)方面：

一是知識(shí)與生活鏈接。首先，問題設(shè)計(jì)生活化。要使客觀知識(shí)通過生活這個(gè)橋梁內(nèi)化于心，指導(dǎo)學(xué)生生活。其次，情境設(shè)計(jì)生活化。使知識(shí)學(xué)習(xí)接地氣，賦予知識(shí)學(xué)習(xí)豐富的意義，發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)。

二是重視情感體驗(yàn)。首先，情境體驗(yàn)化。通過情境體驗(yàn)，學(xué)生從感動(dòng)到心動(dòng)到情動(dòng)，知識(shí)的學(xué)習(xí)伴隨著情感的發(fā)展而深入。其次，體驗(yàn)價(jià)值化。情感體驗(yàn)的目標(biāo)指向培養(yǎng)人對(duì)價(jià)值的感受和體驗(yàn)，并將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求內(nèi)化。

三是關(guān)注學(xué)習(xí)過程。首先，實(shí)現(xiàn)發(fā)展性評(píng)價(jià)。構(gòu)建學(xué)生的完整而健康的精神世界，必須樹立“全面發(fā)展”“終身發(fā)展”“個(gè)性發(fā)展”的價(jià)值觀，實(shí)施發(fā)展性評(píng)價(jià)。其次，實(shí)現(xiàn)平等對(duì)話。平等的課堂對(duì)話關(guān)注學(xué)生的體驗(yàn)，充分利用課堂的生成資源，促進(jìn)學(xué)生的情感發(fā)展，啟迪學(xué)生的生活智慧。

【教學(xué)片段3】在學(xué)習(xí)道德與法治七（下）“憧憬美好集體”一文時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了以下活動(dòng)路徑。（活動(dòng)1）［發(fā)現(xiàn)探索］請(qǐng)結(jié)合班級(jí)生活實(shí)際，簡(jiǎn)述本班級(jí)美好特征有哪些。（活動(dòng)2）［暢所欲言］我為班級(jí)、家庭、社會(huì)做了哪些有意義的事情？還打算做哪些？（活動(dòng)3）［總結(jié)提升］你從美好集體中得到哪些收獲？美好集體的核心價(jià)值是什么？

通過活動(dòng)1再現(xiàn)生活情境，讓學(xué)生感到美好集體是充滿關(guān)懷和友愛的，充滿競(jìng)爭(zhēng)和合作的，充滿民主和紀(jì)律的……由此激發(fā)學(xué)生的自主性、歸屬感和效能感，培養(yǎng)學(xué)生樂于助人、善于合作、熱愛集體的良好品質(zhì)。通過活動(dòng)2進(jìn)行追憶性體驗(yàn)，學(xué)生增強(qiáng)了自我認(rèn)同感和責(zé)任感。同時(shí)，個(gè)別學(xué)生檢視自身不足，產(chǎn)生羞愧感，進(jìn)一步提高責(zé)任意識(shí)，促進(jìn)良好品格的形成。通過活動(dòng)3總結(jié)提升，美好的集體源于每個(gè)成員的敢于擔(dān)責(zé)、努力付出。

實(shí)現(xiàn)知行合一，構(gòu)建深度學(xué)習(xí)的落腳點(diǎn)，就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生從知識(shí)學(xué)習(xí)走向意義建構(gòu)的過程。教師要以學(xué)生實(shí)際生活為學(xué)習(xí)起點(diǎn)，再現(xiàn)生活場(chǎng)景，引發(fā)學(xué)生的思考和感悟；要以情境體驗(yàn)為樞紐，通過感受生活、體驗(yàn)情境，升華學(xué)生的情感，引發(fā)學(xué)生“化知成智、轉(zhuǎn)智成慧”，啟迪學(xué)生的生活智慧；要關(guān)注學(xué)習(xí)過程，通過對(duì)學(xué)生的發(fā)展性評(píng)價(jià)和平等和諧的師生對(duì)話，促其價(jià)值內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)學(xué)科價(jià)值與育人價(jià)值融生，并將其融入學(xué)生生活，轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身健康人格的重要組成部分，促進(jìn)學(xué)生的完整發(fā)展。