文/翁燕瑜
《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)(2022 年版)》(以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》)闡明了藝術(shù)課程立德樹人的根本宗旨,提倡引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù),增強(qiáng)文化自信。眾所周知,地域文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是學(xué)生建立文化自信的依托。鄉(xiāng)土資源是地域文化的結(jié)晶,也是地域文化的載體,還是弘揚(yáng)民族音樂(lè)的“工具”[1]。有效引導(dǎo)學(xué)生與鄉(xiāng)土資源互動(dòng),不但可以拓寬學(xué)生視野,還可以使學(xué)生建立正確的認(rèn)知,感知地域文化,樹立文化自信。在歷史發(fā)展進(jìn)程中,本地人民創(chuàng)造出豐富多彩的地域文化內(nèi)容,如泉州南音、泉州拍胸舞、梨園戲、高甲戲、泉州提線木偶等,為鄉(xiāng)土資源進(jìn)課堂提供了便利。鑒于此,在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中,教師應(yīng)以《課程標(biāo)準(zhǔn)》為指導(dǎo),以音樂(lè)教學(xué)需要為基礎(chǔ),把握教學(xué)時(shí)機(jī),應(yīng)用多樣策略,挖掘鄉(xiāng)土資源,融入音樂(lè)課堂,組織實(shí)踐活動(dòng)。這樣的教學(xué)策略一方面能夠豐富音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容,增強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)的趣味性,另一方面可以使學(xué)生感受鄉(xiāng)土資源的魅力。
鄉(xiāng)土資源是音樂(lè)教學(xué)的有力支撐,生活是鄉(xiāng)土資源的“沃土”[2]。走進(jìn)生活,是挖掘豐富的鄉(xiāng)土資源的重要途徑。所以,教師應(yīng)把握課前時(shí)機(jī),研讀教材,和學(xué)生一起走進(jìn)生活,攜手挖掘豐富的鄉(xiāng)土資源,夯實(shí)課堂教學(xué)基礎(chǔ)。
教師是音樂(lè)教學(xué)的組織者,而挖掘鄉(xiāng)土資源是教師教學(xué)組織作用的具體表現(xiàn)。在課堂教學(xué)前,教師應(yīng)研讀教材內(nèi)容,確定課堂教學(xué)要點(diǎn),繼而有針對(duì)性地挖掘鄉(xiāng)土資源,獲取有價(jià)值的內(nèi)容。
以江蘇民歌《楊柳青》為例,本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)是感受民歌獨(dú)有的地方風(fēng)格。實(shí)際上,在體驗(yàn)生活的過(guò)程中,學(xué)生早已在多樣的機(jī)會(huì)和途徑中歌唱過(guò)本地民歌,感受了本地民歌的獨(dú)有風(fēng)格。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指出,遷移已有認(rèn)知是學(xué)習(xí)者進(jìn)行有意義建構(gòu)的關(guān)鍵。所以,教師可立足本節(jié)課教學(xué)重點(diǎn)和學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn),走進(jìn)生活,挖掘?qū)W生耳熟能詳?shù)拿窀瑁纭短一ù疃伞?。這首民歌具有濃郁的閩南氣息,展現(xiàn)了獨(dú)有的地方風(fēng)格。在音樂(lè)課堂上,教師可引導(dǎo)學(xué)生歌唱《桃花搭渡》,感受地方風(fēng)格。之后,教師則引出《楊柳青》,引導(dǎo)學(xué)生遷移經(jīng)驗(yàn),感受江蘇民歌的獨(dú)有風(fēng)格。如此挖掘鄉(xiāng)土資源,不但豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容和課堂教學(xué)活動(dòng),還便于學(xué)生遷移已有經(jīng)驗(yàn),積極探究,提高課堂學(xué)習(xí)效率。
學(xué)生是音樂(lè)教學(xué)的參與主體,挖掘鄉(xiāng)土資源是學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的實(shí)踐體現(xiàn)。在體驗(yàn)生活的過(guò)程中,學(xué)生早已與各種鄉(xiāng)土資源進(jìn)行了互動(dòng),建構(gòu)了認(rèn)知。教師應(yīng)在尊重學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合教材內(nèi)容設(shè)計(jì)任務(wù),讓學(xué)生走進(jìn)生活,挖掘相關(guān)的鄉(xiāng)土資源,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土資源的認(rèn)知,為課堂學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。
戲曲唱段是湘藝版小學(xué)音樂(lè)教材的重要組成部分。泉州梨園戲是福建地區(qū)稀有的戲曲劇種之一,根植于泉州,被稱為古南戲活化石。對(duì)此,在實(shí)施戲曲唱段教學(xué)時(shí),教師可用泉州梨園戲“取代”京劇、黃梅戲等戲曲唱段。在課堂教學(xué)前,教師布置任務(wù):“大家都聽過(guò)泉州梨園戲嗎?你們知道泉州梨園戲是如何產(chǎn)生、發(fā)展、傳播的嗎?泉州梨園戲有怎樣的特色?請(qǐng)大家利用課前時(shí)間,利用多樣途徑,收集與泉州梨園戲有關(guān)的內(nèi)容,了解泉州梨園戲?!睂?shí)踐證明,在如此任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下,學(xué)生自覺(jué)走進(jìn)生活,發(fā)揮主觀能動(dòng)性,從不同方面收集與泉州梨園戲有關(guān)的內(nèi)容,豐富對(duì)泉州梨園戲的認(rèn)知,自主感知泉州梨園戲的文化內(nèi)涵。在課堂上,教師則依據(jù)教學(xué)需要,引導(dǎo)學(xué)生展示收集的資料,助力學(xué)生增強(qiáng)認(rèn)知,為傳承民族音樂(lè)打好基礎(chǔ)。
鄉(xiāng)土資源進(jìn)音樂(lè)課堂講究“融入”。在音樂(lè)教學(xué)中,教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)需要,應(yīng)用多樣方式融入鄉(xiāng)土資源,生成多樣教學(xué)活動(dòng),驅(qū)動(dòng)學(xué)生體驗(yàn),積極與鄉(xiāng)土資源互動(dòng),建立音樂(lè)感知,為弘揚(yáng)民族音樂(lè)做好準(zhǔn)備。
教學(xué)環(huán)境是影響課堂教學(xué)效果的因素之一?!墩n程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境,調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣,驅(qū)動(dòng)學(xué)生感知。有效融入鄉(xiāng)土資源,不但可以使教室里洋溢濃濃的地域文化氣息,還可以使學(xué)生產(chǎn)生熟悉感,增強(qiáng)學(xué)習(xí)欲望[3]。因此,在音樂(lè)課堂教學(xué)中,教師應(yīng)融入鄉(xiāng)土資源,營(yíng)造良好環(huán)境。
在實(shí)施戲曲唱段教學(xué)時(shí),教師直接在電子白板上播放泉州梨園戲經(jīng)典曲目《御碑亭》的演唱視頻。優(yōu)美的場(chǎng)景,動(dòng)人的腔調(diào),很容易吸引學(xué)生的注意力。大部分學(xué)生沉浸于戲曲中,自覺(jué)品味。同時(shí),教室里也因此充盈著濃郁的地域文化氣息。在演唱視頻播放結(jié)束后,教師提出問(wèn)題:“剛才聽到的是我們?nèi)堇鎴@戲的經(jīng)典曲目。誰(shuí)能介紹一下泉州梨園戲曲呢?誰(shuí)愿意說(shuō)一說(shuō)該曲目的特點(diǎn)呢?”在一系列問(wèn)題的作用下,大部分學(xué)生積極思考,自主遷移已有認(rèn)知,尤其審視課前收集的相關(guān)內(nèi)容,踴躍作答,從不同角度介紹泉州梨園戲。在學(xué)生的踴躍參與下,課堂環(huán)境愈加輕松、自由。同時(shí),不少學(xué)生從不同角度認(rèn)知了泉州梨園戲,豐富了知識(shí)儲(chǔ)備。由此可見(jiàn),融入鄉(xiāng)土資源,不僅可以營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境,還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,推動(dòng)課堂教學(xué)發(fā)展。
建立音樂(lè)感知是學(xué)生參與音樂(lè)教學(xué)的目的之一?!墩n程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師引導(dǎo)學(xué)生律動(dòng)。律動(dòng)的過(guò)程,是學(xué)生結(jié)合音樂(lè)相關(guān)內(nèi)容與直觀動(dòng)作的過(guò)程[4]。小學(xué)生的形象思維較發(fā)達(dá),在直觀動(dòng)作的作用下,學(xué)生會(huì)進(jìn)行形象思維,建立音樂(lè)感知。泉州拍胸舞是一種極具節(jié)奏感的舞蹈。在教學(xué)中,教師可以將樂(lè)曲節(jié)奏與泉州拍胸舞結(jié)合在一起,引導(dǎo)學(xué)生律動(dòng),感知樂(lè)曲節(jié)奏。
例如,《讀書郎》具有鮮明的西南民歌特點(diǎn),羽調(diào)式,2/4 拍,中速,節(jié)奏密集,旋律動(dòng)感。其中,這首樂(lè)曲由八分、十六分音符組成。為了使學(xué)生做好唱詞準(zhǔn)備,教師融入拍胸舞,創(chuàng)設(shè)節(jié)奏小游戲。在創(chuàng)設(shè)游戲時(shí),教師先利用實(shí)物展示法,呈現(xiàn)四分音符、八分音符、十六分音符卡片及附點(diǎn)卡片。同時(shí),教師提出問(wèn)題:“這些是什么音符呢?”在問(wèn)題作用下,學(xué)生回顧所學(xué),介紹不同的音符。教師及時(shí)贊揚(yáng)學(xué)生的良好表現(xiàn),并親自示范,組合第一條節(jié)奏。在組合節(jié)奏后,教師提出要求:“請(qǐng)大家試著根據(jù)這一條節(jié)奏,做出拍胸舞動(dòng)作。”然后,大部分學(xué)生積極思維,自主地做出拍胸舞動(dòng)作,直觀展示節(jié)奏。實(shí)踐表明,學(xué)生在做拍胸舞動(dòng)作的過(guò)程中,能夠增強(qiáng)節(jié)奏感知水平。這樣做不僅使學(xué)生在律動(dòng)中建立了節(jié)奏感知,還使學(xué)生感受到了鄉(xiāng)土資源的魅力,有利于提高課堂學(xué)習(xí)的積極性和有效性。
音樂(lè)創(chuàng)造是學(xué)生發(fā)展音樂(lè)實(shí)踐力的重要途徑[5]。《課程標(biāo)準(zhǔn)》指明了音樂(lè)創(chuàng)造之于學(xué)生的重要性,要求教師應(yīng)用多樣方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)造。泉州南音是地域文化的典型代表,在器樂(lè)進(jìn)課堂之際,教師可以將泉州南音中的“下四管”融入課堂,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)木魚、碰鈴、小叫、四寶、響盞等打擊樂(lè)器,創(chuàng)新教學(xué)素材,使學(xué)生掌握樂(lè)器演奏技巧。
例如,在《風(fēng)雨雷電的交響》課堂上,教師可以為學(xué)生呈現(xiàn)各種打擊樂(lè)器。接著,教師提出合作創(chuàng)造任務(wù):“請(qǐng)和小組成員合作,選擇合適的樂(lè)器,演繹風(fēng)雨雷鳴的場(chǎng)景?!贝巳蝿?wù)具有開放性和實(shí)踐性,很容易調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。在興趣的驅(qū)動(dòng)下,學(xué)生發(fā)揮自主性,積極與小組成員交流,提出個(gè)性觀點(diǎn),進(jìn)行碰撞思維,達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)知,選擇適宜的樂(lè)器,確定演奏方法。然后,學(xué)生合作演奏樂(lè)器,充分展現(xiàn)自身的創(chuàng)造力。在規(guī)定時(shí)間結(jié)束后,教師搭建舞臺(tái),引導(dǎo)各個(gè)小組輪流上臺(tái)打擊樂(lè)器,演繹風(fēng)雨雷電交加的場(chǎng)景。實(shí)踐證明,學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)如此創(chuàng)造活動(dòng),不僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)以致用,提高了演奏打擊樂(lè)器的水平,還順其自然地發(fā)展了音樂(lè)創(chuàng)造力。
課后服務(wù)是課堂教學(xué)的延伸,是學(xué)生與鄉(xiāng)土資源互動(dòng)的重要“場(chǎng)所”。所以,教師在實(shí)施課堂教學(xué)后,要把握課后服務(wù)時(shí)機(jī),以鄉(xiāng)土資源為抓手,組織多樣實(shí)踐活動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)與鄉(xiāng)土資源互動(dòng),增強(qiáng)音樂(lè)認(rèn)知,強(qiáng)化文化感知,切實(shí)弘揚(yáng)民族音樂(lè)。以泉州提線木偶為例,教師可如此組織課后服務(wù)活動(dòng)。
民間藝人助學(xué)是地域文化進(jìn)校園的方式之一。教師受到自身能力影響,難以全面講述泉州提線木偶的相關(guān)內(nèi)容。立足自身不足,教師可邀請(qǐng)民間藝人進(jìn)校園,為學(xué)生帶來(lái)生動(dòng)的演繹和講述,幫助學(xué)生建構(gòu)認(rèn)知。
例如,民間藝人在音樂(lè)課后服務(wù)期間,為學(xué)生表演了木偶戲《鐘馗醉酒》。妙趣橫生的表演,贏得了學(xué)生的陣陣掌聲。同時(shí),學(xué)生也因此產(chǎn)生強(qiáng)烈興趣,迫切地想學(xué)習(xí)木偶戲。之后,民間藝人從木偶戲方面入手,詳細(xì)介紹相關(guān)內(nèi)容,幫助學(xué)生建構(gòu)認(rèn)知,同時(shí)進(jìn)一步使學(xué)生增強(qiáng)興趣。
學(xué)生演繹木偶劇是音樂(lè)課后服務(wù)的目的之一。演繹木偶劇離不開具體方法。教師和民間藝人各有優(yōu)點(diǎn)與不足。為使學(xué)生有效學(xué)習(xí)操作提線木偶的方法,教師和民間藝人可以通力合作,應(yīng)用適宜方式組織教學(xué)活動(dòng)。
在課后服務(wù)之前,教師可以利用閑暇時(shí)間,與民間藝人溝通。在溝通的過(guò)程中,民間藝人遷移自身經(jīng)驗(yàn),演示并講述操作提線木偶的方法。教師則化身為“學(xué)生”,認(rèn)真觀看,細(xì)心傾聽,耐心學(xué)習(xí),掌握操作提線木偶的方法。接著,教師發(fā)揮自主性,操作提線木偶。民間藝人認(rèn)真觀看,耐心指導(dǎo)。在民間藝人的幫助下,教師掌握了操作提線木偶的方法。之后,教師可利用課后服務(wù)時(shí)間,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)操作提線木偶的方法。在此過(guò)程中,教師邀請(qǐng)民間藝人進(jìn)課堂擔(dān)任主講者,為學(xué)生講解操作提線木偶的方法。教師則從旁輔助。民間藝人一邊操作提線木偶,一邊介紹具體方法。學(xué)生在視覺(jué)、聽覺(jué)作用下,積極探尋具體操作方法。如此做法不但使學(xué)生掌握了操作提線木偶的方法,還進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)生的興趣,也為進(jìn)行動(dòng)手操作打好基礎(chǔ)。
演繹劇作是音樂(lè)課后服務(wù)的重頭戲,木偶劇演繹是演繹劇作的重要形式。綜觀上文,學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)系列活動(dòng),逐步了解了提線木偶劇,掌握了操作提線木偶的方法,為演繹木偶劇做好了準(zhǔn)備。立足學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,教師可及時(shí)組織實(shí)踐活動(dòng),為學(xué)生提供演繹機(jī)會(huì),使其學(xué)以致用,強(qiáng)化課后服務(wù)實(shí)施效果。
比如,在學(xué)生學(xué)會(huì)操作方法后,教師可用生動(dòng)的語(yǔ)言講述《小沙彌下山》這一故事,并鼓勵(lì)學(xué)生想象場(chǎng)景。接著,教師可鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自主性,結(jié)合故事內(nèi)容及自己想象的場(chǎng)景,操作提線木偶,演繹《小沙彌下山》。在演繹的過(guò)程中,學(xué)生興致高昂,靈活操作。教師則走近學(xué)生,了解具體情況,有針對(duì)性地給予點(diǎn)撥,幫助他們查漏補(bǔ)缺。最后,教師可搭建舞臺(tái),引導(dǎo)學(xué)生上臺(tái)表演。此時(shí),教師可邀請(qǐng)其他學(xué)科教師以及民間藝人作為評(píng)委,選出優(yōu)秀的表演者。通過(guò)體驗(yàn)演繹活動(dòng),學(xué)生增強(qiáng)了對(duì)泉州木偶的興趣,掌握了演繹木偶劇的方法,還切實(shí)感受到了地域文化的魅力,建立了文化自信。
綜上所述,鄉(xiāng)土資源進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂,可以在豐富教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的同時(shí),調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性,使學(xué)生建構(gòu)音樂(lè)認(rèn)知,助力學(xué)生建立文化感知,推動(dòng)學(xué)生建立文化自信。因此,在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中,教師應(yīng)以《課程標(biāo)準(zhǔn)》為指導(dǎo),深入挖掘鄉(xiāng)土資源,以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù),利用鄉(xiāng)土資源組織實(shí)踐活動(dòng),使學(xué)生與鄉(xiāng)土資源“互動(dòng)”,增強(qiáng)音樂(lè)教學(xué)效果。