摘要：紅色音樂作為一種特殊的文化類型，是中華文明傳承的重要載體之一，是中國共產(chǎn)黨成長發(fā)展與中華民族尋求民族解放、實現(xiàn)偉大復(fù)興進程的歷史寫照，是革命思想教育和文化傳播的主力軍。但新媒體時代，媒介技術(shù)的進步帶來先進傳播手段的同時，也使得紅色音樂傳播存在泛娛樂化現(xiàn)象，精神內(nèi)涵缺乏，部分受眾特別是年輕人對紅色音樂及其紅色文化內(nèi)涵缺乏了解，再加之音樂市場化的變遷，紅色音樂的發(fā)展空間受到擠壓。針對河南紅色音樂受眾范圍小、未能充分利用河南現(xiàn)有的文化資源，以及紅色音樂形式較為單一等傳播現(xiàn)狀，文章提出政府組織傳播以激發(fā)河南紅色音樂創(chuàng)演活力、文旅活動傳播以提升河南紅色音樂傳播效率、學校教育傳播以拓展河南紅色音樂傳播受眾這三條傳播路徑，旨在促進河南紅色音樂得到真正有效的傳播，發(fā)揮其引領(lǐng)社會風氣、增強河南文化自信與文化認同感的作用，進而推動河南文化事業(yè)以及其他領(lǐng)域的發(fā)展。同時也應(yīng)清楚地看到，這些策略的提出都只是針對文化傳播環(huán)節(jié)的某一個部分，想要實現(xiàn)河南紅色音樂良性傳播，最重要的是營造生態(tài)，即動員全社會的力量，為紅色音樂創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，建構(gòu)紅色音樂與當代社會各個領(lǐng)域（如政治、經(jīng)濟、文化、教育、科技）的共生機制。

關(guān)鍵詞：河南；革命音樂；紅色音樂；傳播路徑；媒介

中圖分類號：J605；G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）14-0210-03

課題項目：本論文為2022年度河南省社會科學界聯(lián)合會調(diào)研課題“新時代河南紅色音樂文化傳播研究”成果，項目編號：SKL-2022-1577

中國共產(chǎn)黨始終將文學藝術(shù)當作整個革命事業(yè)的一部分，毛澤東同志明確指出，“在我們?yōu)橹袊嗣窠夥诺亩窢幹?，有各種的戰(zhàn)線，其中也可以說有文武兩個戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線”[1]。作為文化戰(zhàn)線內(nèi)容之一的革命音樂，在革命戰(zhàn)爭時期、社會主義建設(shè)時期、改革開放進程中都發(fā)揮了不可忽視的作用。這一“宣揚與記載中國革命歷史以及反映人民群眾精神文化生活”的音樂類型也被稱為紅色音樂[2]，成為當今社會主義文化的重要組成部分。這也決定了紅色音樂的一個重要特點是具有強烈時代感與時代精神氣質(zhì)，其作品近乎都是對中國革命斗爭、社會主義建設(shè)、改革開放實踐的寫照。這就使紅色音樂極具傳播學意義，因為它不僅是一種藝術(shù)形式，更重要的是承擔著“塑造和構(gòu)建中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨的文化形象和文化身份，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢集聚力量”[3]的任務(wù)。因此，想要實現(xiàn)上述紅色音樂的功能，關(guān)鍵在于提升其傳播力和影響力，才能發(fā)揮其在經(jīng)濟社會建設(shè)方面的作用。

一、政府組織傳播：激發(fā)河南紅色音樂創(chuàng)演活力

紅色音樂作為一種特殊的文化類型，具有“引領(lǐng)文化風尚、明確社會道德的文化意義”[4]，呈現(xiàn)出鮮明的意識形態(tài)屬性。這要求政府文化部門作為傳播主體來引導(dǎo)與規(guī)范紅色音樂傳播方向。因此，通過政府文化部門引導(dǎo)紅色音樂創(chuàng)作與演出，可以集中力量打造一批符合時代精神的紅色音樂精品，為其傳播奠定良好的基礎(chǔ)。

（一）組織以河南紅色精神為主題的音樂創(chuàng)作

河南擁有豐富的紅色文化資源。習近平總書記指出，“鄂豫皖蘇區(qū)根據(jù)地是我們黨的重要建黨基地，焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神等都是我們黨的寶貴精神財富”[5]。因此，新媒體時代的紅色音樂創(chuàng)作可以充分利用這些紅色文化資源，打造具有河南特色的紅色音樂。

具體而言，政府文化部門可以通過設(shè)立紅色音樂創(chuàng)作藝術(shù)基金，提供資金、獎勵，進行作品征集，以激勵更多的音樂人參與紅色音樂的創(chuàng)作和宣傳。征集活動可以將主題定為“焦裕祿精神音樂作品征集”“紅旗渠精神音樂作品征集”“大別山精神音樂作品征集”等，旨在以音樂藝術(shù)的形式對河南紅色精神進行當代闡釋，創(chuàng)作基于官方對紅色精神內(nèi)涵的明確規(guī)范，如“親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、無私奉獻”的焦裕祿精神，“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團結(jié)協(xié)作”的紅旗渠精神，“堅守信念、不畏犧牲、勇當先鋒”的大別山精神[6]。紅色音樂創(chuàng)作應(yīng)在充分理解這些精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實，以生動的藝術(shù)形式來反映紅色精神，求得思想性與藝術(shù)性的平衡。在創(chuàng)作形式方面，要鼓勵不同體裁的紅色音樂創(chuàng)作。以往的河南紅色音樂作品主要是群眾歌曲和豫劇現(xiàn)代戲，比如歌曲《定叫山河換新裝》《揚鞭催馬送公糧》《紅旗渠精神代代傳》[7]，以及豫劇現(xiàn)代戲《紅旗渠》《焦裕祿》[8]等。這些已經(jīng)不能滿足當前群眾的多樣性審美需求，應(yīng)該大力拓展交響樂、音樂劇、通俗歌曲等音樂形式，打造藝術(shù)精品。因為紅色音樂的根本屬性是具有完善藝術(shù)形式的音樂作品，只有讓聽眾產(chǎn)生情感共鳴才能產(chǎn)生傳播動力。

（二）作為“事件”的紅色音樂演出活動

除了組織創(chuàng)作，政府在推動紅色音樂演出活動方面也扮演著重要的角色。近年來，河南省委宣傳部、音協(xié)等聯(lián)合多個單位組織策劃了像“‘頌歌獻給黨——紅色經(jīng)典交響音樂會”這樣的大型紅色音樂演出活動，對于促進紅色音樂的傳播意義重大。但這些活動還是傳統(tǒng)意義上的音樂會形式，演出地點是音樂廳，其缺點是聽眾只是被動的聽賞者，一場音樂會結(jié)束也就意味著整個傳播過程的結(jié)束，群眾缺乏參與感。基于此種情況，本文提出策劃作為“事件”的紅色音樂演出活動。

“事件”是當代哲學中的一個概念，它是指“發(fā)生的、有強度感和新異性的，不可重復(fù)的活動”[9]。將紅色音樂的演出作為一個“事件”，是指將音樂與現(xiàn)實生活中的慶典、儀式、紀念活動等相聯(lián)系，不同于音樂廳演奏的可重復(fù)性，在現(xiàn)實場景中的音樂演奏，由于和具體的社會事件相聯(lián)系，即使是相同的樂曲，每一次演奏都是獨一無二的，有著獨特的意義。將紅色音樂的演出作為一個事件，聽眾是整個演出中不可缺少的一環(huán)，是參與演出的一部分，而不是只作為被動的接受者。比如在清明節(jié)時可以將歌頌革命先烈的音樂會與祭拜烈士的儀式相結(jié)合，對于聽眾來說，此情景下的音樂演出能夠自覺生發(fā)出一種莊嚴肅穆、激動人心的感召力，從而促使紅色音樂的有效傳播。

二、旅游活動傳播：紅色音樂融入河南文化旅游產(chǎn)業(yè)

政府組織傳播起著規(guī)范紅色音樂精神內(nèi)涵與引導(dǎo)傳播方向的作用。要想使紅色音樂面向更廣大的受眾還需要借助市場化的方式，將紅色音樂融入河南文旅產(chǎn)業(yè)是一種便捷有效的方式。

（一）在原有的紅色旅游景點中打造紅色音樂演藝節(jié)目

河南有安陽林州紅旗渠、開封蘭考焦裕祿紀念園、南陽桐柏英雄紀念館、信陽市紅色旅游系列景區(qū)等多個紅色旅游景點[10]，它們的紅色文化輸出方式主要是視覺體驗上的革命紀念館、革命遺址的參觀。比如紅旗渠景區(qū)主要是參觀紅旗渠紀念館，游覽青年洞、太行大峽谷等。雖然游客還可以在紅旗渠體驗掄開山錘、吃民工餐、抬太行石，但總體來說，這些紅色景區(qū)都缺少舞臺藝術(shù)的革命歷史敘事，這恰恰是能夠?qū)τ慰彤a(chǎn)生吸引力與激發(fā)情感共鳴的形式。

基于此，可以在有條件的紅色景區(qū)創(chuàng)演革命歷史題材情景歌舞劇、音樂劇。這方面可以參考借鑒國內(nèi)較為成熟的紅色景區(qū)的做法，如遵義演藝集團推出的大型情景劇《紅色傳奇》，該劇以遵義會議這段歷史為背景，采集耳熟能詳?shù)囊魳吩兀\用雜技、歌舞、情景劇等表演形式，鮮活地再現(xiàn)了遵義會議、四渡赤水、婁山大捷等歷史事件[11]。此外，還有延安市安塞區(qū)黃土文化風情園區(qū)的實景歌舞《舞動延安》、河北平山縣西柏坡紀念館的情景歌舞劇《走向西柏坡》等，這些都為河南的紅色歌舞劇、音樂劇的創(chuàng)演提供了借鑒。

（二）在河南大型文旅項目中增加紅色音樂元素

還有一些商業(yè)資本打造的大型文旅項目，其具有巨大的商業(yè)流量，在這些項目中融入紅色音樂文化元素，能夠?qū)t色音樂的傳播產(chǎn)生巨大的推動作用。

近年來火熱的文旅項目《只有河南·戲劇幻城》就是代表，“該項目是河南建業(yè)集團攜手王潮歌導(dǎo)演共同打造的全景式全沉浸戲劇演藝主題公園，以戲劇藝術(shù)為表現(xiàn)手法，致力于詮釋黃河文化的新符號”[12]，游客流量巨大。如果將河南紅色音樂文化元素融入其中，將對紅色音樂的傳播起到極大的促進作用。

可以采取政企合作的方式，在景區(qū)內(nèi)打造以河南紅色音樂為主題的戲劇節(jié)目及劇場。

在節(jié)目內(nèi)容的安排上可以吸收河南歷史上的經(jīng)典紅色音樂元素，河南在革命戰(zhàn)爭時期積累了豐富的紅色音樂資源，如鄂豫皖革命根據(jù)地流傳的《八月桂花遍地開》《送郎參軍》《大別山上紅旗飄》[13]等歌曲?？谷諔?zhàn)爭期間上海救亡演劇二隊在河南進行抗戰(zhàn)宣傳，著名革命音樂家冼星海也隨“二隊”來到河南，將《義勇軍進行曲》《救國軍歌》《救亡進行曲》等革命歌曲帶到河南[14]154，并且推動了河南大學大眾劇社、怒吼歌詠隊等抗戰(zhàn)文藝團體的革命音樂宣傳活動[14]305。

在具體的節(jié)目形式上，可以采取復(fù)原當時的上海救亡演劇二隊、河南大學大眾劇社、怒吼歌詠隊等抗戰(zhàn)文藝團體的革命音樂宣傳活動形式，演出主體可以依托河南高校的專業(yè)音樂教育力量。

三、學校教育傳播：紅色音樂融入河南學校教育

將紅色音樂融入河南文旅產(chǎn)業(yè)，主要面向的是社會群眾，為使紅色音樂文化產(chǎn)生更廣泛的影響力，在學校教育中進行紅色音樂文化傳播十分必要，可以從兩個層面來探討。

（一）專業(yè)音樂教育中的河南紅色音樂

專業(yè)音樂教育是為“培養(yǎng)音樂創(chuàng)作、指揮、表演、理論、研究和經(jīng)營管理的專業(yè)人才”[15]。因此，專業(yè)音樂教育領(lǐng)域應(yīng)該發(fā)揮自身的優(yōu)勢與特色，通過培養(yǎng)河南紅色音樂的創(chuàng)作、表演人才，以及從事紅色音樂研究的專門人才，為河南紅色音樂傳播提供媒介層面的支撐力量。

在實施上，依托省內(nèi)的河南大學、鄭州大學、河南師范大學等高校中的專業(yè)音樂教育力量，加強紅色音樂表演人才培養(yǎng)，這種培養(yǎng)并不是指將教學目標和任務(wù)完全圍繞紅色音樂，而是在正常的教學內(nèi)容中適當增加紅色經(jīng)典音樂的比重，讓學生在演唱實踐中感受紅色音樂的魅力、塑造正確的革命歷史觀。比如在聲樂專業(yè)中可以鼓勵學生開辦紅色歌曲專場音樂會，或者學校與紅色旅游景區(qū)合作，為學生提供演出實踐舞臺。此外，高校中的專業(yè)音樂教育力量還可以發(fā)揮科研優(yōu)勢，充分挖掘河南紅色音樂文化資源，為河南紅色音樂傳播設(shè)計科學有效的傳播路徑，間接為紅色音樂傳播提供支持。

（二）普及性音樂教育中的河南紅色音樂

與專業(yè)音樂教育不同，將河南紅色音樂融入普及性音樂教育主要是從傳播接受的角度來說的，旨在通過在普通中小學音樂教育中融入河南紅色音樂元素，促進河南紅色音樂的廣泛傳播。

第一，紅色音樂進入課堂教學。在音樂課上，教師講解歌曲的歷史背景，引導(dǎo)學生了解紅色文化的歷史和價值。第二，舉行紅色音樂主題活動。學?？梢越M織紅色音樂會、紅色歌曲比賽等，鼓勵學生參與紅色音樂的創(chuàng)作和宣傳。在紅色主題紀念日或其他重要紀念日，可以舉辦紅色音樂主題活動，例如歌曲演唱、音樂劇表演等，讓學生更深入地了解紅色文化的歷史。第三，紅色音樂教育資源建設(shè)。各中小學校可以結(jié)合當?shù)氐募t色文化資源，在校園內(nèi)設(shè)置紅色音樂素材展示區(qū)，展示與紅色音樂相關(guān)的圖片、歌詞、樂譜等，讓學生更直觀地了解紅色音樂的內(nèi)容和特點。

值得注意的是，普通學校教育中的紅色音樂傳播應(yīng)該遵循正確的歷史觀和價值觀，注重音樂的藝術(shù)性和審美性，同時也要注重學生的自主性和多樣性，鼓勵他們在紅色音樂傳播中發(fā)揮自己的才能和特長。

四、結(jié)語

本文提出的三條傳播路徑涵蓋了對傳播者、傳播媒介、傳播受眾三個方面的要求，旨在讓河南紅色音樂得到真正有效的傳播，發(fā)揮其引領(lǐng)社會風氣、增強河南文化自信與文化認同感的作用。但應(yīng)該清楚地看到，這些策略的提出都只是針對文化傳播環(huán)節(jié)的某一個部分，想要實現(xiàn)河南紅色音樂良性傳播，則需要營造生態(tài)，動員全社會的力量，為紅色音樂創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境，建構(gòu)紅色音樂與當代社會政治、經(jīng)濟、文化等各個領(lǐng)域的共生機制。也就是說，紅色音樂需要真正與經(jīng)濟社會各個領(lǐng)域聯(lián)系起來，參與經(jīng)濟社會建設(shè)，與各行各業(yè)相互支撐，才能實現(xiàn)當代的傳承與傳播。

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作者簡介 唐穗豐，助教，研究方向：聲樂表演。