錢偉

據(jù)媒體報(bào)道，2022年11月30日，尼日利亞曾出臺(tái)一項(xiàng)新政策，規(guī)定今后全國小學(xué)階段的課程都改用母語作為唯一的教學(xué)語言。從中學(xué)開始，母語與英語結(jié)合進(jìn)行教學(xué)。然而，由于教材編寫和教師招聘的任務(wù)艱巨，導(dǎo)致新政的實(shí)施極具挑戰(zhàn)性，所以，關(guān)于此項(xiàng)政策的實(shí)施細(xì)節(jié)和具體時(shí)間表至今尚未公布。此前，該國小學(xué)一年級(jí)到三年級(jí)用本族語言教學(xué)，四年級(jí)起主要教學(xué)語言則為英語。

尼日利亞是非洲第一人口大國，人口逾2億，約有250個(gè)民族（部族），是非洲民族成分最復(fù)雜的國家之一。在該國族群構(gòu)成中，豪薩–富拉尼族、約魯巴族、伊博族人口最多，分別約占總?cè)丝诘?9%、21%、18%。三大族群在政治、經(jīng)濟(jì)及文化實(shí)力上相近，形成了“三足鼎立”的均勢。

與民族構(gòu)成復(fù)雜直接相關(guān)的是宗教信仰的多樣性，尼日利亞的人口中，約50%信奉伊斯蘭教，約40%信奉基督教，約10%信仰本土宗教。其宗教格局呈現(xiàn)出“地域—民族—語言—宗教”高度關(guān)聯(lián)性。在北部的豪薩–富拉尼人聚居區(qū)，伊斯蘭教占主導(dǎo)地位；南方則主要流行基督教，其中，西南部約魯巴人聚居區(qū)傳統(tǒng)上受基督教新教和英國圣公會(huì)影響，東南部伊博人聚居區(qū)主要是羅馬天主教的活動(dòng)范圍。自獨(dú)立以來，由于族群沖突和宗教矛盾造成的持續(xù)內(nèi)斗使該國近半數(shù)的民眾處于貧困狀態(tài)。

民族眾多也不可避免造成了語言繁雜。尼日利亞目前共有500多種語言。根據(jù)使用者的數(shù)量、分布和功能以及在教育中的作用和官方的接受度，排前三位的民族語言分別是豪薩語、約魯巴語和伊博語，使用人口約占全國總?cè)丝诘娜种?。這三種語言中，通行于該國北部的豪薩語發(fā)展最充分、影響最大、使用者最多。此外，它在尼日爾、貝寧、加納、喀麥隆等國也被廣泛使用，既是西非地區(qū)公認(rèn)的商貿(mào)交際語，也是非洲最重要的本土語言，僅次于北非的阿拉伯語和東非的斯瓦希里語。約魯巴語使用于該國西南部和臨近的貝寧、多哥、加納、塞拉利昂等國。伊博語主要流行于該國東南部。需要說明的是，豪薩語屬閃含語系乍得語族；約魯巴語和伊博語雖同屬尼日爾–剛果語系，但前者屬科爾多凡語族，后者屬大西洋語族，三者系屬不同，差異較大，無法互通。其他民族語言使用人數(shù)則多寡不一，多則逾百萬，少則不足百人，但均屬低階語言。

地位最高的英語是在16—17世紀(jì)隨英國殖民者的入侵而進(jìn)入尼日利亞，起初是商人和傳教士在貿(mào)易和宗教領(lǐng)域使用，后來逐漸滲透至教育領(lǐng)域和新聞界。1960年尼日利亞獨(dú)立以后，由于深受殖民背景的影響，英語仍在大多數(shù)社會(huì)領(lǐng)域使用，特別是在行政和教育領(lǐng)域。這使得尼日利亞長期受西式教育的精英群體對(duì)西方世界具有天然依附感。

如今，作為尼日利亞的官方語言，英語仍具有很強(qiáng)的實(shí)用性（工具價(jià)值），主要用于行政、司法、教育、媒體、國際交流中。作為一種中性語言，英語有利于打破該國的語言藩籬，有利于族群團(tuán)結(jié)，優(yōu)勢明顯。然而，該國目前僅有不到20%受過良好教育的尼日利亞人能夠熟練使用英語。

尼日利亞皮欽英語又稱克里奧爾語，意為混合語，它保留了英語的語法特征，同時(shí)融合了本土語音、詞匯和句法，用于底層社會(huì)的日常交流。由于其發(fā)展不充分，詞匯有限，在上層社會(huì)眼中，這種本土化的英語是變異后的低等語言，難登大雅之堂。

上述語言在尼日利亞社會(huì)各領(lǐng)域中作用不同，功能各異，可用下圖歸納。

在多民族、多語言的尼日利亞，語言問題復(fù)雜敏感，三大語言之間競爭激烈，同時(shí)，三大語言和其他少數(shù)民族語言同樣也存在競爭。關(guān)于尼日利亞究竟應(yīng)以何種語言作為具有法律地位的“國語”，學(xué)者們提出了多個(gè)解決方案，包括“瓦左比亞方案”（Wazobia）、民族語方案、世界語方案、斯瓦希里語方案、英語方案和皮欽語方案。

“瓦左比亞方案”出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代，術(shù)語“Wazobia”由約魯巴語“wa”、豪薩語的“zo”和伊博語的“bia”組成，三個(gè)詞的含義都表示“來”。這種方案主張利用現(xiàn)存的語言組合出的一種全新語言作為尼日利亞的國語。但事實(shí)證明，“瓦左比亞方案”只是一種取悅?cè)笾黧w民族的折中方案，它不僅忽略了眾多少數(shù)民族的語言，還使尼日利亞的語言問題更加復(fù)雜化，于事無補(bǔ)。語言的產(chǎn)生不僅需要滿足情感需要，還要符合語言使用習(xí)慣。此方案采用人工創(chuàng)造的語言，未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，沒有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。此外，它來源于尼日利亞的原有語言不可能如預(yù)期的完全中立，所以該方案最后只能無疾而終。

民族語方案認(rèn)為國語應(yīng)來自主體民族語言，即豪薩語、約魯巴語和伊博語三種語言。理由是這三大語言無論從影響地域還是使用人數(shù)上都具有相當(dāng)規(guī)模，且語言標(biāo)準(zhǔn)化程度較高。但事實(shí)證明，這些語言并不具備凝聚國內(nèi)所有族群的力量。相反，選用某一種民族語言往往意味著對(duì)使用其他語言的民族的忽略或歧視，可能會(huì)引起他們的不滿，加深族際裂痕。反對(duì)者認(rèn)為三大主體民族語言占據(jù)尼日利亞語言領(lǐng)域的主導(dǎo)地位時(shí)間過長，加強(qiáng)了主體民族的優(yōu)越感，加劇了該國“三足鼎立”的局面。他們主張從尼日利亞眾多的少數(shù)民族語言中選擇國語，以結(jié)束主體民族語言之間長期對(duì)立的狀況，也使少數(shù)民族有更強(qiáng)的國家歸屬感、認(rèn)同感和參與國家事務(wù)的責(zé)任感，但究竟選擇哪種少數(shù)民族語言作為國語一直未果。

世界語方案和斯瓦希里語方案建議推廣世界語和斯瓦西里語，認(rèn)為規(guī)范的語言可以克服民族間因語言差異帶來的交流障礙，有助于民族團(tuán)結(jié)，然而前者系人工語言，沒有母語者，后者雖是非洲本土語言，但僅在東非流行（原是東非地區(qū)的商業(yè)交際語，現(xiàn)已成為坦桑尼亞、烏干達(dá)和肯尼亞的官方語言），在西非國家缺乏使用基礎(chǔ)。因此，這兩種方案都脫離了尼日利亞的社會(huì)、歷史和文化背景，理想化色彩過濃，難以實(shí)行。

英語方案主張將英語作為尼日利亞國語，然而對(duì)此的分歧和爭論一直未停止過。支持者表示，英語在該國行政和社會(huì)生活中扮演著重要角色，是殖民主義者留給該國最大的一筆遺產(chǎn)，作為一門全世界通用的語言，英語不僅能夠滿足科技方面的需要，而且在國際交往中暢通無阻。尼日利亞沒有任何一種本土語言可替代英語。反對(duì)者則認(rèn)為，英語是殖民主義者帶給尼日利亞的外來語言，只是國內(nèi)精英階層掌握的語言。

皮欽語方案主張推廣皮欽英語作為尼日利亞的國語。理由在于該國教育水平落后，存在大量文盲，能真正流利地用標(biāo)準(zhǔn)英語表達(dá)的人并不多，多數(shù)人說的英語其實(shí)是“尼式皮欽英語”。這種簡易、中立、親民的語言雖被尼日利亞社會(huì)廣泛使用，不代表任何族群的利益，但其規(guī)范化程度乏善可陳，難以作為正式語言。

事實(shí)上，尼日利亞的語言狀況也是眾多非洲國家的縮影。由于歷史和民族原因，非洲國家語言現(xiàn)狀普遍是雙語或多語，其語言政策一般可歸為四類：一、當(dāng)?shù)孛褡逭Z作為唯一官方語言，如阿爾及利亞和埃及的阿拉伯語、坦桑尼亞的斯瓦希里語；二、當(dāng)?shù)孛褡逭Z和外語（指原宗主國語言，下同）共同作為官方語言，如肯尼亞的英語和斯瓦希里語、布隆迪的法語和基隆迪語；三、外語作為唯一官方語言，如剛果和塞內(nèi)加爾的法語；四、多種外語作為官方語，如喀麥隆的法語和英語。這四類語言政策實(shí)際上涉及語言規(guī)劃的四個(gè)概念：一、語言同化：這是語言規(guī)劃中最常見的一種模式，指人人都會(huì)說、會(huì)用本國的優(yōu)勢語言，從而讓優(yōu)勢語言的地位更突出；二、語言多樣化：倡導(dǎo)多種語言在社會(huì)中并存；三、語言國際化：這是一些前殖民地國家的語言規(guī)劃思想，指選擇一種國外的通用語言作為官方語言或教學(xué)用語；四、語言本土化：指選擇一種或多種本土語言作為交際工具和官方語言。

面對(duì)國內(nèi)的語言困境，尼日利亞出于統(tǒng)一國家文化的考慮，采取了折中的辦法：將英語作為國家的官方語言，同時(shí)把國內(nèi)幾種主要的部族語言宣布為官方語言，實(shí)行多語制。這樣做雖有利于提高本土語言地位，保護(hù)民族文化，增進(jìn)國民認(rèn)同，但也不可避免地帶來繁瑣不便的困擾。

歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，語言并不僅僅是一種交際工具，它對(duì)民族文化、民族團(tuán)結(jié)、民族和國家認(rèn)同都至關(guān)重要。語言問題處理得當(dāng)可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)安定；反之則可能引發(fā)民族問題或社會(huì)騷亂。語言規(guī)劃的目的是為社會(huì)政治服務(wù)。在制定語言政策時(shí)，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民族、文化、宗教、科技等因素的重要性往往超過語言本身。因此，在尼日利亞這樣民族成分復(fù)雜的國家，以本土的民族語言完全取代原宗主國語言或確定某一種民族語言為國語都絕非一朝一夕能完成的易事。