本書旨在探討中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究在最近幾十年間的變化，其中最為明顯的變化，被筆者稱為“文獻(xiàn)學(xué)轉(zhuǎn)向”。其自二十世紀(jì)九十年代濫觴，至今儼然成為一學(xué)術(shù)潮流，取得令人矚目的成就。時(shí)風(fēng)所及，學(xué)界處處可聞“文獻(xiàn)”“史料”之說，發(fā)掘、整理現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)與研究新文獻(xiàn)的成果，更在學(xué)院內(nèi)外不斷涌現(xiàn)。但何謂“文獻(xiàn)學(xué)轉(zhuǎn)向”，如何認(rèn)識(shí)這一轉(zhuǎn)向及其“史前史”，如何理解、評(píng)價(jià)這一轉(zhuǎn)向的積極意義與未竟之處，以及這一轉(zhuǎn)向在當(dāng)代文學(xué)研究中的回響（自筆者提出“現(xiàn)代文學(xué)研究的‘文獻(xiàn)學(xué)轉(zhuǎn)向”之說后，當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域也出現(xiàn)“史料學(xué)轉(zhuǎn)向”“歷史化趨勢(shì)”“史學(xué)化趨勢(shì)”諸說），特別是對(duì)正在形成中的“現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”這一領(lǐng)域的理論、方法、研究路徑及其發(fā)展趨勢(shì)等問題，所作的較為宏觀的討論和分析，構(gòu)成了本書的第一部分。在對(duì)這些問題的論述中，筆者也進(jìn)一步辨析了“文獻(xiàn)”與“史料”、“文獻(xiàn)學(xué)”和“史料學(xué)”、獨(dú)立的“現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”與作為文學(xué)史研究之附庸的現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)史料研究的關(guān)系，希望能夠?yàn)楝F(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)研究的深入展開，帶來一些繼續(xù)思考的線索。

本書的第二部分則轉(zhuǎn)入對(duì)“現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”的內(nèi)部研究，但也不完全如此。這些討論和分析，雖有不同的個(gè)案研究作為基礎(chǔ)，但無意于就事論事、到事實(shí)為止，而是希望能將這些專題研究，與現(xiàn)代文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)研究有關(guān)的，具有一定普遍性的理論、方法論問題的思考關(guān)聯(lián)起來，力圖提出一些新的概念、論述與思考方向，其要旨似亦可概括為下述三個(gè)方面：首先，探討了現(xiàn)代文學(xué)輯佚、辨?zhèn)?、考證等重要部門中有待加強(qiáng)的工作及有望形成的“共識(shí)”，強(qiáng)調(diào)了“常見書”之于輯佚的意義，辨?zhèn)闻c考證的“一體兩面”之關(guān)系，乃至其在輯佚學(xué)展開過程中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的作用。其次，指出了研究“非正式出版物”與“非單一作者文獻(xiàn)”這兩種在近現(xiàn)代語境中形成的新的文獻(xiàn)資料類型的重要性，并從不同的研究視角對(duì)其文獻(xiàn)史料價(jià)值、文學(xué)意涵、編集原則、標(biāo)準(zhǔn)等問題予以探究，以幫助我們確立現(xiàn)代文獻(xiàn)研究與傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的不同邊界，使之逐步獲得自己的獨(dú)立的研究對(duì)象、問題意識(shí)和分析工具，不斷重塑更為宏大的研究格局。一方面從傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的既有研究框架中掙脫出來，另一方面擺脫作為現(xiàn)代文學(xué)史研究之附庸的地位，進(jìn)而建構(gòu)出一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域原本應(yīng)該具有的合法性。最后，分析了目錄之學(xué)、手稿研究這兩個(gè)文獻(xiàn)學(xué)研究的分支領(lǐng)域，在當(dāng)前所面臨的危機(jī)及其因應(yīng)之道、新的研究可能和方向。因?yàn)樵诠P者的理解中，這兩個(gè)領(lǐng)域既聯(lián)結(jié)了古典文獻(xiàn)學(xué)、西方文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，也聯(lián)結(jié)著我們當(dāng)前正置身其中的“數(shù)字時(shí)代”；既是傳統(tǒng)的，也完全可以是現(xiàn)代的；既是“文獻(xiàn)學(xué)轉(zhuǎn)向”的發(fā)展結(jié)果，也同時(shí)受到“數(shù)字人文”（Digital Humanities，簡(jiǎn)稱DH）的影響。

不待言，這也是筆者探索“數(shù)字人文”取向的文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)研究之始。由此筆者個(gè)人的研究興趣、重心逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)移，從現(xiàn)代文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)研究的守正創(chuàng)新，轉(zhuǎn)而轉(zhuǎn)向?qū)Α皵?shù)字人文”這一新興領(lǐng)域及筆者所謂的“數(shù)字文獻(xiàn)學(xué)”“數(shù)字現(xiàn)代文學(xué)”等分支領(lǐng)域的探索。不過，更重要的是，面對(duì)“數(shù)字時(shí)代”這一新的時(shí)代語境，面對(duì)“數(shù)字時(shí)代”人文學(xué)術(shù)的激蕩、新變，面對(duì)“數(shù)字人文”這一領(lǐng)域的方興未艾及其攜帶的革命性的力量，我們似乎也有理由認(rèn)為，“文獻(xiàn)學(xué)轉(zhuǎn)向”之后的現(xiàn)代文學(xué)研究，將漸趨于“數(shù)字人文”取向，或成為“數(shù)字人文”研究的一個(gè)重要組成部分。也因此，這一研究過程，在某種程度上亦可被視作現(xiàn)代文學(xué)研究的典范轉(zhuǎn)移過程。這是本書書名《從文獻(xiàn)學(xué)到“數(shù)字人文”——現(xiàn)代文學(xué)研究的典范轉(zhuǎn)移》的來由。

本書的第三部分主要聚焦于“數(shù)字人文”研究。其中探討了“數(shù)字人文”與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)、“數(shù)字人文”與現(xiàn)代文學(xué)研究、“數(shù)字讀寫能力”的培育等重要議題，但對(duì)其中大多數(shù)議題的討論和分析仍以某一討論對(duì)象為線索，有些論述甚至偏于實(shí)操，不惜“步步為營(yíng)”，務(wù)求至詳、至當(dāng)，以有助于讀者能夠憑此入門，改善自己的研究實(shí)踐，或是建構(gòu)新的研究，并對(duì)那種將“數(shù)字人文”簡(jiǎn)單地理解為“數(shù)據(jù)庫(kù)學(xué)術(shù)”，或是利用數(shù)據(jù)庫(kù)、網(wǎng)站等查找資料以從事文學(xué)史、文獻(xiàn)學(xué)研究的流行認(rèn)知，作出不同程度的回應(yīng)。此外，也對(duì)“數(shù)字魯迅”這一新世紀(jì)以來形成的、有代表性的個(gè)案進(jìn)行了多方面的研究，以見逐漸“古典化”“歷史化”的現(xiàn)代文學(xué)遺產(chǎn)在“數(shù)字時(shí)代”無限創(chuàng)化、生生不息之勢(shì)，并對(duì)什么是現(xiàn)代文學(xué)研究需要的“數(shù)字化”這一重要議題作出探究。由于篇幅有限，本書并未收入筆者其他的“數(shù)字人文”定量研究的個(gè)案，但我希望上述各章節(jié)的論述，可以部分地展現(xiàn)“數(shù)字人文”研究本身，及將其與現(xiàn)代文學(xué)研究（以及當(dāng)代文學(xué)研究、歷史研究等）領(lǐng)域結(jié)合之時(shí)，所具有的豐富的可能性。

總的來說，盡管本書并不是那種按嚴(yán)格而統(tǒng)一的主題、研究和寫作計(jì)劃寫成的專書，也無意于面面俱到，追求每一部分、章節(jié)寫作之間的平衡，但通過上述三部分的論述，仍希望可以對(duì)讀者重新回顧、整理現(xiàn)代文學(xué)研究在最近幾十年間的變化歷程，一窺其未來的發(fā)展方向，提供一定的幫助。其中的全部論述，既是目前的現(xiàn)代文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)及“數(shù)字人文”研究中較少論及的，也是筆者試圖將“現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”確立為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)問領(lǐng)域，并以文獻(xiàn)學(xué)為方法展開現(xiàn)代文學(xué)研究，將“數(shù)字人文”引入現(xiàn)代文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域的一些初步嘗試。事實(shí)上，這三方面的工作，既構(gòu)成了筆者近些年來的研究主軸，不出意外的話，也將會(huì)是今后進(jìn)一步努力探索的方向，但更需要其他的同行投身其中，一起推動(dòng)其不斷走向深入。同時(shí)，正如上文所述，從文獻(xiàn)學(xué)到“數(shù)字人文”，在筆者眼中，亦是現(xiàn)代文學(xué)研究的典范轉(zhuǎn)移的過程。但從目前的情勢(shì)看，本書所謂的“典范轉(zhuǎn)移”尚未來臨，也遠(yuǎn)非事實(shí)，更多的只是一種期待、想象，一種對(duì)未來的現(xiàn)代文學(xué)、文獻(xiàn)研究圖景的前瞻和擬測(cè)。若要將其落到實(shí)處，既非一二人之力所能勝任，更需要不斷的研究累積和具有相當(dāng)原創(chuàng)性、代表性、解釋力的成果的持續(xù)問世。這一切都有待學(xué)界同人共同努力，并非短期內(nèi)就能發(fā)生、完成。另一方面，盡管“數(shù)字人文”研究已在中外不同的人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域引發(fā)廣泛關(guān)注，有望在未來成為新的研究典范，但這并不意味著一切具有傳統(tǒng)色彩的學(xué)術(shù)研究，將會(huì)成為不合時(shí)宜、無足輕重之物，相反，正如不止一位學(xué)者所論，學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)無論大小、新舊，一例值得尊重。本書既強(qiáng)調(diào)了后者的重要性，也部分揭示了文獻(xiàn)學(xué)研究的無窮潛力和廣闊空間。

書名中的“從文獻(xiàn)學(xué)到‘?dāng)?shù)字人文”，也可能會(huì)給讀者造成這樣的印象，即必須經(jīng)由文獻(xiàn)學(xué)研究，方可進(jìn)入“數(shù)字人文”之途，或是從事“數(shù)字人文”研究，得預(yù)先完成文獻(xiàn)學(xué)的訓(xùn)練，或是邁向“數(shù)字人文”的唯一法門乃是文獻(xiàn)學(xué)，如此等等，不一而足。但也許應(yīng)該再次說明的是，這首先代表了個(gè)人的研究經(jīng)歷、旨趣的轉(zhuǎn)移，不同的學(xué)者完全可以通過自己所在的研究領(lǐng)域，從不同的研究實(shí)踐出發(fā)，走向“數(shù)字人文”，并將其與自己的具體研究結(jié)合起來，開拓新的研究格局。事實(shí)上，除了文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)之外，歷史學(xué)、地理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域的研究者，也都在以不同的、切己的方式走向“數(shù)字人文”研究。其次，即便“文獻(xiàn)學(xué)轉(zhuǎn)向”之后的現(xiàn)代文學(xué)研究將再次發(fā)生轉(zhuǎn)向，轉(zhuǎn)入“數(shù)字人文”，成就“數(shù)字人文”取向的現(xiàn)代文學(xué)研究，但這并不意味著“數(shù)字人文”從某一時(shí)刻起將成為一種宰制性論述，我們也沒有任何理由這樣做。因在筆者看來，任一學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，都需要“眾聲喧嘩”，需要“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”。研究者需要根據(jù)自己的、具體的研究問題和對(duì)象，來確立與之貼合的研究視野、理論、方法、路徑等，而非“歸于一尊”，或是因其為“熱點(diǎn)”“時(shí)尚”“潮流”就爭(zhēng)相趨附，成為“一襲華美的袍”上鑲嵌著的一道道閃亮的金邊。

本書可能還像是一本不自量力、提倡“數(shù)字人文”研究（或是文獻(xiàn)學(xué)研究）的著作，但筆者并無這樣的勃勃雄心。相反，我們應(yīng)該承認(rèn)，任一學(xué)術(shù)研究，都與學(xué)者的個(gè)性、稟賦、學(xué)術(shù)訓(xùn)練、研究習(xí)慣、職業(yè)發(fā)展際遇等因素緊緊地聯(lián)系在一起，人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域更是如此。對(duì)于一個(gè)文學(xué)學(xué)者而言，是選擇文學(xué)理論、批評(píng)實(shí)踐（許多時(shí)候往往是反事實(shí)、反歷史、非歷史的研究），還是文學(xué)史、文獻(xiàn)學(xué)研究、“數(shù)字人文”（建基于歷史主義、實(shí)證主義觀念之上），抑或是行有余力，在每一方面都展開探索，其實(shí)都無可厚非，亦可有所貢獻(xiàn)于學(xué)界。另一方面，也許更重要的是，正如一個(gè)好的、活著的傳統(tǒng)，無須我們?nèi)杖铡昂葱l(wèi)”“維護(hù)”，而恰能“花果飄零，靈根自植”，一個(gè)充滿生機(jī)的研究取向、領(lǐng)域，同樣也無須我們費(fèi)心“提倡”“鼓吹”，有心人“念念不忘，必有回響”。

最后，無論是作為普通公民，還是學(xué)者、專業(yè)人士，我們固然都需要面對(duì)“數(shù)字時(shí)代”這一不斷發(fā)展、變化的現(xiàn)實(shí)，需要以開放、積極的心態(tài)面對(duì)“數(shù)字人文”帶給我們的新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，但面對(duì)絕對(duì)不意味著屈沉、臣服、繳械投降，或是無原則的認(rèn)同。無論任何時(shí)候，我們都不能放棄個(gè)人的獨(dú)立思考，審美經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性，乃至想象、幻想、抒情、做白日夢(mèng)的權(quán)利。雖然這是文學(xué)尤其是現(xiàn)代文學(xué)給予我的最重要的啟示，但我想，無論是文學(xué)，還是其他的人文學(xué)術(shù)，它的指歸，應(yīng)該是幫助我們理解往昔，立足當(dāng)下，面向未來，理解“人之為人”的真諦，“讓人成為人”，而非神、鬼、獸或機(jī)器人，抑或沉浸于虛擬世界無法自拔的“數(shù)字人”。

如果有可能的話，我也想提請(qǐng)本書的每一位讀者，盡可能多讀紙書，多讀經(jīng)典，居常多拿起紙和筆來，為紙書的閱讀、流布、庋藏、出版與綿延數(shù)千年的書寫文化，留下一點(diǎn)個(gè)人的印記，一些屬于自己的折痕、劃痕、批注、記錄，抑或偶然之間的污損、撕毀及難以登上大雅之堂的身體記憶，一些獨(dú)特的、真實(shí)的、物理性的存在，一些難以被“數(shù)字人文”“數(shù)字學(xué)術(shù)”“數(shù)字文化”（以及隱藏其中的數(shù)據(jù)、算法的力量）統(tǒng)整、化約、歸類、歸零、計(jì)算、測(cè)量、預(yù)判、“精準(zhǔn)投喂”（以“個(gè)性化推薦”的名義）的狀態(tài)和空間。讓我們一起想象一個(gè)永遠(yuǎn)無法被“數(shù)字時(shí)代”徹底擊敗的未來。

（王賀：《從文獻(xiàn)學(xué)到“數(shù)字人文”：現(xiàn)代文學(xué)研究的典范轉(zhuǎn)移》，上海文藝出版社即出）