肖麗婷

【摘? 要】勞動(dòng)教育是五育中的重要組成部分，是學(xué)生通向美好未來的必經(jīng)之路。為促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值觀念以及良好道德品質(zhì)的形成，勞動(dòng)教育與道德與法治課的有機(jī)融合刻不容緩。本文從三方面系統(tǒng)論述了小學(xué)道德與法治課同勞動(dòng)教育有機(jī)融合的路徑，以期為廣大教育工作者提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，共同促進(jìn)道德與法治課與勞動(dòng)教育的有機(jī)融合。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)道德與法治；勞動(dòng)教育；策略分析

2020年教育部印發(fā)的《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要》指出“勞動(dòng)教育是新時(shí)代黨對(duì)教育的新要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，是全面發(fā)展教育體系的重要組成部分，是大中小學(xué)必須開展的教育活動(dòng)”。這一政策反映出了勞動(dòng)教育豐富的現(xiàn)實(shí)意義。道德與法治課不僅承接了德育、智育、美育等多項(xiàng)教育功能，還與勞動(dòng)教育之間具有密切的聯(lián)系。因此，教師理應(yīng)盡職盡責(zé)，在完成自身教育任務(wù)的基礎(chǔ)上貫徹落實(shí)勞動(dòng)教育政策要求，引領(lǐng)勞動(dòng)教育同道德與法治課有機(jī)融合的熱潮，真正使學(xué)生成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的綜合型人才。

一、小學(xué)道德與法治課和勞動(dòng)教育融合的現(xiàn)狀

（一）道德與法治教師缺乏勞動(dòng)教育意識(shí)

自始至終，勞動(dòng)教育一直是我國(guó)教育界的關(guān)注熱點(diǎn)，受到了眾多教育工作者的研究和探討。2020年，教育部印發(fā)了《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要》的通知，明確指出大中小學(xué)應(yīng)加快構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，并系統(tǒng)地闡明了勞動(dòng)教育的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容、基本理念等重要內(nèi)容，充分體現(xiàn)了勞動(dòng)教育對(duì)于青少年發(fā)展的重要意義。然而，反觀小學(xué)道德與法治課與勞動(dòng)教育的融合現(xiàn)狀，由于小學(xué)道德與法治課程并未被劃入考試中，導(dǎo)致教師難以重視勞動(dòng)教育在其中的應(yīng)用，且教學(xué)過程大多具有形式化傾向，無法真正落實(shí)勞動(dòng)教育理念，學(xué)生無法取得實(shí)質(zhì)性效果。因此，大部分學(xué)生并沒有意識(shí)到道德與法治課程與勞動(dòng)教育之間的內(nèi)在聯(lián)系，并且極度欠缺勞動(dòng)意識(shí)。

（二）勞動(dòng)教育在道德與法治課中的應(yīng)用尚未成熟

小學(xué)階段，教師不僅是教學(xué)的引導(dǎo)者，也是學(xué)生思想與行為的榜樣，其生活習(xí)慣、素質(zhì)教養(yǎng)等個(gè)人因素會(huì)深刻地影響學(xué)生的身心發(fā)展。由此可見，勞動(dòng)教育理念難以在小學(xué)道德與法治課程中得到實(shí)踐與運(yùn)用的一部分原因便在于教師。現(xiàn)階段，伴隨著教育領(lǐng)域的流動(dòng)性逐漸增強(qiáng)，大批年輕教師獲得了心儀崗位，站到了講臺(tái)之上。然而，相較于資深級(jí)教師，大部分年輕教師都未曾親身投入勞動(dòng)中，更不必說獲取勞動(dòng)教育經(jīng)驗(yàn)了。因此，教師個(gè)人勞動(dòng)素養(yǎng)的匱乏，導(dǎo)致學(xué)生在日常生活中也無法受其影響而形成良好的勞動(dòng)意識(shí)，不利于學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的發(fā)展。

（三）家校欠缺針對(duì)道德與法治同勞動(dòng)教育融合的有效溝通

勞動(dòng)貫穿于學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活之中，同時(shí)也將家庭與學(xué)校連接了起來，形成了教育溝通的橋梁。因此，要想貫徹落實(shí)勞動(dòng)教育，家校之間必須擰成一股繩，合力為學(xué)生創(chuàng)造勞動(dòng)機(jī)會(huì)。然而事實(shí)上，大部分家長(zhǎng)都習(xí)慣性地將教育責(zé)任推至學(xué)校、教師的身上，認(rèn)為教育學(xué)生是教師的責(zé)任，導(dǎo)致學(xué)校無法與家長(zhǎng)取得良好的溝通合作，學(xué)生得以勞動(dòng)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)大大減少。其次，部分教師的家校合作意識(shí)淡薄，未能及時(shí)同家長(zhǎng)溝通學(xué)生的生活情況，致使勞動(dòng)教育“一刀切”的現(xiàn)象嚴(yán)重，無法與學(xué)生的實(shí)際情況相貼合，不能為學(xué)生提供更具個(gè)性化的勞動(dòng)機(jī)會(huì)。最后，甚至存在部分教師將勞動(dòng)與懲罰掛鉤，時(shí)常命令犯錯(cuò)的學(xué)生參與勞動(dòng)，通過勞動(dòng)懲罰治理學(xué)生的不良行為。顯而易見，這一行為嚴(yán)重違背了勞動(dòng)教育的本質(zhì)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生都會(huì)在潛意識(shí)中將勞動(dòng)定義為可恥的行為、懲罰性行為，從根源掐斷了勞動(dòng)教育的發(fā)展前景。

二、勞動(dòng)教育融入小學(xué)道德與法治課的意義

（一）緩解疲勞，啟發(fā)心智

作為五育之一，勞動(dòng)教育具有獨(dú)特的育人價(jià)值。一方面，開展勞動(dòng)教育能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)造勞動(dòng)鍛煉的機(jī)會(huì)，緩解學(xué)習(xí)疲勞，減輕學(xué)習(xí)壓力，使學(xué)生時(shí)刻保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，以提高自己理解并記憶道德與法治知識(shí)的效率。而另一方面，勞動(dòng)教育理念有助于同道德與法治課程中的思想教育內(nèi)容形成呼應(yīng)，使學(xué)生真正樹立起正確的勞動(dòng)觀念以及端正的勞動(dòng)態(tài)度，培養(yǎng)“勞動(dòng)最光榮”的良好思想品質(zhì)，這對(duì)啟發(fā)學(xué)生心智、促進(jìn)身心發(fā)展具有顯著的效果。

（二）磨煉毅力，培養(yǎng)品行

于學(xué)生而言，長(zhǎng)久處于溫馨平靜的教室環(huán)境之中，極易養(yǎng)成嬌惰散漫的習(xí)慣，使學(xué)生淪為溫室中經(jīng)不起風(fēng)吹日曬的花朵。這一現(xiàn)象與我國(guó)推行的素質(zhì)化教育改革理念相悖，不利于學(xué)生頑強(qiáng)意志力的塑造。由此可見，勞動(dòng)教育在道德與法治課中的開展兼具重要性和必要性。在道德與法治課開展的勞動(dòng)活動(dòng)中，學(xué)生一方面能夠通過道德與法治教育更加真切地感受到勞動(dòng)人民的不易，培養(yǎng)珍惜勞動(dòng)人民的成果、勤儉節(jié)約等中華傳統(tǒng)美德，另一方面學(xué)生也能夠通過勞動(dòng)增強(qiáng)自身體制，磨煉意志力，為奉獻(xiàn)社會(huì)、奉獻(xiàn)祖國(guó)建立起強(qiáng)健的體魄。

（三）提高素質(zhì)，全面發(fā)展

素質(zhì)化教育要落到實(shí)處，需要教師堅(jiān)定的執(zhí)行態(tài)度和長(zhǎng)遠(yuǎn)的培育計(jì)劃，以使學(xué)生在成長(zhǎng)發(fā)展的初級(jí)階段就能夠奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。作為素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，勞動(dòng)教育與道德與法治教育同樣不可忽視。從前者的角度出發(fā)，學(xué)生接受勞動(dòng)教育是鍛煉體能、優(yōu)化體質(zhì)的必要條件，只有勞動(dòng)才能有效培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)。而從后者的角度出發(fā)，道德與法治為學(xué)生的身心發(fā)展指明了方向，可以有效避免學(xué)生因是非觀念的殘缺而走向錯(cuò)誤的人生道路。如果說“勞動(dòng)”教會(huì)學(xué)生如何生活，那么“道德與法治”則教會(huì)了學(xué)生如何在社會(huì)中正確地生活，兩者缺一不可。只有將道德與法治同勞動(dòng)教育相融合，才能真正發(fā)揮各自的育人價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生獲取思想、行為、技能等多方面的能力，進(jìn)而成長(zhǎng)為社會(huì)所需的高素質(zhì)人才。

三、小學(xué)道德與法治課和勞動(dòng)教育有機(jī)融合的路徑

（一）尋找有機(jī)切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)有效銜接

道德與法治課程作為開展德育的重要途徑，應(yīng)注重勞動(dòng)教育理念的有機(jī)融入，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)理念在道德與法治課程中運(yùn)用的價(jià)值。教師要立足于學(xué)生的學(xué)情，積極探尋教學(xué)中的切入點(diǎn)，為勞動(dòng)教育的開展創(chuàng)造空間，從而引導(dǎo)學(xué)生在道德與法治課程的基礎(chǔ)上發(fā)展實(shí)踐技能與品行素養(yǎng)，形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念和端正的勞動(dòng)態(tài)度。例如，以人教版四年級(jí)道德與法治下冊(cè)第7課“我們的衣食之源”為例，本節(jié)課注重引導(dǎo)學(xué)生了解農(nóng)作物的種植與生產(chǎn)過程、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要種類以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與人類生活的密切關(guān)系。為了呈現(xiàn)更生動(dòng)的教學(xué)效果，教師可以在備課階段搜集我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的相關(guān)紀(jì)錄片，并在課堂上通過多媒體設(shè)備播放給學(xué)生，使學(xué)生更加直觀、清晰地看到農(nóng)作物從植物變成工業(yè)品的全過程。在教師的講解與演說之下，大部分高年級(jí)學(xué)生都能夠憑借良好的理解力與觀察力感受到生產(chǎn)勞動(dòng)的艱辛與不易，產(chǎn)生深刻的情感共鳴。最后，教師要有意識(shí)地升華教學(xué)主題，即將課堂知識(shí)同學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來，深化學(xué)生的思想感悟。教師可以以問答法引發(fā)學(xué)生的自我反思，例如，“同學(xué)們是否有挑食、剩飯的習(xí)慣？”“是否意識(shí)到自己碗中的米飯是農(nóng)民伯伯的勞作成果？”“該如何看待剩飯、挑食等行為？”當(dāng)學(xué)生沉默下來思考問題時(shí)，教師就要進(jìn)行及時(shí)的點(diǎn)撥與引導(dǎo)，讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到食物的來之不易。而在當(dāng)今世界大環(huán)境下，仍然有許多與學(xué)生們同齡的孩子們正在遭受饑荒的折磨，只有節(jié)約糧食，才能不辜負(fù)自己良好的生活條件和學(xué)習(xí)環(huán)境。

（二）創(chuàng)建實(shí)踐平臺(tái)，強(qiáng)化動(dòng)手能力

若教師單純依賴于理論知識(shí)的傳授，學(xué)生將難以真正把握知識(shí)的運(yùn)用規(guī)律與實(shí)際價(jià)值，也無法建立知識(shí)與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系，最終只能止步于淺層次的學(xué)習(xí)，無法獲得要領(lǐng)。因此，教師要重視實(shí)踐活動(dòng)對(duì)學(xué)生的鍛煉作用，為學(xué)生搭建廣闊的實(shí)踐平臺(tái)，提供多元化的勞動(dòng)機(jī)會(huì)，從而使其在實(shí)踐過程中感受動(dòng)手操作、專注勞動(dòng)的魅力。具體而言，教師可以在征得學(xué)校的同意后，在校園范圍內(nèi)舉辦大型的實(shí)踐活動(dòng)，并做好充分的宣傳準(zhǔn)備，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與其中，豐富學(xué)生的校園勞動(dòng)體驗(yàn)。在設(shè)定活動(dòng)主題時(shí)，教師可以參照道德與法治課程中的某一專題進(jìn)行規(guī)劃，通過活動(dòng)將知識(shí)傳輸給學(xué)生。以人教版五年級(jí)道德與法治下冊(cè)第二單元“公共生活靠大家”為例，本單元以“維護(hù)公共生活秩序”為主要內(nèi)容，與生活在學(xué)校大家庭中的學(xué)生息息相關(guān)。放眼整個(gè)校園，無論是學(xué)生上學(xué)放學(xué)、集體用餐還是教師班級(jí)管理都離不開良好的秩序，無規(guī)矩不成方圓。只有在有序的環(huán)境中，師生的工作學(xué)習(xí)才有保障，但事實(shí)上，許多學(xué)生因紀(jì)律意識(shí)的匱乏、自制能力的欠缺，往往因自身問題為學(xué)校師生帶來眾多不便。因此，為解決這一問題，教師可以在校園中舉辦為期一周的志愿服務(wù)活動(dòng)，招募校園小志愿者維護(hù)學(xué)生日常的上下學(xué)、用餐出操等活動(dòng)秩序，最終評(píng)選出優(yōu)秀的志愿者進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，頒發(fā)“奉獻(xiàn)精神獎(jiǎng)”。如此，不僅師生活動(dòng)秩序有了明顯的改善，志愿者的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)也得到了豐富，尤其是原本違反紀(jì)律的學(xué)生，在充當(dāng)志愿者后有了更加強(qiáng)烈清晰的紀(jì)律意識(shí)，能夠嚴(yán)格地要求自己，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的蛻變。

（三）構(gòu)建三位一體，提供全面支持

勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，經(jīng)過世世代代的延續(xù)，已然形成了素質(zhì)教育中必不可少的一部分。長(zhǎng)久以來，我國(guó)大中小學(xué)將勞動(dòng)教育置于教育重心，不斷強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)育人的重要性，引領(lǐng)了一股勞動(dòng)教育熱潮。然而，在此背景下仍存在部分家長(zhǎng)因溺愛而忽視了對(duì)孩子勞動(dòng)能力培養(yǎng)情況，致使學(xué)生在過度呵護(hù)下逐漸喪失了自理能力，只能終身依賴于他人。為樹立正確的教育典范，進(jìn)一步解決這一教育問題，學(xué)校要積極同社會(huì)、家庭結(jié)合起來，形成三位一體的教學(xué)制度體系，真正貫徹落實(shí)勞動(dòng)教育。例如在學(xué)習(xí)人教版一年級(jí)道德與法治下冊(cè)第12課“干點(diǎn)家務(wù)活”時(shí)，教師可以在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上布置實(shí)踐類家庭作業(yè)，組織學(xué)生回家?guī)椭议L(zhǎng)完成部分簡(jiǎn)單的家務(wù)活。與此同時(shí)，家長(zhǎng)需要用手機(jī)或攝像機(jī)等設(shè)備拍攝或錄制學(xué)生打掃家務(wù)的整體過程，并將其放松到家長(zhǎng)交流群中，打卡完成作業(yè)。若家長(zhǎng)因觀念問題而阻止學(xué)生完成作業(yè)，則需要及時(shí)和教師溝通，由教師向家長(zhǎng)合理闡明勞動(dòng)教育的價(jià)值與意義，爭(zhēng)取獲得家長(zhǎng)的贊同與支持。在勞動(dòng)過程中，學(xué)生不僅能掌握一定的生活技能，還能夠設(shè)身處地地感受父母的不易，有助于深化學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)其孝敬父母的良好品行。其次，在家長(zhǎng)交流群中，家長(zhǎng)可以隨意點(diǎn)擊學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行觀看，并自由交流自己在學(xué)生完成此次作業(yè)的過程中所獲得的感受。最后，教師可以選擇部分作業(yè)素材，撰寫一篇公眾號(hào)文章，并將其投稿到學(xué)校公眾號(hào)平臺(tái)上，引發(fā)社會(huì)群眾的關(guān)注。

綜上所述，勞動(dòng)教育同道德與法治課程的融合是當(dāng)下義務(wù)教育必然的趨勢(shì)。教師應(yīng)從自身出發(fā)，塑造自身豐富的勞動(dòng)素養(yǎng)，并將勞動(dòng)精神注入教學(xué)過程中，以勞動(dòng)精神帶動(dòng)學(xué)生的意志力發(fā)展，使其形成正直、優(yōu)秀的思想品質(zhì)，并具備全面有效的勞動(dòng)技能，從而成長(zhǎng)為有益于社會(huì)、國(guó)家的高素質(zhì)人才。

【參考文獻(xiàn)】

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