支文軍，張懿文

0 引言

亞洲在過(guò)去半個(gè)世紀(jì)經(jīng)歷了快速的城市化進(jìn)程，亞洲建筑師也逐漸在世界舞臺(tái)上受到關(guān)注。然而在建筑學(xué)科領(lǐng)域，以西方建筑話(huà)語(yǔ)為基礎(chǔ)的當(dāng)代全球建筑理論依然沒(méi)有辦法從深層概念與結(jié)構(gòu)上轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣奈幕到y(tǒng)[1]，尤其對(duì)于“亞洲”的認(rèn)知是不充分的。黨的十八大以來(lái)，隨著我國(guó)綜合實(shí)力在多個(gè)領(lǐng)域的增強(qiáng)，習(xí)近平總書(shū)記等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視全球治理工作[2]，國(guó)內(nèi)建筑界對(duì)亞建協(xié)的參與也逐年加深。一方面，同濟(jì)大學(xué)伍江教授當(dāng)選亞建協(xié)第20 屆理事會(huì)副主席1）及亞建協(xié)官方刊物 《亞洲建筑》（Architecture Asia）主編；另一方面，中國(guó)建筑學(xué)會(huì)與同濟(jì)大學(xué)聯(lián)合主辦《亞洲建筑》2），并于2021 年在上海成功召開(kāi)了第19 屆亞洲建筑師大會(huì)3）。與此同時(shí)，亞建協(xié)歷經(jīng)近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展也與亞洲建筑形成了良好的互動(dòng)，并具備豐富的研究素材。筆者及研究團(tuán)隊(duì)曾多次參與亞建協(xié)論壇活動(dòng)（圖1-3），并與其核心成員有重要的學(xué)術(shù)往來(lái)4），在當(dāng)下時(shí)間點(diǎn)對(duì)亞建協(xié)展開(kāi)研究，不僅是為亞洲建筑在國(guó)際建筑話(huà)語(yǔ)場(chǎng)中找尋合適的定位，也是為中國(guó)當(dāng)代建筑實(shí)踐找尋突破的可能。

1 支文軍參加第19屆亞建協(xié)論壇（印度齋普爾，2017）

2 支文軍參加第18屆亞洲建筑師大會(huì)（日本東京，2018）

3 支文軍參加第20屆亞建協(xié)論壇（孟加拉國(guó)達(dá)卡，2019）

1 研究背景

1.1 亞洲建筑師協(xié)會(huì)概述

亞洲建筑師協(xié)會(huì)（Architects Regional Council Asia）于1979 年在印度尼西亞雅加達(dá)正式成立，其誕生則可追溯到1967 年英聯(lián)邦建筑師協(xié)會(huì)5）新德里會(huì)議。在會(huì)議中，身為創(chuàng)始成員的建筑師們認(rèn)為，迫切需要建立一個(gè)區(qū)域中心，負(fù)責(zé)環(huán)境設(shè)計(jì)并維護(hù)英聯(lián)邦建筑師協(xié)會(huì)的6 個(gè)亞洲成員研究所6）之間的團(tuán)結(jié)，由此開(kāi)始籌辦亞建協(xié)。其初衷是在亞洲地區(qū)各成員組織之間建立更密切的合作關(guān)系，以促進(jìn)亞洲地區(qū)在建筑教育、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐、綠色與可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)責(zé)任等方面的綜合發(fā)展，并通過(guò)系列活動(dòng)促進(jìn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)7）（圖4）。截至目前，亞建協(xié)已覆蓋區(qū)域內(nèi)21 個(gè)國(guó)家與地區(qū)8），并作為亞洲建筑師群體的整體代表活躍在國(guó)際舞臺(tái)。在重要活動(dòng)方面，亞建協(xié)以會(huì)議論壇、競(jìng)賽頒獎(jiǎng)與刊物出版3 大類(lèi)為主，其中最核心的是亞洲建筑師協(xié)會(huì)論壇（ARCASIA Forum）、亞洲建筑師大會(huì)（Asian Congress of Architects）與亞洲建筑師協(xié)會(huì)建筑獎(jiǎng)（ARCASIA Awards for Architecture），它們?cè)谝欢ǔ潭壬戏从沉藭r(shí)代和區(qū)域特點(diǎn)，深入討論在亞洲語(yǔ)境下的建筑前沿問(wèn)題，并努力探索引領(lǐng)亞洲建筑的發(fā)展方向[3]。

4 亞洲建筑師協(xié)會(huì)標(biāo)志，來(lái)源：亞建協(xié)官方網(wǎng)站

從亞洲建筑師協(xié)會(huì)的背景與目標(biāo)不難發(fā)現(xiàn)，其成立既是在亞洲諸國(guó)快速去殖民化的時(shí)代背景與共同意識(shí)之下對(duì)西方現(xiàn)代文明在建筑與城市領(lǐng)域內(nèi)的回應(yīng)[4]，也是亞洲建筑積極融入后現(xiàn)代國(guó)際建筑話(huà)語(yǔ)的一種姿態(tài)。特別是其通過(guò)論壇主題的演變9）反映出亞建協(xié)自身與亞洲建筑的互動(dòng)關(guān)聯(lián)，不僅記錄并推動(dòng)著亞洲建筑思想的轉(zhuǎn)變，也折射出亞洲現(xiàn)代建筑實(shí)踐的水準(zhǔn)與區(qū)域內(nèi)行業(yè)熱點(diǎn)的更迭。

1.2 中國(guó)建筑界與亞建協(xié)的關(guān)系

中國(guó)建筑學(xué)會(huì)（The Architectural Society of China）于1989 年以國(guó)家會(huì)員身份加入亞洲建筑師協(xié)會(huì)，過(guò)去40 余年，其與亞建協(xié)一直保持著良好的互動(dòng)。從最初觀(guān)察員身份，到吳良鏞教授首次摘得亞建協(xié)建筑金獎(jiǎng)10），再到成功舉辦第12 屆、第19 屆亞洲建筑師大會(huì)。2019 年底，經(jīng)亞建協(xié)執(zhí)行局會(huì)議提議，亞洲建協(xié)理事會(huì)一致通過(guò)，由中國(guó)建筑學(xué)會(huì)和同濟(jì)大學(xué)承接馬來(lái)西亞建筑師協(xié)會(huì)，作為全球范圍內(nèi)重點(diǎn)聚焦亞洲語(yǔ)境的權(quán)威性學(xué)術(shù)刊物《亞洲建筑》的聯(lián)合主辦單位。自2020 年至今，已先后出版《構(gòu)筑健康未來(lái)》（Building a Healthy Future）、《2020 年度亞洲建筑獎(jiǎng)》（ARCASIA Awards for Architecture 2020）、《城市更新》（Urban Regeneration）、《生活在21 世紀(jì)》（Living in the 21st Century）、《2021 年度亞洲建筑獎(jiǎng)》（ARCASIA Awards for Architecture 2021）、《文化認(rèn)同與社會(huì)責(zé)任》（Cultural Identity and Social Responsibility）、《全球化與在地化》（Globalization and Locality）共7 期刊物（圖5-11），這不僅促使中國(guó)建筑學(xué)會(huì)在亞洲多元文化傳播、亞洲建筑現(xiàn)象展示平臺(tái)搭建、亞洲內(nèi)部多樣特征解讀方面具有豐富與深入探索的條件，也使之在亞洲建筑協(xié)會(huì)的活躍度、影響力與話(huà)語(yǔ)權(quán)越來(lái)越重，這種趨勢(shì)在亞建協(xié)中也是絕無(wú)僅有的。

5 亞洲建筑《構(gòu)筑健康未來(lái)》封面

6 亞洲建筑《2020年度亞洲建筑獎(jiǎng)》封面

7 亞洲建筑《城市更新》封面

8 亞洲建筑《生活在21世紀(jì)》封面

9 亞洲建筑《2021年度亞洲建筑獎(jiǎng)》封面

10 亞洲建筑《文化認(rèn)同與社會(huì)責(zé)任》封面

11 亞洲建筑《全球化與在地化》封面

值得一提的是，我國(guó)在2014 年一躍成為獲得亞建協(xié)建筑獎(jiǎng)最多的國(guó)家，并在此后6 年穩(wěn)居獲獎(jiǎng)數(shù)前三。獲獎(jiǎng)建筑師如噴涌般出現(xiàn)在亞建協(xié)舞臺(tái)，包括周愷、柳亦春、張鵬舉、袁野、章明、孟浩凡、劉宇揚(yáng)、李興鋼、魏春雨、宋曄皓、莊慎等，基本涵蓋了我國(guó)1960 年代左右生建筑師群體的中堅(jiān)力量，其獲獎(jiǎng)作品類(lèi)別涵蓋住宅、公共設(shè)施建筑、工業(yè)建筑、保護(hù)項(xiàng)目、社會(huì)責(zé)任和可持續(xù)性全部6 個(gè)大類(lèi)。這一方面體現(xiàn)出近10 年我國(guó)專(zhuān)業(yè)建筑實(shí)踐的繁榮與高水平發(fā)展，另一方面也體現(xiàn)了中國(guó)建筑師與亞建協(xié)積極的互動(dòng)關(guān)系。2021 年10 月在上海舉辦的第19 屆亞洲建筑師大會(huì)以“共享與更新”（Sharing and Regeneration）為主題（圖12、13），旨在通過(guò)對(duì)于“共享”價(jià)值的認(rèn)同促進(jìn)“亞洲建筑”邁向一個(gè)多元包容的整體，在這個(gè)困難重重但充滿(mǎn)希望的時(shí)代推動(dòng)著亞洲建筑集體發(fā)出自己的聲音。得益于后疫情時(shí)代線(xiàn)上直播的流行，大約有40,000 人參加了線(xiàn)上或線(xiàn)下的直播，創(chuàng)下歷史新高。

12 第19屆亞洲建筑師大會(huì)在上海召開(kāi)

1.3 亞建協(xié)對(duì)亞洲建筑研究的價(jià)值

綜上，亞洲建筑師協(xié)會(huì)對(duì)于多元而豐富的亞洲現(xiàn)代建筑與正蓬勃發(fā)展的中國(guó)現(xiàn)代建筑而言都有著深刻的聯(lián)系與意義。而對(duì)亞洲建筑師協(xié)會(huì)論壇主題演變的研究能夠從內(nèi)核視角發(fā)現(xiàn)亞洲建筑師協(xié)會(huì)40 余年來(lái)的發(fā)展進(jìn)程，并可以此作為切入亞洲現(xiàn)代建筑研究的一個(gè)窗口，從較為微觀(guān)的角度嘗試建立目前研究中較為缺失、卻對(duì)未來(lái)行業(yè)發(fā)展與自我發(fā)現(xiàn)極其重要的“亞洲視角”，為亞洲建筑歷史理論框架建構(gòu)提供基礎(chǔ)材料。本文基于對(duì)亞洲建筑師協(xié)會(huì)論壇在1981-2020 年事實(shí)信息的分類(lèi)整理，從中提取關(guān)鍵詞與核心觀(guān)點(diǎn)，總結(jié)亞建協(xié)論壇主題演變的脈絡(luò)與趨勢(shì)，并展開(kāi)對(duì)各主題的解釋?zhuān)罱K提出亞建協(xié)論壇主題演變與理論視角的關(guān)聯(lián)及對(duì)構(gòu)建亞洲視角的啟示。

2 脈絡(luò)與趨勢(shì)

2.1 整體脈絡(luò)趨勢(shì)

筆者首先對(duì)亞洲建筑師協(xié)會(huì)各個(gè)階段的基礎(chǔ)信息進(jìn)行整理，初步構(gòu)建了亞建協(xié)成立40 余年來(lái)內(nèi)容主題演變的整體脈絡(luò)趨勢(shì)，并將迄今為止亞建協(xié)內(nèi)容主題演變劃分為4 個(gè)階段（圖14）：1981-1990 年是第1 階段“初創(chuàng)期”，主題圍繞“亞洲建筑的身份定位”展開(kāi)，較為宏觀(guān)與抽象，確立了亞建協(xié)在未來(lái)發(fā)展中的諸多綱領(lǐng)性問(wèn)題，也促進(jìn)了亞洲建筑師在全球化時(shí)代對(duì)“何為亞洲”的思考。1991-2000 年是第2 階段“成長(zhǎng)期”，主題圍繞“亞洲城市文脈發(fā)展”展開(kāi)，聚焦了城市發(fā)展話(huà)題，并提出文脈保護(hù)的重要性，從諸多具體層面對(duì)建筑的城市性問(wèn)題加以思考。2001-2010 年是第3 階段“成熟期”，主題圍繞“回歸建筑本體討論”展開(kāi)，討論的范疇不再限于亞洲本身，而從更廣闊的視角出發(fā)深入思考建筑本體問(wèn)題，以期與其他區(qū)域的建筑進(jìn)行平等交流。2011-2020 年是第4 階段“突破期”，主題圍繞“微觀(guān)多元可持續(xù)”展開(kāi)，不僅強(qiáng)調(diào)了“可持續(xù)發(fā)展”的重要意義，也從更豐富的視角打開(kāi)人們對(duì)于未來(lái)建筑發(fā)展的想象，力圖突破原有形象，在某些領(lǐng)域內(nèi)成為國(guó)際建筑前沿的發(fā)聲場(chǎng)，吸引世界的目光。這里筆者也需要強(qiáng)調(diào)，以上4 個(gè)階段的劃分并非涇渭分明，一些重點(diǎn)話(huà)題也在多個(gè)階段中反復(fù)討論?？偟膩?lái)說(shuō)，前一階段的討論催生了后一階段的話(huà)題，而后一階段也批判性地繼承了前一階段的某些觀(guān)念。從主題分類(lèi)統(tǒng)計(jì)情況來(lái)看（圖15），在統(tǒng)計(jì)的全部20 次亞洲建筑師協(xié)會(huì)論壇和19 次亞洲建筑師大會(huì)中，其主題按所占比例大小依次為：特定話(huà)題（如未來(lái)、科技、文化、自然等）、自身定位、城市相關(guān)、抽象概念（如精神、復(fù)雜性等）、特定類(lèi)型（如住宅、社區(qū)），其中特定話(huà)題的討論又以文化、自然、未來(lái)、人為主體，聚焦于亞洲當(dāng)代城市空間與市民生活，并呈現(xiàn)出越來(lái)越細(xì)分的特點(diǎn)。

14 亞洲建筑師協(xié)會(huì)論壇主題演變趨勢(shì)

15 1981-2020年亞洲建筑師協(xié)會(huì)論壇主題分類(lèi)統(tǒng)計(jì)

以上不難看出，亞洲建筑師協(xié)會(huì)論壇主題演變呈現(xiàn)出從宏觀(guān)到微觀(guān)、從抽象到具體、從主流傳統(tǒng)到多元批判、從地域性到全球性的總特征，同時(shí)對(duì)應(yīng)著“構(gòu)建—消解—共融”的整體脈絡(luò)趨勢(shì)。具體來(lái)講，第1、第2 階段側(cè)重于對(duì)建筑“亞洲性”的探討，宏觀(guān)性與抽象性最強(qiáng)。無(wú)論是“亞洲身份”還是“亞洲精神”“亞洲城市”的話(huà)題都嘗試在亞建協(xié)成立之初，構(gòu)建起整個(gè)區(qū)域?qū)喼藿ㄖ膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)及背后更深層思想文化與身份的認(rèn)同。從21 世紀(jì)回歸建筑本體討論起，論壇主題不再著眼于“亞洲性”本身，多樣與年輕化的觀(guān)點(diǎn)和對(duì)主流聲音的反思與當(dāng)代回歸建筑本體的思考相結(jié)合，一定程度上消解了由“亞洲性”討論所帶來(lái)的西方建筑理論鏡像模式[5]。而微觀(guān)多元可持續(xù)階段則更進(jìn)一步，用普適且批判性的視角回應(yīng)了亞洲建筑的諸多真實(shí)問(wèn)題，同時(shí)融入建筑可持續(xù)性的思考，在某些特定方向提出前沿理念與觀(guān)點(diǎn)，以更多元包容的姿態(tài)促進(jìn)亞洲建筑整體在域內(nèi)外的交流與融合。

2.2 關(guān)鍵詞歷時(shí)轉(zhuǎn)變

從過(guò)去全部20 次亞洲建筑師協(xié)會(huì)論壇和19 次亞洲建筑師大會(huì)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)信息來(lái)看，1981-2020 年，討論關(guān)鍵詞的整體數(shù)量呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，前期關(guān)鍵詞較為宏觀(guān)與抽象，突出了“亞洲”的主體性；中后期細(xì)分領(lǐng)域越來(lái)越豐富，有關(guān)“亞洲”的主體話(huà)語(yǔ)逐漸被消解，并出現(xiàn)更加多元與微觀(guān)的視角，主張?jiān)谌驅(qū)用骊P(guān)注亞洲建筑發(fā)展的可持續(xù)性與各地區(qū)之間建筑理念的共享11）。這和亞建協(xié)主題演變的整體趨勢(shì)也是一致的。

具體分時(shí)間段來(lái)看（圖16），在1981-1990 年第1 階段，“亞洲身份”“革新”“社會(huì)與人”3 者占到討論的半數(shù)以上，同時(shí)環(huán)境問(wèn)題開(kāi)始受到關(guān)注，這不僅與“亞洲建筑的身份定位”主題相符合，也看出此一時(shí)期人們?cè)谒伎忌矸輪?wèn)題時(shí)，對(duì)于革新的重視。在1991-2000 年第2 階段，“城市”“高密度”“傳統(tǒng)”的討論最多，關(guān)鍵詞出現(xiàn)的豐富度較第一階段顯著提升，“全球化”“城市空間”等之后持續(xù)討論的關(guān)鍵詞首次出現(xiàn)，既與“亞洲城市文脈發(fā)展”的主題相一致，又看到伴隨城市發(fā)展的諸多關(guān)鍵問(wèn)題，如“亞洲住宅”“多元文化”等。在2001-2010 年第3 階段，主題“回歸建筑本體討論”的關(guān)鍵詞呈現(xiàn)出去中心化的特點(diǎn)，前兩個(gè)階段曾出現(xiàn)的關(guān)鍵詞“社會(huì)與人”“住宅”“環(huán)境”“全球化”“都市化”等依舊延續(xù)了討論，“可持續(xù)”開(kāi)始呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。在2011-2020 年第4 階段，關(guān)鍵詞討論的多元性較之前又有明顯提升，與“可持續(xù)”“自然”相關(guān)的環(huán)境話(huà)題比例再次提升，同時(shí)也出現(xiàn)了未曾出現(xiàn)過(guò)的“數(shù)字化”“鄉(xiāng)土性”（vernacular）、“懷舊性”（nostalgia）、“災(zāi)后重建”“可達(dá)性”（accessibility）、“生態(tài)”“碳中和”“景觀(guān)”等討論，在充分注重可持續(xù)發(fā)展的同時(shí)緊追時(shí)下全球熱點(diǎn)與數(shù)字化技術(shù)，呈現(xiàn)出百花齊放的“微觀(guān)多元可持續(xù)”狀態(tài)。從整體關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻率來(lái)看（圖17），“可持續(xù)”“都市化”“亞洲性”“社會(huì)與人”“自然”“環(huán)境”“技術(shù)”“精神性”“地域性”“住宅”的討論占到絕大多數(shù)，相關(guān)的獲獎(jiǎng)作品也體現(xiàn)出相似的傾向，總體上也符合上述4 個(gè)階段的主題內(nèi)容。

16 1981-2020年亞洲建筑師協(xié)會(huì)論壇關(guān)鍵詞分階段統(tǒng)計(jì)

17 1981-2020年亞洲建筑師協(xié)會(huì)論壇關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)

2.3 區(qū)域影響力演化

基于對(duì)亞洲建筑師協(xié)會(huì)歷屆論壇舉辦國(guó)家或地區(qū)的梳理，亞建協(xié)論壇在最初的1981-1990 年主要舉辦地集中于東南亞國(guó)家，延續(xù)了其最初成立時(shí)的基本格局；在1991-2000 年間，東南亞國(guó)家依舊保持較高參與度，主要的東亞成員中國(guó)、日本、韓國(guó)首次舉辦亞建協(xié)論壇；在2001-2010 年間，南亞地區(qū)印度、巴基斯坦、斯里蘭卡、孟加拉國(guó)與東亞地區(qū)成為論壇舉辦的主要力量；而在最近的2011-2020 年間，東亞、東南亞、南亞地區(qū)則均保持了較高參與度，不同地區(qū)舉辦的數(shù)目也較為平均。這一方面體現(xiàn)出隨著自身的不斷成長(zhǎng)與發(fā)展，亞洲建筑師協(xié)會(huì)的規(guī)模與影響力在不斷提升，另一方面也表現(xiàn)出亞建協(xié)內(nèi)部對(duì)于區(qū)域內(nèi)文化多樣性的認(rèn)可與尊重。從歷屆亞建協(xié)理事會(huì)主席所在成員組織數(shù)目來(lái)看（圖18），來(lái)自馬來(lái)西亞、菲律賓、巴基斯坦3 國(guó)的主席數(shù)目占到總體的半數(shù)，這與1967 年英聯(lián)邦建筑師協(xié)會(huì)6 個(gè)創(chuàng)始成員分屬南亞與東南亞的格局基本保持一致。其中具有英美等西方國(guó)家留學(xué)或工作的成員占到絕大多數(shù)，也在一定程度上反映出西方建筑教育理念對(duì)于亞洲建筑精英深遠(yuǎn)且持續(xù)的影響。從獲獎(jiǎng)數(shù)量來(lái)看，亞建協(xié)建筑獎(jiǎng)自1992 年首次頒獎(jiǎng)，第一個(gè)10 年內(nèi)獲獎(jiǎng)最多的3 個(gè)國(guó)家或地區(qū)為日本、中國(guó)香港、印度尼西亞、韓國(guó)；第2 個(gè)10 年獲獎(jiǎng)最多的3 個(gè)國(guó)家為日本、新加坡、韓國(guó)；最近的10 年獲獎(jiǎng)最多的3 個(gè)國(guó)家是中國(guó)、日本、越南（圖19-21）。這種變化不僅反映了亞建協(xié)成員組織在不同階段內(nèi)優(yōu)秀建筑作品在數(shù)量與質(zhì)量上的沉淀，也是其獎(jiǎng)項(xiàng)認(rèn)可度與影響力的體現(xiàn)。

18 亞建協(xié)歷屆主席所屬成員組織統(tǒng)計(jì)

19 1991-2000年亞洲建筑師協(xié)會(huì)建筑獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)地區(qū)統(tǒng)計(jì)

20 2001-2010年亞洲建筑師協(xié)會(huì)建筑獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)地區(qū)統(tǒng)計(jì)

21 2011-2020年亞洲建筑師協(xié)會(huì)建筑獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)地區(qū)統(tǒng)計(jì)

綜上所述，亞洲建筑師協(xié)會(huì)自成立來(lái)，其決策層與影響力以東南亞地區(qū)為發(fā)端，并不斷向南亞、東亞地區(qū)擴(kuò)展。盡管由于歷史原因，其價(jià)值體系仍受到英美等西方國(guó)家影響，但在歷任主席的推動(dòng)下，一個(gè)更加多元、開(kāi)放與包容的亞建協(xié)正在受到區(qū)域內(nèi)外越來(lái)越多國(guó)家和地區(qū)的認(rèn)可。特別是在當(dāng)下，亞洲的發(fā)展中國(guó)家正在發(fā)揮越來(lái)越大的力量，域內(nèi)不同組織間的交流愈加頻繁與深入，亞洲的優(yōu)秀建筑作品也在國(guó)際舞臺(tái)中有更多的呈現(xiàn)。這種區(qū)域影響力的演化特征與“構(gòu)建—消解—共融”的總趨勢(shì)也是相符合的。

3 主題與解釋

3.1 亞洲建筑身份定位

亞洲建筑師協(xié)會(huì)經(jīng)歷自1967 年英聯(lián)邦建筑師協(xié)會(huì)新德里會(huì)議以來(lái)“亞洲自我意識(shí)”的覺(jué)醒，在成立的前10 年，區(qū)域內(nèi)的建筑師和學(xué)者們以發(fā)展本國(guó)與地區(qū)“身份”的建筑為己任，致力于亞洲建筑在文化意識(shí)與身份認(rèn)同方面的構(gòu)建（圖22）。具體而言，此一時(shí)期亞建協(xié)論壇主題主要圍繞“亞洲建筑身份定位”展開(kāi)。從“亞洲身份”“亞洲建筑師設(shè)計(jì)方向”“亞洲精神”“亞洲文脈”等話(huà)題討論來(lái)看，此一時(shí)期人們非常關(guān)心亞洲建筑未來(lái)發(fā)展的綱領(lǐng)性問(wèn)題。整體來(lái)看，本階段重點(diǎn)討論的話(huà)題與亞建協(xié)成立不久的歷史背景與同期西方建筑理論界關(guān)于批判地域主義的討論是一致且相符合的，不僅為亞建協(xié)接下來(lái)的發(fā)展明確了目標(biāo)，也為亞洲建筑師接下來(lái)的實(shí)踐點(diǎn)明了方向，同時(shí)促進(jìn)了亞洲精英群體在全球化時(shí)代下對(duì)“何為亞洲”的深度思考與交流。

22 1981-1990年亞洲建筑師協(xié)會(huì)論壇主題

此一時(shí)期較為活躍且觀(guān)點(diǎn)突出的建筑師及學(xué)者有：鄭慶順（Tay Kheng Soon）、楊經(jīng)文（Kenneth King Mun Yeang）、長(zhǎng)島孝一（Koichi Nagashima）等人。針對(duì)“亞洲身份”的構(gòu)建而言，盡管不同國(guó)家與地區(qū)的建筑師抱有不同理解，但一個(gè)普遍的共識(shí)是，“建筑師的任務(wù)是通過(guò)有意義的形式來(lái)表達(dá)代表亞洲精神的價(jià)值和愿望，當(dāng)他們受到物理和文化環(huán)境的影響，并將普遍的原則應(yīng)用到環(huán)境中時(shí)，亞洲建筑的身份就產(chǎn)生了[6]?！痹谶@樣的背景下，成功的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)能夠表達(dá)一個(gè)民族或地區(qū)的價(jià)值觀(guān)與愿望，這不僅取決于建筑師的工程技術(shù)知識(shí)，更主要在于他們深刻與廣泛的文化背景[6]。其中，鄭慶順與楊經(jīng)文作為東南亞地區(qū)的建筑師，分別在城市與建筑尺度提出可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)策略，對(duì)熱帶建筑和城市規(guī)劃的關(guān)系重新進(jìn)行概念化解釋。在實(shí)踐層面摒棄了基于原始種族或宗教身份的民族主義話(huà)語(yǔ)，將“熱帶氣候”作為最具有當(dāng)?shù)匾饬x的建筑象征。位于氣候設(shè)計(jì)背后的“亞洲現(xiàn)代性”被清晰地表達(dá)，成為一種超越普遍現(xiàn)代主義和民族主義認(rèn)同的語(yǔ)言[7]。日本學(xué)者長(zhǎng)島孝一則認(rèn)為，所謂“亞洲身份”的認(rèn)同或許并不存在，但我們?nèi)匀豢梢匀プ穯?wèn)與思考，這種地區(qū)性或民族身份的認(rèn)同是否值得擁有，它由什么組成，更重要的是，如果需要，如何實(shí)現(xiàn)它[6]。整體而言，在最初的10 年中，亞建協(xié)通過(guò)對(duì)“亞洲身份定位”的討論，從價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、文化內(nèi)核、身份認(rèn)同等多個(gè)維度力圖構(gòu)建亞洲建筑的整體性與區(qū)域內(nèi)的共識(shí)。盡管討論的背景仍是同期西方建筑理論界批判地域主義框架下的亞洲本土化思考，但在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，亞建協(xié)初步完成了自身形象與思想內(nèi)核的第一次建構(gòu)，其影響力與豐富性也在不斷提升。

3.2 亞洲城市文脈發(fā)展

亞洲建筑師協(xié)會(huì)在上一個(gè)階段對(duì)于“亞洲身份”“亞洲建筑的未來(lái)”等宏觀(guān)議題有了較為清晰的框架之后，第2 個(gè)10 年的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)向自身影響力的增強(qiáng)，論壇主題主要圍繞“亞洲城市文脈發(fā)展”展開(kāi)（圖23）。從“亞洲住區(qū)”“高密度”“文脈傳統(tǒng)”等話(huà)題討論來(lái)看，此一時(shí)期人們重點(diǎn)關(guān)注亞洲城市在特定文脈，如高密度、多元文化等背景下的發(fā)展問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，本階段的討論重點(diǎn)與亞建協(xié)成立10年后的歷史背景與同期國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)關(guān)注的城市話(huà)題相一致，也與亞洲城市整體高速發(fā)展的時(shí)期相吻合。因而這一階段對(duì)城市問(wèn)題的關(guān)注既是一種針對(duì)具體層面更加宏觀(guān)的把控，又促進(jìn)了亞洲建筑師群體對(duì)于建筑城市性問(wèn)題的思考，也為下個(gè)階段回歸建筑本體的討論奠定了基礎(chǔ)。

23 1991-2000年亞洲建筑師協(xié)會(huì)論壇主題

此階段論壇關(guān)于亞洲城市文脈的作品與討論層出不窮，較為活躍且觀(guān)點(diǎn)突出的建筑師及學(xué)者有：吳良鏞、楊經(jīng)文、鄭慶順、菊竹清訓(xùn)（Kiyonori Kikutake）等。由于種種原因，亞洲各國(guó)的城市化進(jìn)程與表現(xiàn)不盡相同，但其問(wèn)題卻有許多共性。如吳良鏞先生所說(shuō)，“盡管有多種多樣的差異，在保存與保護(hù)各自的城市文化特點(diǎn)方面，我們的目標(biāo)是一致的。這需要每個(gè)國(guó)家與城市依照既有傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)條件，及對(duì)自身城市文化的不同理解，加以創(chuàng)造性的努力與嘗試。解決方案不是一個(gè)固定的模式，而應(yīng)當(dāng)多姿多彩、豐富多樣……在創(chuàng)造亞洲各國(guó)美好人居環(huán)境的同時(shí)，也創(chuàng)造同樣美好而和諧的社會(huì)文化環(huán)境[8]?！痹谘永m(xù)亞洲城市文脈之余，面對(duì)即將到來(lái)的千禧之年，亞洲城市的發(fā)展問(wèn)題也成為此階段討論的核心。從數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)信息來(lái)看，此階段的亞洲開(kāi)始面臨城市化的巨大壓力，大量人口從鄉(xiāng)村涌入，城市基礎(chǔ)設(shè)施如住房、公共空間、綠化空間等遭遇前所未有的挑戰(zhàn)。針對(duì)此類(lèi)現(xiàn)象，楊經(jīng)文從熱帶氣候角度入手，結(jié)合高技術(shù)手段解決亞洲熱帶城市高密度增長(zhǎng)的問(wèn)題，提出“生態(tài)設(shè)計(jì)”與“熱帶城市地區(qū)主義”理念[9]；鄭慶順則從人文與技術(shù)角度出發(fā)，對(duì)城市中住宅、建筑尺度等基本問(wèn)題進(jìn)行探討，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了在新時(shí)代城市發(fā)展中傳統(tǒng)的重要性；“新陳代謝”派重要建筑師菊竹清訓(xùn)展望了亞洲城市的未來(lái)，討論了城市在人口急速增長(zhǎng)、土地不足背景下有機(jī)生長(zhǎng)與更迭的諸多可能，并提出“浮動(dòng)城市”的想法。不難發(fā)現(xiàn)，這一階段關(guān)于亞洲城市話(huà)題的討論較之于前一階段更具體、有實(shí)施性，也立足了亞洲本土社會(huì)的諸多思考，不僅形成了區(qū)域內(nèi)的諸多認(rèn)同與共識(shí)，也通過(guò)獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)立為優(yōu)秀的亞洲建筑樹(shù)立標(biāo)桿，在進(jìn)一步加深對(duì)于建筑“亞洲性”共識(shí)的同時(shí)，逐步樹(shù)立亞建協(xié)在國(guó)際傳播中的形象。

3.3 回歸建筑本體討論

在進(jìn)入21 世紀(jì)的第一個(gè)10 年，亞建協(xié)在延續(xù)前兩個(gè)階段討論的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)而傾向于“回歸建筑本體討論”，出現(xiàn)了“人，建筑，自然”“以人為本”“建筑新秩序”等重點(diǎn)話(huà)題討論（圖24）。整體來(lái)看，本階段的重點(diǎn)主題與亞建協(xié)進(jìn)入21 世紀(jì)后致力于在國(guó)際傳播中發(fā)出“亞洲聲音”的目標(biāo)是一致的，也在一定意義上說(shuō)明前兩個(gè)階段“亞洲身份定位”和“亞洲城市文脈發(fā)展”的討論使得一部分亞洲建筑師意識(shí)到，在新世紀(jì)與新的傳播環(huán)境下，塑造具有地域識(shí)別性的建筑與城市不僅需要具有關(guān)于“亞洲”的意識(shí)，還要對(duì)于建筑本體有較之前人更深入的研究與思考，如此才能為亞洲建筑平等地與其他文化圈層下的建筑交流搭建平臺(tái)。

24 2001-2010年亞洲建筑師協(xié)會(huì)論壇主題

與前兩個(gè)階段不同，出席此階段亞建協(xié)論壇的建筑師和學(xué)者可謂百花齊放，有越來(lái)越多年輕的、多元的面孔展露舞臺(tái)，且越來(lái)越多地呈現(xiàn)出“去中心化”的趨勢(shì)。針對(duì)“建筑本體”提出批判話(huà)語(yǔ)，并以亞洲區(qū)域特色提出自己的觀(guān)點(diǎn)。如林少偉（William S.W.Lim）、山本理顯（Riken Yamamoto）、楊經(jīng)文、張永和、巖村和夫（Kazuo Iwamura）等。林少偉是眾多后現(xiàn)代主義（Postmodern）城市理論家之一，他基于對(duì)西方國(guó)家在工業(yè)革命和兩次世界大戰(zhàn)之后社會(huì)體制及城市發(fā)展理論的反思，倡導(dǎo)根植于自身文化環(huán)境的多元現(xiàn)代性、人權(quán)與倫理維度下的文化公平和文化權(quán)利以及全球本土化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，試圖超越所謂“亞洲”的層面，從更加普適的角度思考現(xiàn)代主義對(duì)于當(dāng)下城市與建筑的影響[10]。在同一時(shí)期，林少偉也曾作為亞洲建筑師聯(lián)盟主席召開(kāi)以“亞洲發(fā)現(xiàn)亞洲”（Asia discover Asia）的主題論壇12）。山本理顯作為日本1980 年代建筑師的中堅(jiān)力量，柔和了“新陳代謝主義”的理性控制力和“結(jié)構(gòu)主義”對(duì)行為和心理的感性處理[11]，同時(shí)受到關(guān)于聚落研究探索地方鄉(xiāng)土性（vernacular）的影響，體現(xiàn)出回歸本體對(duì)建筑未來(lái)思考的一種方式。整體而言，無(wú)論是對(duì)于現(xiàn)代主義理論的批判與再思考，從鄉(xiāng)土出發(fā)的聚落發(fā)現(xiàn)與研究，還是生態(tài)學(xué)視角的可持續(xù)發(fā)展建筑……都不難看出此階段的亞洲建筑師協(xié)會(huì)有意識(shí)地消解了前一階段關(guān)于“亞洲身份”“亞洲城市”的中心話(huà)語(yǔ)，開(kāi)始在更寬廣的層面思考本地區(qū)建筑與城市未來(lái)的發(fā)展。其中不乏一些卓越的亞洲建筑學(xué)者，他們的建筑城市理論已經(jīng)完全能夠與主流的西方理論對(duì)話(huà)，并通過(guò)批判性的觀(guān)點(diǎn)對(duì)主流聲音發(fā)出質(zhì)疑，提出基于當(dāng)下時(shí)代的回歸建筑本體的新思考，成為當(dāng)下建筑世界中不可小覷的力量。

3.4 微觀(guān)多元可持續(xù)

在最近10 年內(nèi)，亞建協(xié)的論壇主題從“亞洲建筑身份定位”“亞洲城市文脈發(fā)展”“回歸建筑本體討論”逐漸發(fā)展到“微觀(guān)多元可持續(xù)”。從“建筑的精神性”“作為景觀(guān)的建筑”“充滿(mǎn)幸福感的建筑”“共享與更新”等關(guān)鍵話(huà)題討論來(lái)看，此一時(shí)期人們從更加微觀(guān)與多元的視角，以人為核心由點(diǎn)及面地討論建筑中包含的普遍性問(wèn)題，討論話(huà)題較之從前范圍更廣，也更加符合當(dāng)下媒體熱點(diǎn)（圖25）。在“微觀(guān)”與“多元”特征之外，“可持續(xù)性”是這一時(shí)期亞建協(xié)論壇的熱點(diǎn)趨勢(shì)，在10 年中，舉辦多場(chǎng)與“可持續(xù)發(fā)展”相關(guān)的主題論壇，并從不同角度思考全球化背景下建筑領(lǐng)域可持續(xù)性發(fā)展的諸多方向，以激勵(lì)更多區(qū)域內(nèi)外建筑從業(yè)者對(duì)于可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的關(guān)注。

25 2011-2020年亞洲建筑師協(xié)會(huì)論壇主題

此階段亞建協(xié)建筑獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品數(shù)目較之從前有顯著提升，獲獎(jiǎng)建筑師的國(guó)家與地區(qū)也愈加豐富，論壇與獲獎(jiǎng)?wù)咧谐霈F(xiàn)了更多青年實(shí)踐建筑師和學(xué)者的面孔，并明顯呈現(xiàn)出“去中心化”的特征，更多的新生代力量以及來(lái)自發(fā)展中國(guó)家的建筑師有機(jī)會(huì)發(fā)出自己的聲音，我國(guó)建筑師集中獲得亞建協(xié)建筑獎(jiǎng)也是在此階段。同時(shí)，日本新生代建筑師如前田圭介（Keisuke Maeda）、中村拓志（Hiroshi Nakamura）等人延續(xù)了前代對(duì)于建筑本體與社會(huì)性的探索，并從更加個(gè)性化的角度給出在當(dāng)下優(yōu)秀亞洲建筑實(shí)踐的范本。越南建筑師武重義（Vo Trong Nghia）在10 年間獲獎(jiǎng)5 次，是獲得亞建協(xié)建筑獎(jiǎng)最多與最受關(guān)注的建筑師。他的實(shí)踐主要分為“竹造建筑”“綠色建筑”和“低成本住宅”3 個(gè)領(lǐng)域，以綠色可持續(xù)和越南的氣候特點(diǎn)為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，重視綠色技術(shù)及材料的自然特性，在扎根土地文脈，表現(xiàn)建筑材料、構(gòu)造、結(jié)構(gòu)狀態(tài)的同時(shí)，形成了一套經(jīng)濟(jì)可持續(xù)的建筑設(shè)計(jì)體系[12]。整體而言，微觀(guān)多元可持續(xù)是亞洲建筑師協(xié)會(huì)成立近10 年來(lái)的核心主題。無(wú)論是從材料出發(fā)結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)與文脈特征的“當(dāng)代鄉(xiāng)土性”，以記憶與情感為鏈接的“反思性懷舊”，還是從災(zāi)后重建角度考慮的通用可達(dá)性，用數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)的綠色設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)……此階段的亞洲建筑師協(xié)會(huì)力圖從更微觀(guān)、豐富的視角打開(kāi)人們對(duì)于未來(lái)建筑發(fā)展的想象，從不同側(cè)面切入消解著過(guò)去所謂“宏觀(guān)”與“正統(tǒng)”的建筑觀(guān)念，并通過(guò)對(duì)于建筑可持續(xù)性的關(guān)注，從超越地域性的角度探討當(dāng)代建筑面臨的普適性話(huà)題，一定程度上促進(jìn)了區(qū)域內(nèi)外建筑思想的流動(dòng)與融合。

4 關(guān)聯(lián)與啟示

4.1 理論視角下的關(guān)聯(lián)

基于以上研究，筆者嘗試更進(jìn)一步關(guān)注亞洲建筑師協(xié)會(huì)論壇主題過(guò)去40 余年“建構(gòu)·消解·共融”的整體趨勢(shì)與社會(huì)文化建構(gòu)及學(xué)科理論的關(guān)聯(lián)，特別是與西方主流建筑話(huà)語(yǔ)的關(guān)聯(lián)，試圖從外部視角更加精準(zhǔn)地把握亞建協(xié)論壇主題演變趨勢(shì)的成因與其對(duì)區(qū)域內(nèi)外的影響，從而提出以亞建協(xié)論壇主題演變?yōu)榍腥朦c(diǎn)的“亞洲視角”及其對(duì)于本地區(qū)建筑研究與實(shí)踐的啟示。

從社會(huì)文化角度來(lái)看，亞洲的去殖民化（Decolonisation）13）運(yùn)動(dòng)在1947-1960 年間達(dá)到高峰，這使得每個(gè)原來(lái)的或新成立的國(guó)家都亟待建立自己的獨(dú)立文化，民族意識(shí)高漲。特別是在1960-1970 年代，亞洲出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的地區(qū)，并創(chuàng)造了戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)奇跡。區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)相關(guān)性進(jìn)一步加強(qiáng)了亞洲各國(guó)間的聯(lián)系，也為亞建協(xié)的穩(wěn)定發(fā)展與成員間合作提供了良好環(huán)境。與此同時(shí)，與去殖民化相對(duì)應(yīng)，后殖民主義（Postcolonial）作為一種思潮和學(xué)術(shù)理論在1970-1980 年代興起，并一度雄踞西方學(xué)術(shù)批評(píng)界[13]。后殖民理論家試圖用“文化身份觀(guān)”的論述消解以歐美中心論為基礎(chǔ)的等級(jí)性的種族觀(guān)念和民族觀(guān)念，為弱勢(shì)群體或“少數(shù)族群”爭(zhēng)取應(yīng)有的公民權(quán)奠定理論基礎(chǔ)[14]，并提出“多元現(xiàn)代性反思”議題，進(jìn)而成為亞洲與亞洲建筑作為一個(gè)整體在全球語(yǔ)境內(nèi)被論述的前提。不難看出，在成立的前20 年，亞洲建筑師協(xié)會(huì)論壇致力構(gòu)建的亞洲身份認(rèn)同正是脫胎于“去殖民化”的時(shí)代背景，這種構(gòu)建與思考不僅為亞建協(xié)日后的發(fā)展明確方向，促進(jìn)區(qū)域內(nèi)亞洲共識(shí)的形成，也作為非西方國(guó)家建筑討論話(huà)語(yǔ)缺位背景之下的重要補(bǔ)充，融入到后殖民主義的討論之中。

從建筑話(huà)語(yǔ)角度來(lái)看，對(duì)于西方建筑理論界而言，與亞建協(xié)誕生同期的1960 年代，正是以主觀(guān)經(jīng)驗(yàn)與論述為主導(dǎo)的現(xiàn)代主義（Modernism）討論轉(zhuǎn)向以批判性范式與多元批判為主導(dǎo)的后現(xiàn)代（Post-Modernism）語(yǔ)境的時(shí)期14）。弗蘭姆普敦（Kenneth Frampton）在1983 年提出了批判的地域主義（Critical Regionalism）思想，是后現(xiàn)代理論范式中最具影響力與持久性的討論之一。他認(rèn)為“批判地域主義應(yīng)當(dāng)批判性地汲取現(xiàn)代建筑的優(yōu)勢(shì)，即汲取其普適的具有進(jìn)取性的建筑設(shè)計(jì)品質(zhì)，但是同樣應(yīng)關(guān)注價(jià)值理念在當(dāng)前地理環(huán)境信息下建筑群中的表現(xiàn)，有選擇地通過(guò)場(chǎng)所形式、地貌、環(huán)境、氣候、光線(xiàn)、觸感和構(gòu)造形式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)手法、先進(jìn)技術(shù)及工藝，在地風(fēng)俗文化的綜合實(shí)現(xiàn)與表達(dá)?！盵15]其討論的核心，建筑中文明（由起推動(dòng)作用的理由所支配的概念）與文化（一種文明的創(chuàng)造性表達(dá)）的認(rèn)同與價(jià)值問(wèn)題也是亞建協(xié)論壇在最初10 年中關(guān)于“亞洲身份定位”討論時(shí)所觸及的深層內(nèi)核所在。1960 年之后，西方建筑理論界呈現(xiàn)出噴涌般百花齊放的狀態(tài)，新鄉(xiāng)土派（Neo-Vernacular）、新都市主義（New Urbanism）、解構(gòu)主義（Deconstructivism）、實(shí)用主義（Pragmatism）、后結(jié)構(gòu)主義（Poststructuralism）等，稍加對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)亞洲建師協(xié)會(huì)在幾乎相同的時(shí)間段內(nèi)對(duì)相關(guān)的地域、文脈、都市、可持續(xù)等議題上也保持了高度關(guān)注，尤其在最近20 年內(nèi)呈現(xiàn)出的多元微觀(guān)趨勢(shì)體現(xiàn)出后現(xiàn)代時(shí)期建筑理論生產(chǎn)的包容性、批判性與復(fù)雜性，一定程度上也是亞建協(xié)論壇主題立足本土、積極融入國(guó)際建筑討論語(yǔ)境的表現(xiàn)，不僅促進(jìn)亞洲建筑與世界建筑的對(duì)話(huà)，也推動(dòng)亞洲建筑師走向世界舞臺(tái)。

作為亞洲最具權(quán)威和代表性的國(guó)家或地區(qū)建筑師團(tuán)體，亞洲建筑師協(xié)會(huì)是窺探亞洲建筑的一個(gè)窗口，而亞建協(xié)論壇主題演變則是認(rèn)知亞建協(xié)的關(guān)鍵線(xiàn)索。盡管不能將亞建協(xié)論壇主題演變的趨勢(shì)當(dāng)做是亞洲建筑在過(guò)去40 余年間的發(fā)展趨勢(shì)，但通過(guò)對(duì)它的整理分析，我們能夠發(fā)現(xiàn)一個(gè)不同于西方話(huà)語(yǔ)的“亞洲視角”，它記錄的不是宏大的對(duì)比，而是微妙雷同的參差與關(guān)聯(lián)；它不僅源于本土文化相互往來(lái)的影響與共識(shí)，也來(lái)源于在理解各地區(qū)現(xiàn)代化基礎(chǔ)上的批判性分析；其最終指向的是以亞洲倫理為內(nèi)核的當(dāng)代潛力的開(kāi)拓。

4.2 亞洲視角下的啟示

作為亞洲地區(qū)唯一官方的、連續(xù)見(jiàn)證亞洲現(xiàn)代建筑發(fā)展、參與國(guó)家或地區(qū)最多的建筑行業(yè)組織，亞洲建筑師協(xié)會(huì)的作用與意義不可小覷，盡管其目前的宗旨與活動(dòng)還有諸多未盡之處，但其存在本身就為絢爛多姿的建筑世界提供了一個(gè)難得的“亞洲視角”。在亞建協(xié)論壇主題“建構(gòu)—消解—共融”的演變趨勢(shì)中，能夠看到“亞洲建筑”在其中一次次被重塑的過(guò)程，在保持自身獨(dú)特性與獨(dú)立性的同時(shí)積極融入世界。盡管在過(guò)去的百年間，亞洲傳統(tǒng)遭遇了西方現(xiàn)代化的巨大沖擊，但亞洲建筑背后的亞洲文明仍具有足夠強(qiáng)大的韌性，能超越民族與國(guó)家的界限，將世代生活在這片土地上的人們凝聚在一起，并保持文化上的關(guān)聯(lián)。

在當(dāng)下世界建筑舞臺(tái)中，雖然在建筑實(shí)踐與理論話(huà)語(yǔ)的某些領(lǐng)域，一些優(yōu)秀的亞洲建筑思想已經(jīng)能以相對(duì)平等與去價(jià)值判斷的姿態(tài)觸及一些討論的核心。但在以西方價(jià)值體系為主導(dǎo)的全球化背景下，亞洲建筑文化的前景仍不容樂(lè)觀(guān)。在實(shí)踐方面，雖有一些能夠體現(xiàn)亞洲文脈特征的優(yōu)秀作品，但更大基數(shù)的亞洲建筑缺乏深度的文化呈現(xiàn)；在理論方面，目前的亞洲建筑研究也缺乏超越民族國(guó)家的整體視角，且深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，加之亞洲內(nèi)部發(fā)展不均，區(qū)域內(nèi)少有嚴(yán)肅的跨國(guó)職業(yè)知識(shí)與合作，客觀(guān)上為整體論述增加了難度；從而導(dǎo)致亞洲建筑作為整體在國(guó)際建筑傳播中的失語(yǔ)，且未建立起與西方平等對(duì)話(huà)的信心，甚至對(duì)自身知之甚少[16]。這不僅需要區(qū)域內(nèi)建筑師關(guān)注本地區(qū)當(dāng)下的共性問(wèn)題，呈現(xiàn)亞洲多元的當(dāng)代面貌，同時(shí)注重它們之間的差異與聯(lián)系；也需要研究者加強(qiáng)現(xiàn)代建筑史料梳理及區(qū)域內(nèi)的合作，建立系統(tǒng)論述，不斷加強(qiáng)區(qū)域內(nèi)建筑協(xié)會(huì)間的交流。

與之相對(duì)應(yīng)，我國(guó)當(dāng)代建筑發(fā)展面臨的問(wèn)題也同樣復(fù)雜而深刻，在實(shí)踐層面，東西部與城鄉(xiāng)建成質(zhì)量嚴(yán)重不均，大量缺乏文化內(nèi)涵的建筑充斥市場(chǎng)，而資本的逐利與媚外也使經(jīng)得起推敲的作品數(shù)量不足。在理論層面，近現(xiàn)代建筑歷史的梳理有待進(jìn)一步加強(qiáng)并形成系統(tǒng)論述，同時(shí)本土設(shè)計(jì)理論的發(fā)展也并不充分，未能與傳統(tǒng)倫理銜接并形成良好的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯。在這樣的背景下，“亞洲視角”恰恰能夠?yàn)橹匦聦徱暜?dāng)代中國(guó)建筑提供新思路，將其置于同源的、更寬廣的背景中思考，并使之在“自塑”與“他塑”間不斷定位與反思。如學(xué)者陳薇所言，“建筑歷史與理論的生長(zhǎng)是交叉而尋找發(fā)現(xiàn)與內(nèi)省的漫長(zhǎng)過(guò)程，它需要在整體的歷史觀(guān)和客觀(guān)的治學(xué)胸襟下不斷思考與重構(gòu)”[17]，隨著研究的深入，相信還會(huì)釋放更多可能。

5 結(jié)語(yǔ)

作為平行于西方建筑的重要線(xiàn)索，亞洲建筑師協(xié)會(huì)是幫助我們?nèi)婵焖僬J(rèn)識(shí)亞洲建筑的一個(gè)窗口；作為中國(guó)當(dāng)代建筑發(fā)展的重要參照系，亞洲建筑師協(xié)會(huì)能夠?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代建筑發(fā)展提供一定方向與參考。通過(guò)亞建協(xié)論壇主題“建構(gòu)—消解—共融”的演變趨勢(shì)，我們看到過(guò)去40 年間亞建協(xié)從誕生、成長(zhǎng)到走向成熟的歷程，并得以窺探到瑰麗而廣袤亞洲建筑的一隅，繼而引發(fā)更多關(guān)于亞洲的想象。盡管當(dāng)下作為整體的亞洲建筑研究處于起步階段，但不可否認(rèn)的是，一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的亞洲確實(shí)在21 世紀(jì)初逐漸顯現(xiàn)了出來(lái)[16]。正如美國(guó)學(xué)者墨菲所說(shuō)，“對(duì)自己文化優(yōu)越性的自豪是所有亞洲國(guó)家千百年來(lái)的標(biāo)志”[18]，而這樣的身份與文化認(rèn)同正需要我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代重新來(lái)建構(gòu)，其意義深遠(yuǎn)且充滿(mǎn)挑戰(zhàn)，建筑只是其中一部分?！酰ǜ兄x《亞洲建筑》編輯部及第19 屆亞洲建筑師大會(huì)工作組對(duì)于本論文撰寫(xiě)所提供的幫助。）

注釋

1）參見(jiàn)同濟(jì)大學(xué)新聞網(wǎng)：https://news.#edu.cn/info/1003/42526.htm。

2）Architecture Asia是亞洲建筑師協(xié)會(huì)官方刊物，創(chuàng)刊于1980年代，其聚焦當(dāng)代亞洲建筑與城市的可持續(xù)發(fā)展，致力于亞洲多元文化傳播，旨在提供一個(gè)向世界展示亞洲建筑現(xiàn)象及特征的平臺(tái)，進(jìn)而從全球視野解讀亞洲內(nèi)部的多樣特征與多元文化。Architecture Asia編輯部現(xiàn)設(shè)于同濟(jì)大學(xué)，由伍江教授擔(dān)任主編、李翔寧教授擔(dān)任副主編、周鳴浩副教授擔(dān)任運(yùn)營(yíng)主編。

3）第19屆亞洲建筑師大會(huì)原定于2020年與中國(guó)上海舉辦，因新冠疫情改期至2021年10月28日-11月3日，詳見(jiàn)：www.aca19shanghai.com。

4）筆者（支文軍）應(yīng)亞洲建筑師聯(lián)盟（APAC）主席林少偉先生（William S.W.Lim）之邀，赴新加坡參加了于2006年12月6日至9日舉行的2006亞洲建筑論壇（AA Asia Symposium 2006），論壇主題為“亞洲發(fā)現(xiàn)亞洲”（Asia discovers Asia）。在論壇中代表中國(guó)與亞洲各方專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行了廣泛的交流思考，共同探討亞洲建筑的現(xiàn)在與未來(lái)。

5）英聯(lián)邦建筑師協(xié)會(huì)（Commonwealth Association of Architects）是代表英聯(lián)邦國(guó)家建筑師的專(zhuān)業(yè)團(tuán)體的成員組織。它成立于1965年，旨在促進(jìn)“英聯(lián)邦建筑進(jìn)步”的合作，特別是分享和增加建筑知識(shí)，目前有36個(gè)成員。該協(xié)會(huì)最著名的是其建筑課程認(rèn)證程序，該程序召集國(guó)際訪(fǎng)問(wèn)委員會(huì)到學(xué)校根據(jù)既定標(biāo)準(zhǔn)評(píng)估課程。詳情參考網(wǎng)站：http://www.comarchitect.org。

6）6個(gè)創(chuàng)始成員是印度、斯里蘭卡、巴基斯坦、馬來(lái)西亞、新加坡和香港。

7）參見(jiàn)亞洲建筑師協(xié)會(huì)官方網(wǎng)站及官方年鑒手冊(cè)，由筆者從英文資料整理而來(lái)，詳情參考網(wǎng)站信息：http://www.arcasia.org/about-us/arcasia-council.html、http://www.arcasia.org/publication/history-book.html。

8）21個(gè)成員組織按區(qū)域可劃分為區(qū)域A、B、C，分別對(duì)應(yīng)南亞、東南亞與東亞地區(qū)，包括不丹建筑師協(xié)會(huì)、孟加拉國(guó)建筑師協(xié)會(huì)、印度建筑師協(xié)會(huì)、巴基斯坦建筑師協(xié)會(huì)、斯里蘭卡建筑師協(xié)會(huì)、尼泊爾建筑師協(xié)會(huì)、老撾建筑師與結(jié)構(gòu)工程師協(xié)會(huì)、緬甸建筑師協(xié)會(huì)、暹羅皇家建筑師協(xié)會(huì)、印度尼西亞建 筑師協(xié)會(huì)、馬來(lái)西亞建筑師協(xié)會(huì)、文萊建筑師協(xié)會(huì)、新加坡建筑師協(xié)會(huì)、菲律賓建筑師協(xié)會(huì)、越南建筑師協(xié)會(huì)、澳門(mén)建筑師協(xié)會(huì)、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)、香港建筑師協(xié)會(huì)、日本建筑師協(xié)會(huì)、韓國(guó)注冊(cè)建筑師協(xié)會(huì)、蒙古建筑師協(xié)會(huì)。

9）這里需要特別指出，本文中“亞洲建筑師協(xié)會(huì)論壇”指代：亞洲建筑師協(xié)會(huì)論壇（ARCASIA Forum）、亞洲建筑師大會(huì)（Asian Congress of Architects）以及與亞洲建筑師大會(huì)同期頒布的亞洲建筑師協(xié)會(huì)建筑獎(jiǎng)（ARCASIA Awards for Architecture）。

10）我國(guó)建筑學(xué)家、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)家和教育家，人居環(huán)境科學(xué)的創(chuàng)建者吳良鏞先生代表作“菊兒胡同”摘得1992年首屆亞洲建筑師協(xié)會(huì)建筑獎(jiǎng)“住宅項(xiàng)目獎(jiǎng)”。

11）參見(jiàn)文章《第19屆亞洲建筑師大會(huì)（ACA19）開(kāi)幕式暨主旨報(bào)告會(huì)成功舉辦》，原文鏈接：https://mp.weixin.qq.com/s/PbbwwlvrHsxb2aH8_5VLgg。

12）亞洲建筑師聯(lián)盟（Asian Planning and Architectural Collaborative，簡(jiǎn)稱(chēng)APAC）是以亞洲地域性的職業(yè)組織為框架，1960至1980年代活躍在亞洲精英建筑師之間的地區(qū)組織。學(xué)者黃向軍（H.Koon Wee）將其理解為林少偉（William S.W.Lim）在1960年代創(chuàng)立的智庫(kù)與學(xué)術(shù)平臺(tái)，一定程度上代表著亞洲產(chǎn)生的先鋒主義。

13）去殖民化（Decolonization），又稱(chēng)非殖民化、解除殖民，狹義上講，是指“殖民統(tǒng)治中介、殖民機(jī)構(gòu)解散”過(guò)程；廣義上講，去殖民化不僅指殖民地國(guó)家（或地區(qū)）在主權(quán)上擺脫殖民統(tǒng)治，還包括在后殖民時(shí)代，新國(guó)家（或地區(qū)）在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)形態(tài)上為維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土安全所推行的政策活動(dòng)。

14）體現(xiàn)此時(shí)期轉(zhuǎn)型的代表作：美國(guó)學(xué)者馬爾格雷夫（Harry Francis Mallgrave）和戈德曼（David Doodman）的《建筑理論導(dǎo)讀——從1968年到現(xiàn)在》（An Introduction to Architecture Theory: 1968 to the Present）、凱特·內(nèi)斯比特（Kate Nesbitt）的《建筑新議程的理論化：建筑理論選集1965-1995》（Theorizing a New Agenda for Architecture: An Anthology of ArchitecturalTheory 1965-1995）、邁克爾·海斯（Michael Hays）的《1968年之后的建筑理論》（Architecture Theory since 1968），均為后現(xiàn)代建筑理論的經(jīng)典。