馮潤(rùn)勝，古麗珠，王維楷

（廣東白云學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東 廣州510900）

1 香云紗的簡(jiǎn)介

“香云紗”俗稱莨紗綢，黑膠綢或拷綢，經(jīng)過曬莨后的成品，從北宋至今已有多年的歷史。北宋科學(xué)家沈括在《夢(mèng)溪筆談》里曾這樣描述：“《本草》所論赭魁，皆未詳審。今赭魁南中極多，膚黑肌赤，似何首烏。切破，其中赤白理如檳榔。有汁赤如赭，南人以染皮制靴?！毕阍萍喪侵袊环N古老的手工藝染整真絲面料，也是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。匠人們現(xiàn)在已經(jīng)開發(fā)出傳統(tǒng)絲綢之外的電力紡、真絲、細(xì)花綢等多種布料用來制作香云紗。香云紗制作工藝繁瑣且特殊，有“三蒸九煮十八曬”之稱，制作流程如圖1 所示，故其生產(chǎn)數(shù)量較少。

圖1 香云紗的制作流程Fig.1 The production process of fragrant cloud yarn

2 香云紗的歷史應(yīng)用

香云紗由于自身面料特性的限制，以及自古以來應(yīng)用于服裝領(lǐng)域，而在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)上有一定難度，這多少阻撓一些設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新思路。在民國時(shí)期，上海就有一批專門經(jīng)營(yíng)香云紗批發(fā)業(yè)務(wù)的廣東辦莊，如裕福祥、隆泰號(hào)等，將香云紗從廣東運(yùn)到上海，以上海為中心向其周邊的省市如江蘇、浙江、安徽等地經(jīng)銷批發(fā)。同時(shí)，香云紗也是張愛玲以及宋氏三姐妹最愛的旗袍布，由此看來香云紗應(yīng)用在服裝領(lǐng)域的歷史悠久。

2.1 香云紗的運(yùn)用現(xiàn)狀

現(xiàn)階段有香云紗所制作的衣服、絲巾、箱包、鞋子以及家紡用品設(shè)計(jì)。這是基于香云紗的紡織品屬性，多數(shù)設(shè)計(jì)師都圍繞這個(gè)特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)而且設(shè)計(jì)風(fēng)格大多趨于中老年化。

2.2 香云紗運(yùn)用的新方向

香云紗的生產(chǎn)材料取之自然，用之自然，制作的繁瑣工藝從古延續(xù)至今。除此之外，它還受順德當(dāng)?shù)氐暮幽嗟赜蛳拗?，還有攤霧的不可控性，生產(chǎn)限制多，產(chǎn)量稀少。因此，為了提高香云紗的利用價(jià)值，在生產(chǎn)服裝時(shí)的剩余布料，可以進(jìn)行文創(chuàng)飾品開發(fā)。中華傳統(tǒng)飾品文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分之一，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由非遺傳承人和設(shè)計(jì)師根據(jù)現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素進(jìn)行改良，讓古老的非遺緊跟時(shí)代步伐，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)新香云紗的應(yīng)用范圍，為香云紗產(chǎn)品提供更多的選擇，從而更好地推廣非遺香云紗。

3 香云紗飾品的設(shè)計(jì)意義與價(jià)值研究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和思想寄托，經(jīng)過各地區(qū)各民族人民的世世傳承，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能延續(xù)至今。歷經(jīng)幾百年甚至幾千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以今天仍具生命力，其原因就在于它們?cè)谌藗冮L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中得以不斷創(chuàng)新和發(fā)展，在這一過程中，其核心技藝、文化內(nèi)涵一直為人們所傳承發(fā)展，為人民群眾所接納所認(rèn)可。為此有必要加大對(duì)香云紗產(chǎn)品品類開發(fā)生產(chǎn)的力度，香云紗文創(chuàng)飾品可以成為香云紗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活、保護(hù)、宣傳、方式的重要手段之一。

3.1 香云紗飾品的設(shè)計(jì)意義

傳統(tǒng)工藝是文化的重要組成，隨著近年來文化自信的提出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益受到重視，飾品作為中華傳統(tǒng)文化的載體之一，也反映著時(shí)代的發(fā)展。大批量生產(chǎn)的飾品缺少獨(dú)特的人文感情，消費(fèi)者更加關(guān)注精神文化。傳統(tǒng)工藝文化以多樣化的形式綜合應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品。飾品又是時(shí)尚界重要的服裝裝飾品，融入大眾的文化精神需求，賦予飾品獨(dú)有的語言、美學(xué)內(nèi)涵與情感理念，更加生動(dòng)地展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝文化、獨(dú)特審美的基礎(chǔ)上，全面提升飾品的藝術(shù)品質(zhì)與文化內(nèi)涵。香云紗因其獨(dú)有的特色，非常適合設(shè)計(jì)系列獨(dú)具中國古風(fēng)韻味的各種飾品，款式設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單但又別具風(fēng)格。

3.2 香云紗的文化價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是富含民族特性的一種時(shí)代記憶，其中詮釋著許許多多的歷史信息，可以說是民族文化發(fā)展的見證者。香云紗的用料制作與過程取之自然也是體現(xiàn)儒家“天人合一”的思想，香云紗文創(chuàng)飾品制作是利用香云紗服裝產(chǎn)品制作剩余的布料進(jìn)行再設(shè)計(jì)而使之“物盡其用”，香云紗文創(chuàng)飾品具有十分重要的意義。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開發(fā)可進(jìn)一步增加民族文化軟實(shí)力，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)中華民族文化，促使人們更深入了解非遺傳統(tǒng)文化，對(duì)增強(qiáng)全民族文化自信無疑是大有裨益的。

3.3 香云紗的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

伴隨著文化自信的提出，守護(hù)住中華民族的文化陣地尤為重要。在文創(chuàng)飾品中融入傳統(tǒng)文化，既能提高經(jīng)濟(jì)效益，又能為傳承民族文化開辟一條發(fā)展路徑，故宮博物院文創(chuàng)就是一個(gè)很好的解答，自2017 年以來其文創(chuàng)產(chǎn)品收益就達(dá)15 億元。香云紗文創(chuàng)飾品對(duì)于深化香云紗的設(shè)計(jì)應(yīng)用有一定的意義，可增加香云紗產(chǎn)品的多樣性，讓香云紗能與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善產(chǎn)品品類的設(shè)計(jì)，為消費(fèi)者提供更多的選擇，同時(shí)刺激香云紗消費(fèi)品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為國產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)提供新方向。

3.4 香云紗飾品的學(xué)術(shù)價(jià)值

香云紗產(chǎn)品目前集中于服裝與服飾領(lǐng)域，少部分應(yīng)用在家紡領(lǐng)域，在生產(chǎn)過程中難免會(huì)產(chǎn)生余料，但是基本都做廢棄物料處理，為此如何開發(fā)香云紗生產(chǎn)余料的文創(chuàng)商品是一個(gè)值得研究的方向。

飾品具有體積小用料少的特點(diǎn)，很好地匹配了香云紗余料的應(yīng)用，使香云紗生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的余料為企業(yè)再創(chuàng)經(jīng)濟(jì)效益。香云紗飾品的出現(xiàn)拓展了香云紗價(jià)值，擴(kuò)大了香云紗的應(yīng)用范圍，為藍(lán)印花布、緙絲、云錦等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究設(shè)計(jì)打開創(chuàng)新思路。

4 香云紗飾品的創(chuàng)新應(yīng)用

目前，很多的香云紗設(shè)計(jì)師針對(duì)目前的困境與現(xiàn)狀都在尋找新的突破口，以香云紗品牌“莨莊”為例，該品牌設(shè)計(jì)了許多香云紗文創(chuàng)產(chǎn)品，如茶席、沙發(fā)罩等，積極開發(fā)香云紗在服裝以外應(yīng)用的產(chǎn)品，但在飾品領(lǐng)域香云紗的設(shè)計(jì)還是非常稀少的。

香云紗服裝制作時(shí)由于款式的不同，剩下的原料大小也不盡相同。如何利用這些剩余材料成為香云紗品牌設(shè)計(jì)師的一個(gè)亟待解決的問題，利用香云紗開發(fā)文創(chuàng)飾品就是一個(gè)很好的思路，此外還可以用拔染的手法，對(duì)于比較大塊面的香云紗進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)。利用服裝制作剩余的原料去設(shè)計(jì)，不但是對(duì)香云紗資源的有效利用還迎合了綠色消費(fèi)的趨勢(shì)。

4.1 香云紗飾品的設(shè)計(jì)方向

用傳統(tǒng)的面料，做中國的設(shè)計(jì)。以現(xiàn)代的藝術(shù)語言結(jié)合香云紗雅致的美感，讓現(xiàn)代思維與非遺文化有機(jī)結(jié)合，通過獨(dú)特的香云紗面料載體讓飾品更顯精彩。香云紗的工藝特性及文化特征都有其獨(dú)特個(gè)性，將香云紗與文創(chuàng)飾品的市場(chǎng)價(jià)值相結(jié)合，設(shè)計(jì)出具有濃厚的傳統(tǒng)特色和現(xiàn)代氣息、市場(chǎng)認(rèn)可度較高的文創(chuàng)飾品，設(shè)計(jì)流程如圖2 所示。

圖2 香云紗飾品設(shè)計(jì)流程圖Fig.2 Flowchart of Xiangyun Yarn JewelryDesign

在如今信息發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種信息讓人目不暇接，“佛系”“躺平”等詞匯的出現(xiàn)反映人們開始對(duì)寧靜平和的需求。設(shè)計(jì)師可以根據(jù)香云紗背后的理念、特點(diǎn)結(jié)合客戶要求去進(jìn)行相關(guān)設(shè)計(jì)定制，從設(shè)計(jì)理念開始緊扣香云紗“天人合一”的文化思想、三蒸九蒸十八嗮的過程、薯莨的外形與顏色、香云紗的肌理等都可以是設(shè)計(jì)的靈感來源，如表1 所示。通過與不同材料的搭配組合制作出具有創(chuàng)意與文化品位等多層深度的香云紗飾品。

4.2 香云紗飾品的制作

通過走訪香云紗品牌“莨莊”實(shí)地考察，觀摩香云紗的制作過程，了解其文化理念，從以下三個(gè)方面對(duì)香云紗文創(chuàng)飾品進(jìn)行開發(fā)設(shè)計(jì)。一是輪廓運(yùn)用。自然堆疊結(jié)合香云紗布料具有天然質(zhì)感的懸垂特性，可將其進(jìn)行規(guī)律地堆疊或擠壓；二是香云紗與木材結(jié)合。利用香云紗的絲織物的動(dòng)態(tài)流感，添加木材，在形態(tài)上形成完美的動(dòng)靜對(duì)比，在色彩上也能夠形成柔和的色階對(duì)比；三是香云紗與金屬結(jié)合。通過材質(zhì)之間不同的硬度對(duì)比把金屬的硬與柔凸顯出來。在文創(chuàng)飾品工藝設(shè)計(jì)方面的創(chuàng)新性思考模式，為香云紗文創(chuàng)飾品產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了新的思路，將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，通過創(chuàng)新工藝設(shè)計(jì)使其更符合市場(chǎng)需求。

5 互聯(lián)網(wǎng)+香云紗

香云紗家紡用品、商品包裝香云紗產(chǎn)品品類一直都在更新，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不應(yīng)該被束之高閣，而應(yīng)把它融入到人民的生活之中，香云紗一直跟進(jìn)時(shí)代的腳步，但是在傳播方面還是有不足之處。

以故宮博物院為例，建立了數(shù)字化博物館，還對(duì)一些館藏進(jìn)行了一系列文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，并借助物聯(lián)網(wǎng)傳播的優(yōu)勢(shì)，使香云紗文創(chuàng)飾品突破地域限制與文化認(rèn)知限制，真正把香云紗傳播出去。線上經(jīng)濟(jì)目前是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心之一，“互聯(lián)網(wǎng)+”的關(guān)鍵就是創(chuàng)新與傳播，要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新傳承，就得把內(nèi)容豐富起來，講好香云紗的故事?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展給非遺傳承人和設(shè)計(jì)師更多的思維碰撞，激勵(lì)設(shè)計(jì)師以創(chuàng)新的思維，推動(dòng)香云紗產(chǎn)品品類的開發(fā)，為香云紗文創(chuàng)飾品的發(fā)展而做出積極努力。香云紗實(shí)踐成果傳播新的形態(tài)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的部分，越來越多的非遺傳承人借助互聯(lián)網(wǎng)去宣傳非遺傳統(tǒng)技藝與文創(chuàng)產(chǎn)品，線上平臺(tái)的出現(xiàn)降低了作品與思想表達(dá)的門檻，使得更加優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容呈現(xiàn)在線上平臺(tái)。通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)將香云紗非遺文創(chuàng)飾品充分融合，即“非遺+互聯(lián)網(wǎng)”的創(chuàng)新概念，用互聯(lián)網(wǎng)賦能香云紗飾品時(shí)尚傳播，使其成為重要的助推力量。

6 結(jié)語

香云紗作為一種獨(dú)具藝術(shù)魅力的傳統(tǒng)絲綢織物，由于其工藝難度大、成品價(jià)格高等特點(diǎn)，其受眾發(fā)展較緩慢?；陲椘废脑仙佟r(jià)格相較于純香云紗產(chǎn)品更便宜，更加能夠讓消費(fèi)者接受，但也需要設(shè)計(jì)師在材料與工藝中找到平衡點(diǎn)。因此，如何更高效地將香云紗特有的傳統(tǒng)文化特色運(yùn)用到現(xiàn)代文創(chuàng)飾品設(shè)計(jì)以及如何更好地傳播是值得深入研究的課題。本文通過對(duì)香云紗材料和工藝特征的分析研究以及對(duì)香云紗在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用形式的探索，期望能夠?yàn)榻窈笙阍萍喸谖膭?chuàng)飾品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供一定借鑒意義，同時(shí)也能為其他傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展提供新思路。