殷俊峰，柴澤高，白瑞，李岳巖，陳靜

0 引言

鄉(xiāng)村始終是中國傳統(tǒng)文化的根脈，隱藏著中華文明演進的動力。近年來鄉(xiāng)村發(fā)生了前所未有的變化，空心化凸顯、人地矛盾突出，廣大鄉(xiāng)村地區(qū)賴以發(fā)展的自然生態(tài)和社會經(jīng)濟資源基礎(chǔ)被不斷壓縮，當下的鄉(xiāng)村人居環(huán)境發(fā)展困境業(yè)已成為全黨全國關(guān)注的重點。由于我國鄉(xiāng)村聚落具有地理要素和人文要素的區(qū)域差異性，對于聚落的類型譜系研究是城鄉(xiāng)融合背景下鄉(xiāng)村聚落分類分區(qū)發(fā)展的時代需求。自1995 年中國建筑學(xué)領(lǐng)域提出“人類聚居環(huán)境”的概念之后，吳良鏞院士奠定了中國人居環(huán)境科學(xué)研究的整體架構(gòu)[1]，陸元鼎先生受社會學(xué)家羅香林先生的“民系”理論啟發(fā)提出了民系民居理論[2]。近年來，值得一提的是同濟大學(xué)常青院士引入了西方風土建筑理論，從語言的文化關(guān)聯(lián)入手，提出了我國風土研究的新觀點和新方法，構(gòu)建了風土建筑譜系的研究框架[3-4]。之后，各地學(xué)者從方言譜系、空間形態(tài)、景觀基因等角度展開了相應(yīng)風土建筑[5-7]以及鄉(xiāng)村聚落[8-9]等方面的譜系研究，為本文研究工作的開展提供了基礎(chǔ)思路。

聚焦到內(nèi)蒙古地區(qū)，游牧與農(nóng)耕文化交織、脆弱的生態(tài)環(huán)境和滯后的經(jīng)濟發(fā)展使得內(nèi)蒙古地區(qū)城鄉(xiāng)二元矛盾逐漸加劇，并且伴隨著政策措施的落實、生產(chǎn)生活狀態(tài)的變遷以及基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)進程，導(dǎo)致內(nèi)蒙古不同地區(qū)鄉(xiāng)村人居環(huán)境的空間格局、形態(tài)、質(zhì)量等諸多要素的“地域差別”現(xiàn)象明顯[10-11]，同時也致使內(nèi)蒙古當下的鄉(xiāng)村發(fā)展混亂無序，分類分區(qū)缺乏依據(jù)。因此，唯有識別內(nèi)蒙古鄉(xiāng)村聚落人居環(huán)境特征、厘清不同地區(qū)聚落分布規(guī)律與譜系類型，才能探尋出適配于內(nèi)蒙古區(qū)域生境可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村振興路徑，為其他具有復(fù)雜地理環(huán)境和人口民族構(gòu)成區(qū)域的鄉(xiāng)村人居環(huán)境研究提供實踐思路。

1 數(shù)據(jù)來源與研究方法

1.1 數(shù)據(jù)來源與處理

本文從鄉(xiāng)村人地關(guān)系系統(tǒng)中人類活動和地理環(huán)境兩個子系統(tǒng)的耦合關(guān)系出發(fā)，從人口遷移、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、方言習(xí)俗等方面將人類活動子系統(tǒng)予以擴充和綜合；從地形、地貌、植被覆蓋、水文等方面，將地理環(huán)境子系統(tǒng)予以拆解和分析，來反映地理區(qū)隔下的聚落分布及空間的變化。具體而言，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟格局和社會人口結(jié)構(gòu)等數(shù)據(jù)主要來源于內(nèi)蒙古統(tǒng)計局、林業(yè)和草原局等官方網(wǎng)站，歷史發(fā)展變遷和方言習(xí)俗文化等資料主要來源于第2 版《中國語言地圖集》《中國歷史地圖集》以及《清史稿》《蒙古游牧記》和各地地方志等相關(guān)文獻史料；DEM 高程、地形地貌、氣候水文等地理數(shù)據(jù)信息主要來源于地理空間數(shù)據(jù)云、中國科學(xué)院資源環(huán)境科學(xué)與數(shù)據(jù)中心、全國地理信息資源目錄服務(wù)信息系統(tǒng)等數(shù)據(jù)庫?；跀?shù)據(jù)采集的條件，結(jié)合高清衛(wèi)星影像將其加工處理，并對上述兩類數(shù)據(jù)均建構(gòu)了空間數(shù)據(jù)庫，統(tǒng)一采用CGCS2000投影坐標系。

1.2 理論認知與研究方法

鄉(xiāng)村的人地系統(tǒng)，是一種基于鄉(xiāng)村范圍內(nèi)的人類活動與自然環(huán)境互動協(xié)調(diào)的復(fù)雜巨系統(tǒng)，這種互動是人與地在復(fù)雜地域系統(tǒng)下的組成要素相互作用、相互影響的動態(tài)過程，由于不同地域的要素及互動方式的差異性，形成了不同的鄉(xiāng)村聚落類型及對應(yīng)的聚居模式，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村人地關(guān)系的地域性[12-13]。1990年代，吳傳鈞院士引入系統(tǒng)理論，提出了人地關(guān)系地域系統(tǒng)[14]，在此之后，人地關(guān)系廣泛應(yīng)用于多個學(xué)科和領(lǐng)域，從演化發(fā)展和規(guī)律機制的理論研究[15-16]到發(fā)展模式和優(yōu)化調(diào)控的應(yīng)用研究[17-18]，人地系統(tǒng)的研究成果不斷更新完善。受人地關(guān)系地域系統(tǒng)的啟發(fā)，本文從人地關(guān)系依存、驅(qū)動、重構(gòu)3 個維度作用于鄉(xiāng)村人居環(huán)境的思考出發(fā)[15]，延伸鄉(xiāng)村人地關(guān)系內(nèi)涵，提出鄉(xiāng)村聚落的地緣、業(yè)緣和族緣關(guān)系，以此構(gòu)建鄉(xiāng)村聚落譜系區(qū)劃的理論邏輯（圖1）。在人地依存關(guān)系層面，內(nèi)蒙古復(fù)雜的自然生態(tài)對鄉(xiāng)村人地關(guān)系的決定體現(xiàn)在所在地域的地方性資源稟賦，包括地形地貌、氣候水文等一系列地理要素，這些要素錯綜復(fù)雜，相互交織，形成了人類因生存繁衍需求所依附的基礎(chǔ)環(huán)境，即鄉(xiāng)村聚落的地緣關(guān)系。在人地驅(qū)動關(guān)系層面，內(nèi)蒙古聚落內(nèi)部的人口要素和社會文化基因提升了聚落環(huán)境的生產(chǎn)力水平，而環(huán)境本身也對聚落發(fā)展存在一定的制約和反饋，事實上，聚落規(guī)模和集聚程度的穩(wěn)定也正是這種綜合作用的體系表征，即鄉(xiāng)村聚落的業(yè)緣關(guān)系。在人地重構(gòu)關(guān)系層面，隨著人地要素的不斷變化，要素種類的增加和層次的加深，使得內(nèi)蒙古鄉(xiāng)村人地環(huán)境的各種內(nèi)生和外緣要素呈現(xiàn)多元化趨勢，同一地理單元下的鄉(xiāng)村聚落呈現(xiàn)出了分異化特征，進而直接影響鄉(xiāng)村人類聚居形式和狀態(tài)的不斷演化，即鄉(xiāng)村聚落的族緣關(guān)系。本文基于此，從生態(tài)本底下的地緣關(guān)系、生產(chǎn)景觀下的業(yè)緣關(guān)系以及社會關(guān)聯(lián)下的族緣關(guān)系3 個方面分析人地關(guān)系影響下的鄉(xiāng)村人居環(huán)境，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為基本研究單元做修正，基于生態(tài)聚落區(qū)—產(chǎn)業(yè)聚落區(qū)—文化聚落區(qū)三維特征，采用組合矩陣方法進行分類，凝練出相對穩(wěn)定的聚居模式類型。

1 理論邏輯關(guān)聯(lián)

2 內(nèi)蒙古鄉(xiāng)村人居環(huán)境區(qū)劃特征識別

在人地關(guān)系系統(tǒng)中，人和地兩個層面的組成要素需要在相互作用的基礎(chǔ)上交錯，構(gòu)成具備其結(jié)構(gòu)特征的內(nèi)部功能機制，由此形成人地系統(tǒng)。因此，隨著生態(tài)本底、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟和社會文化因素的影響，內(nèi)蒙古地區(qū)人地關(guān)系不斷演化，人居環(huán)境空間分布與形態(tài)等差異顯著，這種長時間穩(wěn)態(tài)的聚落空間差異性反映了不同資源稟賦條件下內(nèi)蒙古地區(qū)人類活動對自然環(huán)境變化的適應(yīng)過程。

2.1 地緣依存：地理區(qū)隔下的生態(tài)本底承載

鄉(xiāng)村聚落選址體現(xiàn)了人們對自然環(huán)境的選擇和適應(yīng)過程，由此而形成的互動依存是穩(wěn)定地理單元內(nèi)鄉(xiāng)村聚落人地關(guān)系的完整體現(xiàn)和表征。內(nèi)蒙古自治區(qū)地勢較高，地理空間狹長，平均海拔高度1000m 左右，呈現(xiàn)出了包括草原、森林、濕地、荒漠、黃土高原、沙漠、戈壁等多種地貌類型的環(huán)境多樣性。順應(yīng)這一不同氣候類型、不同地形地貌條件下而形成的村落和嘎查成為內(nèi)蒙古多元文化的重要載體。內(nèi)蒙古地區(qū)雖地形起伏不大，但內(nèi)部呈現(xiàn)出的與其巨大跨度相匹配的復(fù)雜地貌和生境就成為了決定內(nèi)蒙古農(nóng)村牧區(qū)聚居模式差異性的重要因素之一。因此，本文以地緣依存作為內(nèi)蒙古地區(qū)鄉(xiāng)村聚落人地關(guān)系的立足點，結(jié)合由此環(huán)境資源稟賦形成的聚落空間格局，將內(nèi)蒙古地區(qū)的鄉(xiāng)村聚居模式劃分為草原聚落、平原聚落、山地聚落、丘陵聚落4 大類型（圖2）。

2 內(nèi)蒙古生態(tài)本底承載和生態(tài)聚落區(qū)分布

草原聚落區(qū)是內(nèi)蒙古地區(qū)地域文化和民族文化相統(tǒng)一的典型區(qū)域，具有多種文化屬性和特質(zhì)，形成了各具特色的多樣性草原景觀。平原聚落區(qū)受地形因素的影響較小，地勢平坦，大小河流匯集沖積，從自然環(huán)境中獲取的可供聚落生存發(fā)展的資源和氣候條件有著明顯的優(yōu)勢，聚落分布比較集中。山地鄉(xiāng)村聚落空間與自然的關(guān)系極其密切，由于受到地形的限制，聚落規(guī)模以中小型為主，空間形態(tài)以帶狀、團狀為主。丘陵聚落區(qū)由于地勢復(fù)雜多樣，因此聚落群落的分布也主要根據(jù)地形變化，多呈坡階狀分布，既有呈山巒丘崗式布局，也有山脈型溝谷式群落分布[19]。

2.2 業(yè)緣驅(qū)動：農(nóng)牧交錯下的生產(chǎn)景觀格局

決定地理單元內(nèi)鄉(xiāng)村聚落“三里不同風，十里不同俗”區(qū)域格局的關(guān)鍵不僅在于生態(tài)資源本底特征的差異，更在于地理條件開發(fā)的優(yōu)劣。簡言之，對所在地理單元中土地資源等空間載體的改造生產(chǎn)是鄉(xiāng)村聚落業(yè)緣驅(qū)動的符號特征。內(nèi)蒙古地區(qū)自然資源豐富，復(fù)雜的地理環(huán)境作用于廣闊的地域空間，歷經(jīng)多年交流融合，逐漸形成了相對穩(wěn)定的農(nóng)林牧為主的生產(chǎn)格局。生產(chǎn)方式和類型對鄉(xiāng)村人地關(guān)系的影響，反映了人類要通過勞動來滿足除自身生存以外的多樣性需求，代表了人類對于生產(chǎn)認知和改造環(huán)境的意識。地區(qū)資源環(huán)境要素的生產(chǎn)開發(fā)條件對鄉(xiāng)村地區(qū)的人地關(guān)系的影響至關(guān)重要，聚落生產(chǎn)決策主體對環(huán)境的不斷調(diào)整和適應(yīng)過程的循環(huán)往復(fù)逐漸形成了區(qū)域內(nèi)業(yè)緣驅(qū)動下的地域性鄉(xiāng)村聚落，大體可分為農(nóng)業(yè)聚落區(qū)、牧業(yè)聚落區(qū)、林業(yè)聚落區(qū)和農(nóng)林牧交錯聚落區(qū)4 個主要的產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)（圖3）。

3 內(nèi)蒙古產(chǎn)業(yè)聚落區(qū)分布

農(nóng)業(yè)聚落區(qū)地勢平坦，受農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的影響，與河流水系的關(guān)聯(lián)尤為密切。由于大小河流匯集沖積，土質(zhì)富有營養(yǎng)，聚落分布更為集中，空間布局更為規(guī)整，斑塊規(guī)模也相對更大。牧業(yè)聚落區(qū)為保證草原生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，適應(yīng)水、草在空間上的異質(zhì)性，自發(fā)地呈現(xiàn)出一種大分散，小聚居的空間格局。聚落整體高度分散，各個聚落組團之間、聚落組團與多聚落的行政中心之間的距離相對較遠。林業(yè)聚落區(qū)的居民點規(guī)模小且較為分散，隨著天然保護林工程政策的推行，傳統(tǒng)的林業(yè)經(jīng)濟逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐再Y源保護的生態(tài)旅游模式，林區(qū)鄉(xiāng)村聚落人居環(huán)境被不斷地整合集聚，呈現(xiàn)出集聚與分散相結(jié)合的空間特征。農(nóng)林牧交錯聚落區(qū)由于農(nóng)業(yè)耕作、畜牧放養(yǎng)與生態(tài)林業(yè)等不同類型生產(chǎn)景觀的疊加，高原、低山、丘陵、平原等不同地形地貌的交錯，加之地處干旱向濕潤的氣候過渡區(qū)，產(chǎn)生了時農(nóng)時牧的土地利用方式，造就了獨特的鄉(xiāng)村聚落營建模式，使得本地區(qū)的空間分布呈現(xiàn)農(nóng)牧交錯的特征。

2.3 族緣重構(gòu)：人口遷移下的社會文化關(guān)聯(lián)

鄉(xiāng)村聚落的人地關(guān)系是一個相對開放的結(jié)構(gòu)形態(tài)，不同的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了不同的人地互動類型，以此來驅(qū)動鄉(xiāng)村聚落空間的發(fā)展，而在此基礎(chǔ)上衍生出的地域文化通過族緣關(guān)系重構(gòu)著鄉(xiāng)村聚落的社會結(jié)構(gòu)。內(nèi)蒙古全區(qū)南北跨度大，東西直線距離長，地跨三北，相鄰八省，近代以來，隨著內(nèi)蒙古地區(qū)的政治秩序由盟旗制度向旗縣雙立的二元并置制度轉(zhuǎn)變，內(nèi)蒙古地區(qū)的人口結(jié)構(gòu)與地域文化也在時間的長河中發(fā)生了重構(gòu)，經(jīng)歷了從以蒙古族為主的傳統(tǒng)游牧社會逐漸演變?yōu)橐詽h族為主、多民族融合、牧耕并舉的現(xiàn)代社會。一方水土養(yǎng)一方人，內(nèi)蒙古地區(qū)不斷受到外來因素影響，內(nèi)部社會性差異較大，形成了不同的文化、風俗、習(xí)慣與自然生態(tài)和生產(chǎn)技術(shù)共同支配下的組織結(jié)構(gòu)，長久以來的交融碰撞也使得鄉(xiāng)村聚落空間的重構(gòu)發(fā)展在這片土地上重復(fù)上演。由于內(nèi)蒙古地域的狹長空間，本土的蒙古民族各具特色，基于族緣關(guān)系重構(gòu)下地域文化關(guān)聯(lián)的與分區(qū)對應(yīng)特征，逐漸形成了4 個部分比較集中的文化聚落區(qū)：蘭銀文化關(guān)聯(lián)聚落區(qū)、晉陜文化關(guān)聯(lián)聚落區(qū)、冀魯文化關(guān)聯(lián)聚落區(qū)以及關(guān)東文化關(guān)聯(lián)聚落區(qū)（圖4）。

4 內(nèi)蒙古文化聚落區(qū)分布與移民遷徙2-4來源：基于自然資源部標準地圖服務(wù)網(wǎng)站下載的審圖號為GS(2019)3266號標準地圖繪制，底圖無修改

蘭銀文化關(guān)聯(lián)聚落區(qū)早先生活的是額濟納土爾扈特族和阿拉善厄魯特旗為主的蒙古部落，但由于地廣人稀，與甘肅、寧夏接壤，周邊的漢族移民不斷遷入該地區(qū)，蒙古族和漢族人民長期共同生活，文化交流愈加頻繁，鄉(xiāng)村聚落人居環(huán)境也呈現(xiàn)出更加多元的態(tài)勢。晉陜文化關(guān)聯(lián)聚落區(qū)原為察哈爾、土默特、烏拉特、鄂爾多斯等蒙古聚落的聚居地，歷史上由于得天獨厚的自然資源，逐漸成為了大量山西和陜西背井離鄉(xiāng)的移民的目的地，使得該地區(qū)原有單一的生活方式發(fā)生改變，逐漸形成了多元化生產(chǎn)結(jié)構(gòu)繁榮發(fā)展的聚落區(qū)[20]。冀魯文化關(guān)聯(lián)聚落區(qū)的移民來自于河北和山東逃荒的民眾，隨著華北冀魯?shù)貐^(qū)的文化習(xí)俗不斷涌入，并與當?shù)氐陌土?、科爾沁、喀喇沁等蒙古部落民族文化相互交融、彼此影響，形成了兼?zhèn)涠喾N文化特色的共生交融文化[21]。關(guān)東文化關(guān)聯(lián)聚落區(qū)由于毗鄰東三省，除原有的巴爾虎、布里亞特、扎賚特等蒙古部落和達斡爾族、鄂倫春族、俄羅斯族民眾，后期遷入的移民主要是原有遷居?xùn)|北各省的內(nèi)地人口再次向內(nèi)蒙古東北部的蒙旗移民[22]，自古以來，這一地區(qū)因大興安嶺的影響，孕育了頗具特色的森林民族、草原民族和農(nóng)耕民族。

3 人地系統(tǒng)下新時期內(nèi)蒙古鄉(xiāng)村聚落的譜系區(qū)劃

鄉(xiāng)村聚落的人居環(huán)境是一個整體，是居民與自然發(fā)生關(guān)聯(lián)的空間載體，其中，人是核心，自然是基礎(chǔ)。內(nèi)蒙古地區(qū)復(fù)雜多樣的地理單元與空間結(jié)構(gòu)，多元繁榮的社會形態(tài)和民族文化使得內(nèi)蒙古地區(qū)各地的鄉(xiāng)村聚落的空間都呈現(xiàn)出巨大的地域性差別。從區(qū)域發(fā)展的視角出發(fā)，綜合自然環(huán)境下的“地緣”關(guān)系、生產(chǎn)格局下的“業(yè)緣”關(guān)系以及文化交融下的“族緣”關(guān)系，將存在著極強關(guān)聯(lián)性的區(qū)域劃分為一個風土聚落片區(qū)，內(nèi)蒙古全域可劃分為西北、中部、東部以及東北4 個風土聚落片區(qū)。在此基礎(chǔ)之上，進一步采用組合矩陣的方法（圖5），以鄉(xiāng)鎮(zhèn)空間邊界作為基本研究單元，細化聚落地域譜系類型劃分，將內(nèi)蒙古地區(qū)的鄉(xiāng)村聚落劃分為阿拉善草原文化聚落區(qū)、西遼河平原文化聚落區(qū)等14 個典型人居環(huán)境聚落區(qū)（圖6）。

5 組合矩陣原理

6 內(nèi)蒙古鄉(xiāng)村人居環(huán)境聚落區(qū)類型劃分，來源：基于自然資源部標準地圖服務(wù)網(wǎng)站下載的審圖號為GS(2019)3266號標準地圖繪制，底圖無修改

3.1 西北風土聚落片區(qū)

西北風土聚落片區(qū)（表1）主要包括以內(nèi)蒙古西北各旗縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)為主的阿拉善草原文化聚落區(qū)。自清廷實行放墾蒙地的政策以來，周邊的漢族移民不斷遷入該地區(qū)，其中甘肅民勤地區(qū)的移民占據(jù)多數(shù)，進一步加強了漢族移民和蒙地的聯(lián)系。由于該地區(qū)整體環(huán)境惡劣，多為戈壁沙漠，人煙稀少，各個村落嘎查之間的聯(lián)系較弱，聚落的中心也不明確。此外，由于自然資源條件的制約，當?shù)氐木用裆a(chǎn)還是以牧業(yè)生產(chǎn)為主，農(nóng)業(yè)較少，鄉(xiāng)村聚落用地范圍并不規(guī)則，使得嘎查聚落形態(tài)無明顯的規(guī)律性。并且在長期的定居化和城鎮(zhèn)化推動過程中，聚落空間還延續(xù)著小聚居、大分散的雙重特征，但隨著各項設(shè)施向蘇木、鄉(xiāng)鎮(zhèn)集中，碎片化聚落的活力也呈現(xiàn)出弱化的趨勢[23]。

表1 內(nèi)蒙古西北和中部片區(qū)聚落圖譜

3.2 中部風土聚落片區(qū)

中部風土聚落區(qū)（表1）主要是指以陰山和黃河串聯(lián)起來整個區(qū)域的晉語文化聚落區(qū)，主要包括6 個不同資源稟賦和地理區(qū)位條件下的典型聚落區(qū)。中部風土聚落區(qū)的移民過程不管從時間跨度還是人口規(guī)模，都尤為最甚。歷史上曾有傳言，山西人在綏遠地區(qū)是無縣不有、無旗不有，甚至到了無處不有的地步，形成了以晉陜文化為代表的晉陜移民圈[22]。其中，烏蘭察布與鄂爾多斯草原聚落屬于典型的牧業(yè)聚落區(qū)，處于草原與荒漠的過渡帶，降水變化大且分布不均，草原的生態(tài)承載力不容樂觀，人居環(huán)境空間面臨著巨大挑戰(zhàn)。丘陵文化聚落區(qū)囿于地形的限制，聚落的分布和山地地區(qū)類似，多依丘陵山坡階地順著地勢布置，形成類型復(fù)雜、結(jié)構(gòu)多變的聚落空間形態(tài)。此外，陰山山地農(nóng)牧文化聚落區(qū)和沿黃河干流平原文化聚落區(qū)由于臨近陜北和晉北地區(qū)，自然資源條件豐富，成為了歷史上走西口移民的核心地區(qū)。因此該聚落區(qū)除了呈現(xiàn)出自然資源稟賦和產(chǎn)業(yè)方式影響下的聚落特征，還呈現(xiàn)出明顯的晉北和陜北聚落文化影響的特征。

3.3 東部風土聚落片區(qū)

東部的風土聚落區(qū)（表2）歷史上遷入了來自河北和山東逃荒的民眾，主要前往內(nèi)蒙古的卓索圖盟、昭烏達盟、哲里木盟等地，主要是指現(xiàn)今錫林郭勒盟、赤峰市、通遼市的大部分區(qū)域，這一路線是歷史上闖關(guān)東的一個重要支脈。其中，以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的西遼河平原文化聚落區(qū)，區(qū)別于牧業(yè)主導(dǎo)型的聚落空間，為留出集中的土地用作耕種，形成了相對聚集的結(jié)構(gòu)格局?？茽柷卟菰湾a林郭勒草原位于歐亞大陸溫帶草原的核心區(qū)域，屬于氣候變化敏感區(qū)域，隨著多年來的放墾和過牧等多種因素的疊加，出現(xiàn)了不同程度的沙化現(xiàn)象，草地生產(chǎn)力下降。大興安嶺南段農(nóng)牧文化聚落區(qū)主要為大興安嶺的低山和丘陵地段，臨近科爾沁草原、錫林郭勒草原，附近還有燕山和西遼河平原，自然環(huán)境特征交錯，人口構(gòu)成復(fù)雜，因此形成了蒙漢文化交融，農(nóng)牧景觀交錯的聚落空間。

表2 內(nèi)蒙古東部和東北片區(qū)聚落圖譜

3.4 東北風土聚落片區(qū)

東北風土聚落片區(qū)（表2）自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，氣候也相對濕潤，人口較為稠密，農(nóng)林牧各產(chǎn)業(yè)也相對發(fā)達。歷史上清末東蒙放墾后，受自然條件的吸引力，闖關(guān)東后東北三省的移民沿遼河西上北進也體現(xiàn)了明顯的分區(qū)對應(yīng)特征[22]。其中，大興安嶺帶來的獨特林業(yè)資源和動植物資源，使得林俗文化聚落區(qū)長期以來一直是達斡爾族、鄂倫春族、俄羅斯族的聚居地，這也成為了這一地區(qū)獨具特色的聚落人居環(huán)境。此外，大興安嶺的西側(cè)是呼倫貝爾草原文化聚落區(qū)，在自然環(huán)境因素和社會文化因素的作用下，此區(qū)域為了適應(yīng)草原特殊的生態(tài)系統(tǒng)而形成了大格局分散、小組團聚居的地域特色聚落空間布局[24]。大興安嶺東側(cè)主要是嫩江右岸平原文化聚落區(qū)，整體區(qū)域面積較小，主要是受到嫩江的沖積而形成了肥沃的土地，聚落的分布與嫩江的支流呈現(xiàn)出密切的關(guān)系。

4 結(jié)語

鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展是中華五千年可持續(xù)發(fā)展的根基。本文從人地關(guān)系出發(fā)，對鄉(xiāng)村人地系統(tǒng)的各個組成部分及其相互關(guān)系加以分析，重新解構(gòu)內(nèi)蒙古鄉(xiāng)村人居環(huán)境研究系統(tǒng)，挖掘鄉(xiāng)村不同聚居模式，是一種以地緣、業(yè)緣、族緣綜合為基礎(chǔ)的聚落譜系研究成果，是對當下鄉(xiāng)村聚落譜系類型區(qū)劃的一種更新和補充。在鄉(xiāng)村人居環(huán)境類型劃分這一研究方向上，傳統(tǒng)民居角度挖掘的建筑形制、營造技術(shù)等指標過于微觀，難以把握較大區(qū)域的聚落格局。自然生態(tài)角度劃分的聚落格局更多注重復(fù)雜地理環(huán)境影響下的聚落分布和形態(tài)，可能會忽略背后的社會人文因素。因此，本研究綜合生態(tài)本底承載、生產(chǎn)景觀格局和社會文化關(guān)聯(lián)3 個層面的因素，能夠較為全面地分析不同區(qū)域鄉(xiāng)村聚落的人居環(huán)境，并為下一步的聚落片區(qū)尺度人居環(huán)境的地域性、層次性和規(guī)律性特征研究提供依據(jù)?；诒疚难芯克悸穭澐值? 類文化聚落片區(qū)、14 類聚落亞區(qū)的差異化特征顯著，能夠較為完整地反映內(nèi)蒙古地區(qū)不同因素影響下豐富的鄉(xiāng)村聚居模式，闡明了不同影響因素作用于鄉(xiāng)村聚落的人居環(huán)境特征，驗證了鄉(xiāng)村聚落本質(zhì)上是自然和社會的綜合體，進一步說明影響鄉(xiāng)村聚落空間的變化和發(fā)展不是由一個或幾個因子主導(dǎo)，而是由嵌套在鄉(xiāng)村人居環(huán)境中的諸多因子共同作用。此外，由于數(shù)據(jù)資源的局限性，關(guān)于不同聚落區(qū)的特征總結(jié)也有待對每個聚落區(qū)做更深入的分析研究后得出?？傊?，在鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的總目標下，結(jié)合鄉(xiāng)村不同聚居模式，尊重當?shù)貭I造規(guī)律、探索原真地域文脈，因地制宜地對鄉(xiāng)村聚落進行精準分類分區(qū)，探討鄉(xiāng)村聚落的自然環(huán)境保護措施和社會應(yīng)變協(xié)調(diào)途徑是未來鄉(xiāng)村振興的重要工作。