董可馨

如果能堅持完整看過一遍小說《封神演義》，忍過那絮絮叨叨、套路重復(fù)、辭藻單調(diào)的語言，封神的故事其實很有趣。

主線武王伐紂，實則神仙打架，似乎高大上的封神，不過是最高領(lǐng)導(dǎo)給自己招聘打工人的行為，神仙也不想996啊，所以，盡是打架打輸了的，才被迫飄去封神臺，給自己領(lǐng)一份差事。

這樣一來，很意外卻也不再意外地，武王其實一點也不想伐紂。周文王臨死之前特意交代武王，你可千萬不能大逆不道、犯上作亂，聽信了身邊人的慫恿鼓舞，跑去攻打那剁了我兒伯邑考，把他做成肉餅給我吃，還把我囚禁了7年的君王紂。

武王的確很聽爸爸的話，所以，雖名為武王伐紂，這趟起義之旅卻似乎無關(guān)武王，全程是姜子牙及一眾神仙借著天命歸周和封神的名義，裹挾著武王一步步打到了商朝首都朝歌。

武王自己還三番五次地表示不愿打仗，很想回家，一路上不斷與尚父商量：“咱們回吧，回去過安分日子?！苯友雷焐锨诳欤瑢ξ渫踹B哄帶騙，后來索性騙也懶得騙，領(lǐng)導(dǎo)你說你的，我回復(fù)個“好的”，照打不誤。

伐紂之旅的最高潮，是兩派三教一眾神仙大打出手，打得元始天尊、太上老君、通天教主以及他們的老師鴻鈞老祖都出面，這還有凡人什么事，武王當(dāng)然只有瑟瑟發(fā)抖的份兒。于是我們甚至在書中看到了這樣一幕：姜子牙打贏了回去給武王報喜，武王小心翼翼地說：“我想那里有眾多仙人在，不敢差人來問候?！?/p>

人間角色是跑龍?zhí)椎模@場封神的具體執(zhí)行方昆侖山仙班，和它的主要障礙制造者蓬萊島，才是真正的主角。這由人間世界想象出來的封神宇宙，也和人世高度同構(gòu)；人間有的權(quán)力斗爭，真實政治世界里的意識形態(tài)戰(zhàn)、官僚政治、部門斗爭，仙界玩得有過之而無不及。

誰掌握天命

封神，是這個故事的核心線索。因為一切都是從昊天上帝打算封神開始的。

而所謂封神，意思是，世界創(chuàng)立了之后，風(fēng)火雷電、婚喪嫁娶、吃飯如廁，各項具體的事務(wù)，都得有專崗專員來對接、管理，相當(dāng)于在天界設(shè)立一套官僚體系。

做神，就意味著有了編制，有了崗位職責(zé)，要受到天庭規(guī)章制度的管束，不再像仙那樣逍遙自在。對于神仙們來說，神道比仙道要低一等，能修仙成正果的，都不想做神。

而既然誰都不愿主動去做神，那大家商量通過協(xié)議，各出一點人頭來解決問題。于是封神世界里的兩大派，截教首領(lǐng)通天教主所領(lǐng)導(dǎo)的蓬萊島，和闡教首領(lǐng)元始天尊的昆侖山一起簽押封神榜，由昆侖山玉虛宮負(fù)責(zé)具體代理封神任務(wù)。

具體的方式，就是伐紂滅商，一路收編戰(zhàn)死者為神。

對于完成政治任務(wù)來說，有兩個方面很重要，一個是保證有穩(wěn)定的組織，一個是意識統(tǒng)一。

姜子牙組織伐紂團隊，來自師父元始天尊的要求，他自己修仙40年沒啥成果，沒有任何軍事才能，也看不出多么強大的武力值、多么高明的智慧，主要背靠強硬的玉虛宮。

有了打神鞭，就有了收編神仙的真實權(quán)力，而掌握了天命，就擁有了正當(dāng)性支撐。

姜子牙的上面，還有十幾位師兄，包括元老級弟子燃燈道人、南極仙翁、雷震子的師父云中子和主要弟子十二金仙。哪吒的師父太乙真人、楊戩的師父玉鼎真人、紂王大兒子殷郊的師父廣成子、二兒子殷洪的師父赤精子、金吒的師父文殊廣法天尊、木吒的師父普賢真人、土行孫的師父懼留孫，都在十二金仙之內(nèi)。姜子牙只要坐在帳中，他的師兄師弟，同門同道，都會一個個主動上門來幫忙，遇上難過的關(guān)、打不過的對手，也隨時跑回昆侖山老家尋求幫助。

姜子牙自己，主要靠兩樣，一個是打神鞭，另一個是不斷申張?zhí)烀诩?，強調(diào)自己所從事事業(yè)的崇高和正義。有了打神鞭，就有了收編神仙的真實權(quán)力，而掌握了天命，就擁有了正當(dāng)性支撐。

這套天命話語，不僅在子牙壯大隊伍、攻擊敵人的時候，講得很溜，就連主打一個“我命由我不由天”的哪吒，打架降服對手之前，也會拿“爾等何必違背天命”說事。

在天命之下，惑亂紂王的妲己，其實和代表正義之師的姜子牙，工作目標(biāo)是一致的，只是部門和分工不同罷了。

但是天命不全然等同于意識形態(tài)，它有兩層，意識形態(tài)只是更小的那層。除此之外，天命還是高于意識形態(tài)的某種超自然秩序。

商紂要亡，因為天命；周武滅商代之，要存活八百年，因為天命；姜子牙死了七次，一次次死而復(fù)生，因為天命；子牙帳下大將黃天化戰(zhàn)死被救回，因為天命沒完成，第二次戰(zhàn)死卻沒被救，也是因為根據(jù)天命他該死了?？雌饋?，什么都得服從這神秘的力量。

重要的不是天命究竟是什么，而是誰掌握了解釋天命的權(quán)力。在《封神演義》里，姜子牙和玉虛宮，就壟斷了天命的解釋權(quán)。

所以闡教徒眾，一直靠宣揚自己在道義上占理來掌握心理優(yōu)勢。人一旦堅信自己是對的，就會自信，就會強勢。哪吒出場，頑皮胡鬧，無法無天，不斷打死人，太乙真人全然不加管束，還拱火澆油，就是因為他們自認(rèn)為有偉大的事業(yè)在身，別人通通得讓步。哪吒一箭誤殺截教門人石磯娘娘的童子，石磯娘娘跑來討個說法，太乙真人也是仗著自己是正確的代言人，連石磯娘娘也一并打死。

由天命所塑造的觀念的力量，比武力還要強大。它不僅讓其中的人亢奮、充滿干勁，也約束團隊內(nèi)的所有人都服從于一種話語，一個目標(biāo)，包括領(lǐng)導(dǎo)者武王在內(nèi)。武王既是伐紂行動的發(fā)起者，也得順應(yīng)它的邏輯。當(dāng)需要武王身先士卒、身犯險境時，姜子牙的理由就是“沒關(guān)系，你是天命所系，自有鴻?！薄?/p>

在天命的加持下，代表著正義的闡教也有點仗勢欺人、冷酷無情。姜子牙殺伐果斷，耽誤了他完成任務(wù)的自己人，處死起來也毫不手軟。反倒是反派截教，顯得心慈手軟，三界還有真情在，抓了姜子牙的兵馬，很少馬上殺掉，而是都先關(guān)起來。所以截教的戰(zhàn)損，也遠高于闡教。

天命的軟肋

正是因為截教首領(lǐng)通天教主知道，封神不是什么好事，擔(dān)心自己門下徒眾死傷，所以他還特意貼了通知，廣而告之，告訴他的門人弟子，封神要開始了，你們在家里乖乖待好，沒事別往外跑。

但沒想到，截教還是和闡教大打出手了，打到后來通天教主自己也下場，加入這場神仙的戰(zhàn)爭。

問題是，截教本來是封神榜的簽字方，是認(rèn)可并同意封神行動的，怎么就變成了姜子牙伐紂路上的主要反對力量呢？

因為正義的事業(yè)往往是排他的。正義的事業(yè)由共享的觀念所凝聚，而這種觀念由于要延伸為共同的行動，服從于具體的政治目標(biāo)，所以具有高度的政治性。

而政治就是分出敵我。你和我不站在一起，就容易成為我的對立面。

縱觀截教門人走上反對派之路，主要有三種情況。

一種是聞太師這種堅定維護商紂王朝、力挽狂瀾于大廈之將傾、雖千萬人吾往矣的，他自然會成為姜子牙和闡教的頭號敵對力量。他才是封神世界里真正堅定的“逆行者”，天命何所懼，一片赤膽忠心，直到戰(zhàn)死要封神，魂魄還不忘先飄趟朝歌，最后再勸諫一次紂王。

還有一種是，出于情誼來幫忙的。截教的損耗，很多由這種構(gòu)成，他們本來也不是商紂王朝的守護者，只是因為自己的道友被打死、打傷了，姐妹兄弟情深，才出手支持。但這也意味著，闡、截兩教的對立在逐漸擴大。

最后一種，則是因為由天命自信凝聚起來的闡教，自視高人一等，把別人不放在眼里，令截教徒眾感到尊嚴(yán)被冒犯，生存空間被壓縮，必須起而自衛(wèi)、反擊。

封神之戰(zhàn)后期的大規(guī)模升級，就是因為這樣。

這事源于廣成子打死了截教的重要弟子火靈圣母，被截教眾人追打。廣成子眼見打不過對方，直接登門蓬萊島找通天教主訴苦：“您門下的弟子阻攔姜子牙履行天命，還打傷了好幾個人，我奉我老師之命來幫忙，再三勸導(dǎo)，她還是不聽，我不得已出手，不小心結(jié)果了她的性命，現(xiàn)在您的門人不放過我，您看怎么辦？”

通天教主一開始是支持廣成子的，還安撫道：“你和姜子牙說，他有打神鞭，如果我教下門人阻攔他，任憑他打。我早就和他們說過，要好好待在家里，別亂跑，不聽勸的，是咎由自取。”

天命得一遍遍地強調(diào)，在人性面前，也容易不堪一擊。申公豹說反殷郊、殷洪，就顯示了話語共識的脆弱性。

廣成子得到了滿意的答復(fù)，樂呵呵地走了，但是早已憋了一肚子氣的截教徒眾，卻不答應(yīng)。

“你通天教主仁慈寬厚，說什么‘紅花白藕青荷葉，三教都是一樣的，可人家闡教可不是這樣對咱們的，他們總罵咱們是旁門左道，拿天命欺負(fù)咱們，甚至說教主您是鳥獸之輩，這怎么能行？”

通天教主一聽，這回炸了。你可以打死我的弟子，但不能侮辱我的尊嚴(yán)。天命算什么，讓我舉全教之力，來打服你，叫你不敢不正視我。

所以后來，通天教主設(shè)下誅仙陣和萬仙陣，誓要和闡教一比高低，哪怕被騎著青牛的老子一頓“拐扁”，也在所不惜。

當(dāng)然，闡教雖然掌握了天命的最終解釋權(quán)，不意味著就是無懈可擊的。因為天命得一遍遍地強調(diào)，思想是很難真正統(tǒng)一的，在人性面前，也容易不堪一擊。

申公豹說反殷郊、殷洪，就顯示了話語共識的脆弱性。殷郊、殷洪，因為紂王逼死了他們的生母姜皇后，還要誅殺自己，匆忙逃出朝歌，在性命攸關(guān)之際，分別被闡教的廣成子和赤精子所救，在山上修道習(xí)藝。在修行中，他們接受了師父所說的天命在周這一套，也愿意加入伐紂大軍。

結(jié)果兩人在下山投奔姜子牙的時候，碰上申公豹，受其三言兩語的勸說，很快變心，又轉(zhuǎn)而反周。申公豹說服他們的理由主要是兩個，一個是以親情動人，紂王畢竟是你們的生父，哪有兒子反殺父親的；再就是以利動人，你們成功之后，重整殷商事業(yè)，還能做天子。

這兩人真的很快就聽進去了，比起虛無縹緲的天命，親情和利益，才真正切己。

而申公豹呢，和姜子牙師出同門，為師兄弟，卻成為闡教內(nèi)部迷之堅定的反姜力量，主要是因為他自認(rèn)為被姜子牙輕視，傷自尊了，也不管那所謂天命，一心給師兄使絆子。

那些游離在伐紂核心團隊之外的闡教弟子，就很容易成為他說反的目標(biāo)。土行孫本來是十二金仙中懼留孫的弟子，竟然根本不清楚自己的師父和團隊在干什么，被申公豹一攛掇，就跑去了敵人大營，直到被懼留孫怒揪回來。

神界如人間

萬仙陣神仙大戰(zhàn)，是封神的最高潮，兩派三教，所有的師父輩神仙都出場了，截教也出動了自己五岳三山四海的全部弟子，看得對面闡教也不能不連連驚嘆。

這種彼此都賭上了一切的架勢，也斷了給自己留退路的余地。一旦真正開打，當(dāng)然兩敗俱傷。

這場殘局最后的收場方式，是更高權(quán)威、兩派共同的老師鴻鈞老祖出面，一番訓(xùn)斥，各回各家。從此，昆侖山和蓬萊島眾仙都消停了，主場重新留給姜子牙的伐紂小團隊。

但是，經(jīng)歷過這趟滅商之旅，闡、截兩派都元氣大傷，參與的神仙們要么死傷慘重，要么破了千年修行，得從頭再來。唯有遠方的西方教漁翁得利，收編了不少子弟。連十二金仙后來也有不少加入佛門，文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人，轉(zhuǎn)身一變，分別成為文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩，懼留孫則成了懼留佛。

在背后笑而不語的，是昊天上帝和女媧娘娘。他們都圓滿達到了自己的目的，前者實現(xiàn)了封神的要求，后者借妲己和姜子牙之手除掉了褻瀆自己的紂王，還順手了結(jié)了引起眾怨的妲己，再給自己博一個美名。而人間領(lǐng)袖武王，則不再是搭便車的工具人，重新找回了王者威儀。功成之后，姜子牙被武王一句“師尚父年老，不便在朝”，便打發(fā)回封地，頤養(yǎng)天年去了。

天命縱然可以籠絡(luò)觀念，但不能籠絡(luò)利益。這個世界或許會有某種整體的福利，但不同群體的利益和個人的利益，往往會在現(xiàn)實行為中占據(jù)更高的優(yōu)先級。

過回安靜日子的姜子牙，重新復(fù)盤這一切，或許會有不一樣的感受。

天命縱然可以籠絡(luò)觀念，但不能籠絡(luò)利益。這個世界或許會有某種整體的福利，但不同群體的利益和個人的利益，往往會在現(xiàn)實行為中占據(jù)更高的優(yōu)先級。

封神故事作為中國古典神話，非常有趣的地方在于，天上神界，也不是什么清白之地。大家都不愿去做神，做了神的，也不見得是什么好人?！斗馍裱萘x》中，很逗的一幕是，飛廉、惡來兩個奸臣，眼見紂王大勢已去，轉(zhuǎn)而投奔了武王，結(jié)果被姜子牙一眼識破，抓了起來。

姜子牙一邊把倆人拎來斬首，一邊拍案大喊：“快引他們的魂魄來壇前受封！”簡直就是為了封神才殺了他們。而歷數(shù)他們罪行的時候，他也忘了念一路的天命歸周、商紂必亡的說辭，理由竟然是二人“斷送成湯社稷，死有余辜”。

這樣被封來的神仙，既不讓人愛，也不讓人敬，卻是更惹人嫌。

這點倒是和希臘神話中住在奧林匹斯山上的神仙們很像，高高在上的神，私生亂倫、打架斗狠，比凡人有過之而無不及。希臘和特洛伊之間的戰(zhàn)爭，也是神仙借人之手打架。戰(zhàn)爭之所以爆發(fā)，就是因為宙斯的妻子赫拉、智慧女神雅典娜、愛與美之神阿佛洛狄忒幾個女神的嫉妒和占有欲。

赫拉和智慧女神雅典娜站在希臘一邊，戰(zhàn)神阿瑞斯和遠射神阿波羅站在特洛伊一邊。雅典娜給誰力量，誰就力大無窮、勢如破竹，在她的神力加持下，凡人還獲得了能打過神仙的自信。被打哭的阿瑞斯，會跑去找爸爸宙斯求安慰，受委屈的雅典娜也會跑去找爸爸宙斯評理。而宙斯呢，心里不滿妻子赫拉，又不敢公開吵架，于是在女兒和老婆之間暗中平衡。

這些有善有惡、有七情六欲、更像人的神，實在比只能叫人愛、叫人懼的神，有意思多了。