[摘 要]在電子信息技術(shù)的發(fā)展下，整個世界以及資本主義社會催生了數(shù)字資本主義這一新的資本主義樣態(tài)，是資本主義的嶄新樣態(tài)，也是數(shù)字技術(shù)與資本邏輯的耦合。資本主義社會下，人的勞動發(fā)生異化，在數(shù)字資本主義背景下異化勞動依舊存在并發(fā)生了嬗變，主要表現(xiàn)在勞動數(shù)據(jù)被商品化、剝削過程隱性化、勞動自覺迷失化、主體關(guān)系對立化。數(shù)字資本主義背景下，資本主義的本質(zhì)依舊是剝削與壓迫，出現(xiàn)勞動時間無限擴張等問題，引發(fā)人們對數(shù)字資本主義時代背景下異化勞動的反思。

[關(guān)鍵詞]數(shù)字資本主義；異化勞動；嬗變

在數(shù)字時代，勞動者延伸為數(shù)字勞動者，勞動產(chǎn)品也演變?yōu)閿?shù)字勞動產(chǎn)品，勞動者的數(shù)據(jù)衍變?yōu)閿?shù)字時代中的商品。隨著以電子信息技術(shù)為基礎(chǔ)的工業(yè)革命的發(fā)展，云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等成為新的技術(shù)基礎(chǔ)，社會的發(fā)展模式與個體存在樣態(tài)發(fā)生了深刻變化。但資本主義的本質(zhì)依舊還是剝削與異化，它們?nèi)匀皇菙?shù)字資本主義的基本要素。生活中，數(shù)字資本主義已在不知不覺中，以一種新方式，滲透到我們生活的方方面面中。例如，一些數(shù)據(jù)平臺在不斷為社會提供電子商務、打車、訂酒店、訂機票等便捷服務，但與此同時，人們在享受這些便捷服務的過程中，數(shù)據(jù)平臺也在不斷采集每個用戶的數(shù)據(jù)，并將這些數(shù)據(jù)進行分析與加工，形成了一種新的資本形態(tài)——數(shù)字資本。在數(shù)字資本主義時代，剝削依舊存在，但變得較為隱蔽。

一、數(shù)字資本主義的樣態(tài)

“數(shù)字資本主義”，最早由美國評論家丹·希勒提出并使用，他認為這是信息網(wǎng)絡在繼工業(yè)資本主義以及金融資本主義后，以一種新的方式與規(guī)模進入資本主義經(jīng)濟文化中。這也是資本主義在經(jīng)歷一種新的經(jīng)濟樣態(tài)與社會組織形式變化[1]。作為一種新資本主義形態(tài)，數(shù)字資本主義在塑造新的時間結(jié)構(gòu)與時間觀念的同時，還展現(xiàn)出了人類“數(shù)字化生存”的新的生存方式。

（一）資本主義發(fā)展的新形態(tài)

數(shù)字化的發(fā)展對整個世界以及資本主義社會都帶來了顛覆性的影響，關(guān)于對深受數(shù)字化影響的資本主義現(xiàn)階段的界定問題，學界尚未形成統(tǒng)一定論，目前有“數(shù)字資本主義”“后工業(yè)資本主義”“網(wǎng)絡資本主義”等不同稱謂。其中，由美國學者丹·希勒提出的“數(shù)字資本主義”產(chǎn)生了十分廣泛而深遠的影響，并成為當今學界探討的主流觀點。日本學者此本臣吾等將資本主義劃分為三個階段，并將第三階段稱為“數(shù)字資本主義”，即“運用數(shù)字技術(shù)，通過發(fā)現(xiàn)、利用、創(chuàng)造差異來獲取利潤，追求持續(xù)不斷積累資本的體系”。故“數(shù)字資本主義”是資本主義社會在當代的新變化，被認為是當代資本主義發(fā)展新階段的一種表現(xiàn)。

（二）數(shù)字技術(shù)與資本邏輯的融合

由傳統(tǒng)資本主義發(fā)展的數(shù)字資本主義，相較于傳統(tǒng)資本主義，有其鮮明特征：以數(shù)字信息技術(shù)為依托的資本邏輯與數(shù)字技術(shù)的耦合。在以互聯(lián)網(wǎng)為代表的第四次工業(yè)革命時代潮流下，通過將數(shù)字信息技術(shù)與資本主義相耦合，在數(shù)字資本主義背景下，傳統(tǒng)資本主義的生產(chǎn)方式發(fā)生變化，由此向數(shù)字化轉(zhuǎn)型。在數(shù)字資本主義階段，資本邏輯依然存在，并且仍然控制著數(shù)字信息技術(shù)改造資本主義生產(chǎn)方式。因此，數(shù)字資本主義的實質(zhì)是數(shù)字技術(shù)與資本邏輯的耦合，它有著資本主義社會的一般規(guī)律，也具有鮮明的時代特征。

二、數(shù)字資本主義時代背景下異化勞動的嬗變

在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》《神圣家族》等文本中，馬克思都對異化勞動進行了闡述。他認為，異化勞動主要包含四大方面，即人與人的勞動異化、人與人的勞動過程異化、勞動者與他的類本質(zhì)異化和人與人之間的異化。在數(shù)字資本主義中，異化勞動發(fā)生了嬗變，并具有新表征，主要體現(xiàn)在：勞動數(shù)據(jù)商品化、剝削過程隱性化、勞動自覺迷失化和主體關(guān)系對立化。

（一）數(shù)據(jù)：商品化

隨著數(shù)字信息技術(shù)發(fā)展，數(shù)據(jù)資源成為必不可少的一環(huán)。在網(wǎng)絡的外部性作用下，數(shù)據(jù)資源憑借其規(guī)模經(jīng)濟效應，成為各大平臺想要爭奪的“香餑餑”。“勞動的這種現(xiàn)實化表現(xiàn)為工人的非現(xiàn)實化，對象化表現(xiàn)為對象的喪失和被對象奴役，占有表現(xiàn)為異化、外化”[2]。數(shù)字資本主義中，數(shù)據(jù)資源成為關(guān)鍵要素，數(shù)字平臺會通過收集勞動者的地理位置、消費偏好、瀏覽記錄等數(shù)據(jù)，以數(shù)據(jù)算法為勞動者進行“用戶畫像”，以此來精進平臺服務，吸引消費者。對于一些廣告商而言，他們可以通過向平臺購買此類數(shù)據(jù)，在此基礎(chǔ)上精準投放廣告，同時平臺也可以因此而獲利。關(guān)于工人與其勞動產(chǎn)品相異化的過程，馬克思認為“工人生產(chǎn)得越多，他能夠消費得越少；他創(chuàng)造的價值越多，他自己越?jīng)]有價值，越低賤……勞動越機巧，工人就越愚鈍，越成為自然界的奴隸”[3]。在數(shù)字資本主義中，平臺通過加工數(shù)據(jù)，為消費者提供更高質(zhì)量的服務，也為自己創(chuàng)造更多的收益。而在這一環(huán)節(jié)中，作為貢獻數(shù)據(jù)的數(shù)字勞動者，他們未能獲得其應有的報酬，甚至還被蒙蔽其中。在信息技術(shù)出現(xiàn)之前，商家需要獲取消費者信息，勢必需要進行市場調(diào)研，需要花費一定的人力和財力，而在數(shù)字資本主義中，消費者的個人喜好以及其他各種需求信息，都在消費者并不知情的情況下無償輸出給平臺，這些信息還能幫助平臺完善自身系統(tǒng)，為開展新業(yè)務提供市場調(diào)研基礎(chǔ)。在這一個過程中，平臺是無償占有由消費者隱形創(chuàng)造的信息數(shù)據(jù)。

（二）過程：隱蔽化

勞動者與生產(chǎn)活動之間的異化關(guān)系也是勞動過程的異化。其表現(xiàn)為，工人在勞動過程中未能獲得滿足感，他們不是自由的，往往表現(xiàn)出痛苦、受折磨而不是享受與幸福。相較于傳統(tǒng)勞動，數(shù)字資本主義背景下的勞動具有一定的平臺性特征，數(shù)字勞動者的勞動不受時間和空間的限制，勞動效率較高，勞動過程也更加自由。但是，這種自由只是一種假象，勞動實質(zhì)上是處處受限。原因在于，在數(shù)字資本主義中，勞動者的勞動演變?yōu)閿?shù)字勞動，其勞動不是獨立進行的，需要依托于平臺，并且必須運用平臺所提供的終端或者App進行勞動。并且，勞動者在運用平臺的過程中還需按照平臺要求執(zhí)行，若有違背，還會遭遇“封號”“禁聊”等相應懲罰，數(shù)字勞動者的勞動過程還會受平臺監(jiān)管，所以自由成了一種假象，人與人的勞動過程相異化。

（三）勞動：迷失化

馬克思認為，人是一種社會生活的類存在，具有自己的類特性，這種類特性作為人的一種自主自覺的活動，既是一種物質(zhì)生產(chǎn)活動，也是一種精神生產(chǎn)活動，是人的本質(zhì)屬性[4]。但是，隨著信息技術(shù)以及時代的發(fā)展，科學技術(shù)在機器大工業(yè)中的應用代替了相應的勞動功能……于是人們失去了主體創(chuàng)造性，成了機器的零件和組成部分，人只執(zhí)行他的某一方面純粹機械的職能[5]。在這個情形下，“從人那里奪去了他的類生活，即他的現(xiàn)實的類對象性，把人對動物所具有的優(yōu)點變成了缺點”[6]。

（四）主體：對立化

馬克思認為，異化是一種所有權(quán)問題，未發(fā)生異化前的勞動，勞動者能夠支配自己產(chǎn)品的所有權(quán)。但在資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生后，產(chǎn)品的所有權(quán)問題發(fā)生了改變，工人不再享有自己的勞動產(chǎn)品的所有權(quán)，勞動產(chǎn)品被他人所有，成了他人的私有財產(chǎn)。在數(shù)字資本主義中亦是如此。這也就意味著自己同他人的關(guān)系表現(xiàn)為對立、異化關(guān)系。

三、數(shù)字資本主義背景下異化勞動出現(xiàn)的問題

資本與數(shù)字技術(shù)的合謀使傳統(tǒng)資本主義社會實現(xiàn)了數(shù)字化重構(gòu)，數(shù)字資本主義形態(tài)下存在著勞動時間節(jié)約與自由時間短缺并存的“時間緊迫悖論”現(xiàn)象，人們體驗著愈加深重的時間壓力。數(shù)字資本主義以非自然時間的技術(shù)構(gòu)造、勞動時間無限擴張的技術(shù)操控、自由時間生產(chǎn)化的數(shù)字勞動等新方式，實現(xiàn)了對人類自由時間更為殘酷的統(tǒng)治，并引發(fā)了新的社會倫理危機。數(shù)字資本主義始終遵循時間經(jīng)濟價值至上原則，不斷拓展時間剝削的場域，進一步蠶食人們的自由時間和生活空間[7]。

（一）勞動時間：無限擴張

馬克思在《資本論》中著重描述過雇傭工人勞動時間過長的情形，“資本由于無限度地盲目追逐剩余勞動……不僅突破了工作日的道德極限，而且突破了工作日的純粹身體的極限。它掠奪工人呼吸新鮮空氣和接觸陽光所需要的時間”。在數(shù)字資本主義中，對于資本對工人時間的占有，同以往的資本主義社會一樣，勞動時間被無限延伸，自由時間被無限縮短。原因主要有：一是數(shù)字信息技術(shù)的發(fā)展，助力資本主義剝削。數(shù)字勞動者的工作時間與休息時間的界限日趨模糊。二是數(shù)字勞動者自發(fā)自主地過度勞動，競爭壓力和獎勵制度的激勵使數(shù)字勞動者主動讓渡自己的自由時間，自發(fā)主動地進行過度勞動，使工作時間被無限延長，工作與生活之間的邊界被消弭，使工作完全融入生活。

（二）統(tǒng)治方式：日漸隱蔽

數(shù)字資本主義背景下，資本家對于勞動者的剝削方式和統(tǒng)治方式逐漸隱蔽。傳統(tǒng)資本主義社會下，雇傭工人的工作時間都是強制性或者直白被占有，工人是能夠意識到的。但是，在數(shù)字資本主義中，剝削是隱蔽性的，并不直接體現(xiàn)在剩余勞動時間和工資間的糾葛，而是通過改變勞動時間等方式，進行一種軟性剝削，悄無聲息地控制著人們。此時，人們處于一種“內(nèi)卷”狀態(tài)下，他們以為自己在拼盡全力地獲取某些物質(zhì)條件，卻不知其背后是資本的控制，實則是在遭受數(shù)字資本主義的壓榨。

（三）倫理危機：普遍的精神危機

在數(shù)字資本主義中，勞動者工作時間與休息時間之間邊界的消弭，這種非自然的工作模式不停地消耗人們的精神世界，不斷弱化了人的主體意識。同時，數(shù)字資本主義所宣揚的金錢至上，不斷在扭曲人們的精神世界，更傾向于追求物質(zhì)世界，造成精神世界的匱乏。數(shù)字資本主義還表現(xiàn)為一種泛娛樂化的特征，容易使人沉迷于虛擬世界，而虛度了現(xiàn)實世界。長此以往，人們在現(xiàn)實生活中的社交時間就會減少，精神的歸屬感也會減弱，加劇精神孤獨感，當代人自由全面發(fā)展的機會也會缺失。

四、數(shù)字資本主義背景下異化勞動的反思

信息技術(shù)的發(fā)展推動了生產(chǎn)力發(fā)展，每一次技術(shù)進步，都有利于促進人類主體的自由解放，讓人類能夠擁有更多可支配時間，為人類預留了重新審視人機關(guān)系的時間以及自身的需求。

（一）人機：重審倫理關(guān)系

隨著人機關(guān)系日益密切，人工智能發(fā)展與人類社會息息相關(guān)，人工智能也隨之引發(fā)一系列倫理問題及算法的審核問題。在數(shù)字資本主義中，人工智能雖存在一些倫理問題，卻便利了人們的生活，因此需要凝聚社會共識，向社會大眾進行思想宣傳。對于人工智能，一要向社會大眾進行積極正面的引導，讓人們形成正確的觀念；二要強化人工智能科研團隊，深刻探討和研究有關(guān)人工智能的一系列倫理問題。以人類社會發(fā)展規(guī)律為準則，對未來發(fā)展走向進行科學系統(tǒng)的預判，重審數(shù)字資本主義背景下的倫理體系，以符合人類道德標準為指標，保障社會和諧安定。

（二）個人：提高主體價值

在數(shù)字資本主義中，“唯數(shù)據(jù)論”的存在進一步夸大了數(shù)據(jù)的作用。生活中，數(shù)據(jù)為人們帶來了許多方便，生產(chǎn)與消費的良性活動，商品供給更符合消費者的需求，以往因信息偏差所造成的資源浪費也有所減少，人們也越來越仰仗于數(shù)據(jù)。這種現(xiàn)象的存在讓個人主體價值降低，不利于個人價值的提升，因此，需要提高個人主體價值。

（三）企業(yè)：重塑價值理性

馬克思認為，人的本質(zhì)特征具有社會性。在數(shù)字資本主義中，企業(yè)經(jīng)營者更多表現(xiàn)出的是追求功利的工具理性，而忽略了價值理性。因此，企業(yè)經(jīng)營者應重塑價值理性，用價值理性掌控工具理性，以此來揚棄大數(shù)據(jù)時代的異化關(guān)系。企業(yè)需要將更切合人民對美好生活需求的產(chǎn)品投放于市場中，與政府政策相契合，推動數(shù)據(jù)要素保值增值，將為消費者的服務落到實處。

（四）社會：明晰數(shù)據(jù)確權(quán)

數(shù)字資本主義背景下的異化關(guān)系，必然離不開資本和勞動之間的沖突。信息技術(shù)是一把雙刃劍，有利也有弊，唯有在社會主義這個環(huán)境中，數(shù)據(jù)才有可能為人類造福，將財富轉(zhuǎn)化為人類的共同財富，努力靠近共同富裕的理想彼岸。但在數(shù)字資本主義時代背景下，數(shù)字勞動者的勞動成果被平臺無償占有，人類也未能通過勞動努力爭取到自己想要的生活，這在共同富裕的社會中是不被允許的，也不應該存在的，明晰數(shù)據(jù)確權(quán)就顯得尤為重要。明晰數(shù)據(jù)確權(quán)主要是針對數(shù)據(jù)的所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)，通過數(shù)據(jù)確權(quán)，正確引導數(shù)據(jù)價值取向，嚴格把關(guān)算法，合法保護數(shù)字勞動者的知情權(quán)和隱私，保障他們免受資本的不法侵害。

結(jié)束語

數(shù)字資本主義時代背景下，異化勞動所發(fā)生的嬗變，究其根本是資本邏輯與勞動主體之間相沖突。想要消解這一沖突，需要變革資本主義生產(chǎn)方式，摒棄資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系，對數(shù)字勞動進行正確引導，數(shù)據(jù)理應為人類謀福祉。處于大數(shù)據(jù)時代中的人類，要隨著技術(shù)的迭代，置自身于生產(chǎn)決策的主導地位，保持思想主動性，堅定人類的主體地位，讓信息技術(shù)始終為人類服務，以解放人的勞動為宗旨，為人類造福。

參考文獻

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[6]馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2018：47.

[7]馬克思恩格斯全集：第30卷[M].北京：人民出版社，1995：463.

作者簡介：張紫潔（1997— ），女，漢族，江西南昌人，海南師范大學，在讀碩士。

研究方向：馬克思主義理論，馬克思主義中國化方向。