文/陳揚(yáng)昕

引 言

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族處于何種境地都不可遺失的國(guó)之精粹，需要一代代華夏兒女不斷傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。語(yǔ)文課程是我國(guó)公民學(xué)習(xí)和使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)，是中國(guó)人傳承文化和傳遞情感的外在方式。而“互聯(lián)網(wǎng)+”指的是“創(chuàng)新2.0”背景下的社會(huì)發(fā)展新形態(tài)、新業(yè)態(tài)，是知識(shí)社會(huì)“創(chuàng)新2.0”推動(dòng)下的互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)演進(jìn)，也是當(dāng)今時(shí)代明顯的發(fā)展趨勢(shì)和顯著特征，是可以與教育實(shí)踐有效結(jié)合的重要手段和形式?；诖耍瑢⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、初中語(yǔ)文教學(xué)、“互聯(lián)網(wǎng)+”結(jié)合起來(lái)，深入挖掘以此為基礎(chǔ)的教學(xué)實(shí)踐形式，具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義[1]。

一、將傳統(tǒng)文化融入初中語(yǔ)文教學(xué)的必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，集中反映了華夏兒女的思維、行為內(nèi)容與方式，支撐中華民族走向更輝煌的未來(lái)[2]。時(shí)至今日，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在保有歷史感、民族性、價(jià)值感的同時(shí)，也逐漸融入時(shí)代元素。初中生的思想、道德、情操、審美等方面尚不成熟。因此，引入傳統(tǒng)文化對(duì)促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展具有積極意義。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”視角下在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略

（一）課堂引入經(jīng)典名著

對(duì)學(xué)生而言，初中階段是極重要的語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)時(shí)期。經(jīng)典名著是對(duì)文化傳承的濃縮，既具備極強(qiáng)的外在的、實(shí)用的價(jià)值，也具備內(nèi)在的、無(wú)可替代的、超越功利的精神價(jià)值，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)方面有無(wú)可替代的價(jià)值。尤其在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)游戲、社交及購(gòu)物等誘惑下，再也無(wú)法靜心讀書(shū)，此時(shí)，經(jīng)典名著寧心靜氣、沉穩(wěn)凝練的價(jià)值更應(yīng)進(jìn)一步凸顯?；诖?，筆者認(rèn)為，教師應(yīng)該將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)資源、人工智能、線上教育等與經(jīng)典名著結(jié)合，合力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化滲透目標(biāo)，優(yōu)化學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)[3]。

以《紅樓夢(mèng)》為例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中提升審美，緊抓“愛(ài)美之心，人皆有之”這一現(xiàn)實(shí)需要，將紙質(zhì)書(shū)籍與影視作品結(jié)合起來(lái)，以美為出發(fā)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生對(duì)“美”的閱讀沖動(dòng)。首先，教師可以播放電視劇《紅樓夢(mèng)》中的經(jīng)典曲目《枉凝眉》，讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典音樂(lè)曲目中，感受曲目所表達(dá)的有情人終分離的沉痛情感，讓學(xué)生在傷感的曲調(diào)和唯美的歌詞中，感受藝術(shù)的魅力，體會(huì)歌曲背后作者對(duì)封建社會(huì)的批判，為學(xué)生營(yíng)造名著閱讀的時(shí)代感、神秘感和歷史唯美感。其次，教師可以將書(shū)中各回合的內(nèi)容進(jìn)行概括。以第一回合《甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀》為例，此回合主要講述了“賈寶玉和林黛玉的來(lái)歷”“通靈寶玉”“賈雨村中舉原因”。教師可將電視劇《紅樓夢(mèng)》中交代此部分的內(nèi)容制作成微課件，讓學(xué)生通過(guò)生動(dòng)的畫(huà)面和簡(jiǎn)短的對(duì)話(huà)對(duì)《紅樓夢(mèng)》第一回合有所了解。最后，基于所營(yíng)造環(huán)境和學(xué)生對(duì)內(nèi)容的了解，教師可引導(dǎo)學(xué)生接觸紙質(zhì)版《紅樓夢(mèng)》，閱讀第一回。此外，教師還可以使用多種方式，讓學(xué)生從中感受《紅樓夢(mèng)》文字之精妙、情感之充沛、現(xiàn)實(shí)之無(wú)奈，體會(huì)其中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，如詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)、園林藝術(shù)、衣食住行、民俗娛樂(lè)等，讓學(xué)生更深層次地認(rèn)識(shí)和了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

（二）有效借助文化節(jié)目

不可否認(rèn)，閱讀是傳統(tǒng)文化傳承和滲透極為有效的手段之一[4]。但是，離開(kāi)了教師和家長(zhǎng)的監(jiān)督，學(xué)生普遍難以自覺(jué)自愿地閱讀大量文字。很多學(xué)生為了滿(mǎn)足知識(shí)沉淀和自我發(fā)展的需要，試圖像成人一樣借助碎片化的時(shí)間閱讀拆書(shū)稿或解說(shuō)稿，這雖然能夠讓學(xué)生在極短的時(shí)間里接觸大量名著，提升內(nèi)在的文化積淀，但卻無(wú)法帶給學(xué)生靜心閱讀中逐漸累積的氣質(zhì)性變化。對(duì)此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞文化類(lèi)節(jié)目，讓學(xué)生提升自身修養(yǎng)，落實(shí)語(yǔ)文素質(zhì)教育，推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新。

以央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目為例，這一節(jié)目定位、內(nèi)容、錄制、播出形式，都重在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承?！督?jīng)典詠流傳》不僅是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的傳承，也將現(xiàn)代化的流行演唱融入其中，讓傳統(tǒng)文化傳承方式得以創(chuàng)新，推動(dòng)了傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)[5]。具體來(lái)講，教師可以在每一節(jié)語(yǔ)文課堂開(kāi)始前播放一首歌曲，再簡(jiǎn)要對(duì)傳唱人事跡及傳唱價(jià)值、曲目出處等進(jìn)行分析，為學(xué)生營(yíng)造具有古典意趣的課堂氛圍，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的情感內(nèi)蘊(yùn)，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。對(duì)于教材中涉及的傳統(tǒng)文化知識(shí)點(diǎn)，教師還可以選擇與之相關(guān)的傳唱曲目，盡可能設(shè)計(jì)連貫的教學(xué)內(nèi)容，讓教學(xué)實(shí)踐更完整。例如，在教學(xué)《將進(jìn)酒》時(shí)，教師可以先播放央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目的曲目《將進(jìn)酒》，讓學(xué)生在豪邁低沉的嗓音中，感受作者李白懷才不遇又渴望入世的矛盾情感。當(dāng)學(xué)生對(duì)新知識(shí)產(chǎn)生趣味和求知欲望后，教師可以再通過(guò)簡(jiǎn)短普及的形式為學(xué)生介紹鳳凰傳奇的演唱風(fēng)格、優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)等，讓學(xué)生完成《將進(jìn)酒》的學(xué)習(xí)，提升教學(xué)效果。

（三）開(kāi)發(fā)本土文化資源

本土文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有明顯的區(qū)域化、民族化等特征，是更契合學(xué)校教育實(shí)際需要的、更易整合的、更能夠打造本土化校本課程的文化資源。因此，初中語(yǔ)文教師在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)還應(yīng)重視對(duì)本土文化資源的開(kāi)發(fā)利用[6]。隨著社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，本土文化的傳承與發(fā)展也越來(lái)越多依賴(lài)于“互聯(lián)網(wǎng)+”?；诖?，教師可從網(wǎng)絡(luò)媒體、教育平臺(tái)等角度出發(fā)，探尋更具本土性的文化資源，并將這些資源融入教學(xué)，讓學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐價(jià)值進(jìn)一步提升。

以少數(shù)民族地區(qū)為例，少數(shù)民族獨(dú)特的文化特征往往是獨(dú)有的，一個(gè)民族的文化底蘊(yùn)是其他民族無(wú)法模仿和替代的?；诖耍處熆梢酝ㄟ^(guò)多種渠道搜集學(xué)校周邊或更大范圍內(nèi)的少數(shù)民族文化內(nèi)容，將這些內(nèi)容融入日常的語(yǔ)文課堂教學(xué)中。例如，基于本土少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目木球、跳火繩、投繡球、丟花包等，教師可打造游戲課堂，利用民間舞蹈、剪紙、藝術(shù)、戲曲、飲食等，創(chuàng)設(shè)多元學(xué)習(xí)情境。這樣能夠有效推動(dòng)學(xué)校本土化語(yǔ)文課程體系的建設(shè)，既實(shí)現(xiàn)了本土文化的傳承，也提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，促進(jìn)了學(xué)生全面發(fā)展。

（四）課內(nèi)課外雙重實(shí)踐

課堂是組織教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的主要場(chǎng)所，但隨著教育改革發(fā)展，以課堂為主的教育實(shí)踐活動(dòng)，已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足教育改革的需求和學(xué)生的發(fā)展需要[7]?；诖?，打造課堂外的教育實(shí)踐場(chǎng)所和組織室外教學(xué)活動(dòng)，輔助課堂教育實(shí)踐落實(shí)，成為提升課堂教學(xué)質(zhì)量行之有效的方法。因此，教師可以基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的技術(shù)背景，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，讓課內(nèi)課外結(jié)合，打造多元教學(xué)模式。

一方面，聚焦課堂教學(xué)。教師可以課前組織學(xué)生演講，營(yíng)造傳統(tǒng)文化滲透的氛圍，而涉獵的演講內(nèi)容可包括諸子百家、農(nóng)業(yè)文化、本土文化、宮廷文化、技藝、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)、節(jié)日節(jié)氣、漢字、建筑、中醫(yī)、民俗等。教師可以每周確定一個(gè)演講主題，讓學(xué)生在長(zhǎng)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，圍繞不同的主題準(zhǔn)備演講材料，或遵循學(xué)生意愿，選擇學(xué)生較感興趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓學(xué)生主動(dòng)準(zhǔn)備演講內(nèi)容，讓傳統(tǒng)文化直抵人心。當(dāng)然，演講內(nèi)容必定需要學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、媒體技術(shù)等獲取，因此，教師還可以適當(dāng)對(duì)演講形式進(jìn)行創(chuàng)新。例如，教師可讓學(xué)生獨(dú)立制作3～5分鐘的演講PPT，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手操作，傳遞文化情感。教師還可以將紅色經(jīng)典引入教學(xué)實(shí)踐，以現(xiàn)代化的媒體方式呈現(xiàn)出來(lái)，打造精彩紛呈的課堂教學(xué)。紅色文化是傳統(tǒng)文化不可或缺的重要內(nèi)容，同時(shí)，紅色文化所體現(xiàn)出的催人奮進(jìn)的精神素材，也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)極重要的內(nèi)容，在引導(dǎo)學(xué)生頑強(qiáng)奮斗、艱苦不屈、團(tuán)結(jié)共進(jìn)方面價(jià)值深遠(yuǎn)?；诖耍處熆梢蚤_(kāi)辟紅色經(jīng)典系列教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，以一定的頻次，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)、媒體技術(shù)等渠道，讓學(xué)生聽(tīng)紅歌、看電影電視、了解人物事跡，在突顯時(shí)代特征的背景下，讓學(xué)生精神振奮。這既能喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能發(fā)揮紅色文化資源的教育作用。教師還可以創(chuàng)新教學(xué)方法，打造趣味課堂。要想讓傳統(tǒng)文化傳承有溫度、有亮度、有深度，教師就要學(xué)會(huì)整合、優(yōu)化、創(chuàng)新傳統(tǒng)的教學(xué)方法，將教學(xué)實(shí)踐與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)、媒體技術(shù)等連接起來(lái)，將情景教學(xué)法、趣味教學(xué)法、體驗(yàn)教學(xué)法、討論教學(xué)法、辯論教學(xué)法、互動(dòng)教學(xué)法等多種教學(xué)方法融會(huì)貫通[8]。教師還可以通過(guò)視頻、圖像、音頻、圖畫(huà)等多種教學(xué)手段活化教材，讓教材內(nèi)容化難為簡(jiǎn)，讓學(xué)生體會(huì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的趣味性，使學(xué)生樂(lè)學(xué)、好學(xué)、活學(xué)，提升教師的教學(xué)實(shí)踐效果，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，切實(shí)推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承。

另一方面，打造第二課堂。其一，組建傳統(tǒng)文化宣講小組。教師可以以班級(jí)為主體，組織傳統(tǒng)文化宣講小組，由班主任擔(dān)任小組長(zhǎng)，學(xué)習(xí)委員擔(dān)任副組長(zhǎng)，其他在表達(dá)、寫(xiě)作等方面有突出優(yōu)勢(shì)的學(xué)生擔(dān)任組員，在課后“5+2”服務(wù)活動(dòng)中，安排小組內(nèi)成員進(jìn)行傳統(tǒng)文化宣講。教師可將宣講內(nèi)容拓展至日常教學(xué)實(shí)踐中極少涉及的文化領(lǐng)域，以進(jìn)一步拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生積累更多傳統(tǒng)文化知識(shí)[9]。其二，舉辦各種類(lèi)型的實(shí)踐活動(dòng)，如“傳統(tǒng)文化傳承”歌詠比賽、“傳統(tǒng)文化傳承”經(jīng)典誦讀比賽、“走進(jìn)當(dāng)?shù)孛袼住毙Ｍ獍l(fā)現(xiàn)活動(dòng)等，這既能豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)形式，又能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)參與性和學(xué)習(xí)趣味性，還能夠創(chuàng)新教師的教學(xué)模式，促進(jìn)初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量與效率的雙重提升。其三，借助現(xiàn)代媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，打造家校社合力共育平臺(tái)，或基于微信公眾號(hào)、教育類(lèi)App 等，將家庭、學(xué)校、社會(huì)三方連接起來(lái)，形成合力，共同推動(dòng)初中語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的落實(shí)[10]。

家庭方面，家長(zhǎng)應(yīng)按照教師的要求，督促學(xué)生完成書(shū)籍閱讀、節(jié)目觀看等；學(xué)校方面，教師要合理安排學(xué)生拓展學(xué)習(xí)事宜，及時(shí)提出建議，引導(dǎo)家長(zhǎng)配合，監(jiān)督學(xué)生拓展閱讀落實(shí)情況；社會(huì)方面，重視開(kāi)展有利于文化傳承的活動(dòng)，為學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)保駕護(hù)航。

結(jié) 語(yǔ)

在具體落實(shí)“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的初中語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)文化滲透中，教師應(yīng)以課堂教學(xué)為主要陣地，在用好、用足、用活傳統(tǒng)文化資源的前提下，基于課堂引入經(jīng)典名著、有效借助文化節(jié)目、開(kāi)發(fā)本土文化資源、重視課外實(shí)踐發(fā)展等形式，打造豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，傳承傳統(tǒng)文化，凸顯“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代特征，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量結(jié)合。