徐菁菁

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的戰(zhàn)略和全局高度，創(chuàng)造性提出“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷，在黨的二十大報(bào)告中對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的具體內(nèi)涵進(jìn)行了深刻闡述。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，“兩個(gè)結(jié)合”是必由之路。習(xí)近平總書記在中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。這些重要論述深刻闡明了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義、豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到，“兩個(gè)結(jié)合”是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革得出的歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們黨科學(xué)對(duì)待馬克思主義的標(biāo)志性態(tài)度，更是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上奮力開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界提供了理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。

一、“兩個(gè)結(jié)合”的理論邏輯

“兩個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新，創(chuàng)新必須講新話，但決不能丟了馬克思主義這個(gè)“老祖宗”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，其偉大之處就在于，既堅(jiān)持馬克思主義靈魂和旗幟地位，在立場(chǎng)、方向、原則、道路等根本問題上毫不含糊，又把馬克思主義的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，用發(fā)展的理論指導(dǎo)不斷發(fā)展變化的中國(guó)實(shí)際。同時(shí)，注重以馬克思主義為指導(dǎo)對(duì)中華五千多年文明寶庫進(jìn)行深入挖掘，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，真正把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通起來，聚變出新的理論優(yōu)勢(shì)、攀登上新的思想高峰。我們要始終牢記，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是要堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)“魂脈”，堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”，必須把追求真理、揭示真理、篤行真理統(tǒng)一起來，切實(shí)學(xué)懂弄通蘊(yùn)含其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法、道理學(xué)理哲理，切實(shí)領(lǐng)會(huì)把握貫穿其中的文化內(nèi)核、價(jià)值理念、精神特質(zhì)，不斷提高運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義改造主客觀世界的能力。

二、“兩個(gè)結(jié)合”的歷史邏輯

中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等思想精華，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同馬克思主義世界觀、價(jià)值觀高度契合。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足中華民族五千多年文明史的宏闊背景，將共產(chǎn)主義信仰、社會(huì)主義信念與中華民族千年理想有機(jī)結(jié)合，將中國(guó)特色社會(huì)主義制度成熟定型與禮樂文明有機(jī)結(jié)合，將以人民為中心的發(fā)展思想與貫穿中華五千年的民本思想有機(jī)結(jié)合，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華民族傳統(tǒng)價(jià)值取向有機(jī)結(jié)合，將社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，將人類命運(yùn)共同體理念與協(xié)和萬邦的邦交之道有機(jī)結(jié)合，帶領(lǐng)中國(guó)人民重構(gòu)史觀、重塑認(rèn)同、重釋文明，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“互相成就”。我們學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，必須植根中華歷史文化沃土，堅(jiān)定歷史自信、歷史自覺、歷史主動(dòng)，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無主義、文化虛無主義，更好地?fù)?dān)負(fù)起新時(shí)代新的歷史文化使命，為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

三、“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐邏輯

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。理論無論是與具體實(shí)際相結(jié)合，還是與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，歸根到底都是與人民的、歷史的、時(shí)代的實(shí)踐相結(jié)合?！皟蓚€(gè)結(jié)合”不是坐在象牙塔里的空想，而是在我們黨觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的過程中，實(shí)實(shí)在在地回答實(shí)踐問題、推進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足“兩個(gè)結(jié)合”，始終堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的主要矛盾和中心任務(wù)，在新一輪科技革命、全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展大格局和我國(guó)發(fā)展的階段性特征中深化對(duì)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、構(gòu)建新發(fā)展格局的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，在世界馬克思主義政黨命運(yùn)比較和我們黨長(zhǎng)期執(zhí)政面臨的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)中深化對(duì)黨的自我革命戰(zhàn)略思想的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興全局的時(shí)代背景下深化對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，用一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，引領(lǐng)中國(guó)在新時(shí)代新征程大踏步前進(jìn)，不僅書寫了“當(dāng)驚世界殊”的發(fā)展成就，而且擘畫了中國(guó)式現(xiàn)代化這條強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。從吉林來看，也正是由于我們忠實(shí)踐行了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想特別是習(xí)近平總書記視察吉林重要講話重要指示精神，才使吉林振興進(jìn)入“上升期”和“快車道”。邁向新征程，我們要按照習(xí)近平總書記“以學(xué)正風(fēng)”“以學(xué)促干”的重要要求，繼續(xù)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，大興務(wù)實(shí)之風(fēng)、弘揚(yáng)清廉之風(fēng)、養(yǎng)成儉樸之風(fēng)，為推動(dòng)吉林全面振興取得新突破而努力奮斗。

（作者單位：吉林省社會(huì)科學(xué)院語言文學(xué)研究所）

責(zé)任編輯/滕 ? 飛