摘要：文化作為鄉(xiāng)村振興的靈魂，在鄉(xiāng)村振興中起到凝心鑄魂的重要價(jià)值。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村文化根脈之所在，也是鄉(xiāng)村文化振興的深厚文化土壤，更是我們走好中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路的關(guān)鍵。本文分析了鄉(xiāng)土文化在發(fā)展中面臨的困境，提出實(shí)踐路徑。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)土文化；鄉(xiāng)村振興

黨的十八大以來，黨和國家高度重視鄉(xiāng)村社會的發(fā)展，制定和出臺了多項(xiàng)推動鄉(xiāng)村發(fā)展的政策。黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大歷史任務(wù)。2018年中共中央、國務(wù)院印發(fā) 《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略 （2018—2022年）》，指出：“要加快構(gòu)建鄉(xiāng)村振興新格局，建設(shè)生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村，繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化。”[1]黨的二十大提出：“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興?！盵2]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略關(guān)乎鄉(xiāng)村的未來，也關(guān)乎鄉(xiāng)村居民的生活水平，是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)和文化全面振興的系統(tǒng)工程。鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村孕育的獨(dú)特的文化形式，對鄉(xiāng)村景觀、精神風(fēng)貌、教育、習(xí)俗和建筑等產(chǎn)生重要影響。

一、鄉(xiāng)土文化的理論內(nèi)涵

鄉(xiāng)土文化是中華傳統(tǒng)文化的重要部分和根脈所系，是鄉(xiāng)村社會發(fā)展變遷的見證，也是農(nóng)民生產(chǎn)生活的情感表達(dá)。鄉(xiāng)土文化是指人們長期在鄉(xiāng)村勞動生產(chǎn)實(shí)踐中，為了滿足生存發(fā)展需要，結(jié)合本地自然環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活方式、方言等因素而形成的具有物質(zhì)性和非物質(zhì)性的綜合文化，塑造了人們的生活方式、思維方式、審美旨趣、風(fēng)俗習(xí)慣。其中建筑、服飾、食物、勞動工具等實(shí)體性的存在是長期積淀的實(shí)態(tài)化物質(zhì)文化，風(fēng)俗、語言、信仰、民間藝術(shù)等非物質(zhì)性文化是人們在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的觀念意識的體現(xiàn)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了悠久的農(nóng)業(yè)文明，鄉(xiāng)土文化是在農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展中產(chǎn)生的。鄉(xiāng)土文化在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活的變遷中不斷地演進(jìn)、創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型，其包含了產(chǎn)生這一文化的地域內(nèi)勞動群體在生產(chǎn)和生活中積累和創(chuàng)造的文化養(yǎng)分，具有濃厚的地域特色，例如，一些民間故事的流傳、一些習(xí)俗和禮儀的代代傳承。同時(shí)，這些文化凝聚了本土人民的思想觀念和價(jià)值認(rèn)同，凸顯了該地域的獨(dú)特競爭力。鄉(xiāng)土文化包含物質(zhì)文化和精神文化兩種形式。按照鄉(xiāng)土文化的形態(tài)可分為物質(zhì)文化形式和非物質(zhì)文化形式。物質(zhì)文化形式包括古代遺跡、建筑景觀、自然景觀、地方特色美食等；非物質(zhì)文化形式包括民俗風(fēng)情、地方方言、道德觀念、鄉(xiāng)規(guī)民約等。無論是物質(zhì)的文化存在形式還是非物質(zhì)的文化存在形式都是典型意義上的鄉(xiāng)土文化，都是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝藗冎腔鄣慕Y(jié)晶。

二、鄉(xiāng)土文化在發(fā)展中面臨的困境

隨著科技網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，鄉(xiāng)村社會形態(tài)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻改變，鄉(xiāng)村的精神風(fēng)貌也發(fā)生了變化。優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化在發(fā)展中本應(yīng)受到保護(hù)，但現(xiàn)實(shí)情況卻是，各類鄉(xiāng)土文化資源遭到破壞，鄉(xiāng)土文化在新時(shí)代的傳承與發(fā)展面臨挑戰(zhàn)。

（一）內(nèi)在價(jià)值挖掘不足

鄉(xiāng)土文化是一代代鄉(xiāng)民在生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造出的智慧產(chǎn)物，并被不斷地傳承與保護(hù)，延續(xù)至今。當(dāng)前，部分區(qū)域出現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)風(fēng)格同質(zhì)化，對現(xiàn)代化風(fēng)格的追求使得本區(qū)域文化被忽略，本應(yīng)體現(xiàn)本區(qū)域特色風(fēng)格的文化土壤逐漸被城市化浸染。甚至因過于強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化的升級改造，一些文物古跡、風(fēng)俗民情等鄉(xiāng)土文化因?yàn)椴贿m應(yīng)現(xiàn)代化村容村貌的主基調(diào)而被損壞，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化建設(shè)既不是鄉(xiāng)土性，也不同于現(xiàn)代性。鄉(xiāng)村原有風(fēng)貌和特色日益喪失，鄉(xiāng)土文化的傳承面臨著傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的沖突，這體現(xiàn)出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代在文明形式上的沖突。很多鄉(xiāng)民對本地的鄉(xiāng)土文化及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏深入了解，認(rèn)識不到鄉(xiāng)土文化的潛力所在，對鄉(xiāng)土文化由于長期的弱勢產(chǎn)生自卑心理，導(dǎo)致很多文化遺產(chǎn)逐漸消亡，文化的內(nèi)在價(jià)值不能挖掘。鄉(xiāng)村的發(fā)展不是丟失自己的獨(dú)有特色，而是要充分挖掘和找尋內(nèi)在的文化價(jià)值，堅(jiān)持將本區(qū)域特色打造成專屬本地區(qū)的名片，在層出不窮的文化形式中依然能堅(jiān)持文化的內(nèi)涵本質(zhì)，保持原有的鄉(xiāng)土本色。

（二）傳播方式缺乏創(chuàng)新

隨著互聯(lián)網(wǎng)平臺的發(fā)展，信息傳播速度得以加快、傳播范圍迅速擴(kuò)大?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺可以根據(jù)使用者的個(gè)人偏好，推送相關(guān)內(nèi)容。鄉(xiāng)土文化不像現(xiàn)代文化受到大眾的廣泛熟知，很難在自媒體時(shí)代得到廣泛和充分的傳播。這一現(xiàn)象還要?dú)w咎于鄉(xiāng)土文化傳播方式的創(chuàng)新不足。鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新的一個(gè)重要方面就在于傳播方式?，F(xiàn)在大多數(shù)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土文化載體主要是鄉(xiāng)村的長者，受限于年齡、視野和文化水平，他們艱難地維系著文化的延續(xù)，將文化作為自身維持生存的重要手段，因而，使得鄉(xiāng)土文化缺乏多樣化的生存空間，缺乏創(chuàng)新的文化因素和傳播渠道。鄉(xiāng)土文化不借助適當(dāng)?shù)膫鞑デ篮椭黧w很難走出去。

（三）缺少專業(yè)的人才

隨著城市化的發(fā)展，越來越多的居民離開鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村缺少建設(shè)人才。鄉(xiāng)土文化傳承和創(chuàng)新的主體缺失主要有兩個(gè)方面：一方面是鄉(xiāng)土文化的傳承出現(xiàn)斷層。鄉(xiāng)土社會的發(fā)展延續(xù)主要靠一代代的文化傳承人，他們是鄉(xiāng)土文化發(fā)展的關(guān)鍵人物。當(dāng)前，鄉(xiāng)村發(fā)展出現(xiàn)了代際斷層，鄉(xiāng)土文化的傳播與發(fā)展也因此受到影響，鄉(xiāng)土文化僅停留于老一輩人那里，“青少年因?yàn)殡x開村子外出讀書，與土地、自然、村落長期疏離，他們對因土而生的鄉(xiāng)土文化缺乏他們父輩般的難舍難分，對鄉(xiāng)土文化的記憶是碎片式的、表象化的”[3]。年輕人對鄉(xiāng)土文化情感淡漠，因而，鄉(xiāng)土文化的發(fā)展面臨著文化傳承人流失與斷層。此外，現(xiàn)存的文化傳承人文化水平較低、年紀(jì)較長，已無力支撐文化遺產(chǎn)的延續(xù)與傳承。傳統(tǒng)的技藝對年輕人缺少吸引力，較多鄉(xiāng)村青年不愿意助推鄉(xiāng)土文化走出去，更不愿意扎根于那些對技藝有很高要求的文化傳承中。另一方面是鄉(xiāng)土文化缺乏引導(dǎo)者。由于城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，很多鄉(xiāng)村居民進(jìn)城務(wù)工，鄉(xiāng)村的青壯年數(shù)量大大減少，有許多鄉(xiāng)村甚至成了孤寡兒童村，鄉(xiāng)村建設(shè)所需的人才極度短缺。雖然，鄉(xiāng)村振興助推了鄉(xiāng)村發(fā)展，但是城鄉(xiāng)的差距依舊存在，人才依舊是鄉(xiāng)村發(fā)展的制約因素。鄉(xiāng)村文化傳承者不僅代表著鄉(xiāng)村的風(fēng)貌、充滿著鄉(xiāng)土情懷，也是鄉(xiāng)村發(fā)展的帶頭人，是鄉(xiāng)村發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。隨著時(shí)間的流逝，老一輩熱愛鄉(xiāng)土文化的人們離開，新一輩熱愛鄉(xiāng)土文化的青年越來越少，鄉(xiāng)土文化的人才銳減，嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)土文化的未來。

三、鄉(xiāng)土文化傳承與發(fā)展的實(shí)踐路徑

（一）傳承優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)土文化資源

鄉(xiāng)土文化經(jīng)過世代的傳承和延續(xù)，沉淀和整合了各個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)流傳至今，要想生生不息地延續(xù)就必須不斷地與時(shí)代發(fā)展的內(nèi)核相融合，與新時(shí)代的元素相結(jié)合。

鄉(xiāng)土文化要突破傳統(tǒng)得到發(fā)展，就需要在系統(tǒng)全面挖掘其蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值的基礎(chǔ)上進(jìn)行高度凝練。針對不同地域、不同特色、不同內(nèi)涵的特色鄉(xiāng)土文化，應(yīng)采取靈活多樣的政策支持，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化整體性、系統(tǒng)性和精準(zhǔn)性保護(hù)。要借助鄉(xiāng)村振興大的環(huán)境和背景，著力將鄉(xiāng)土文化融入鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興，以文化振興鄉(xiāng)村為目標(biāo)，將鄉(xiāng)土文化打造成具有市場前景、體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化底蘊(yùn)、符合現(xiàn)代社會生活需求的獨(dú)特名片。同時(shí)，要完善公共文化服務(wù)體系，充分發(fā)揮圖書館、博物館、非物質(zhì)文化保護(hù)機(jī)構(gòu)等公共機(jī)構(gòu)的文化服務(wù)功能，強(qiáng)化鄉(xiāng)土文化在保護(hù)與傳承中的廣泛傳播。鄉(xiāng)土文化的傳承需要抓住受眾的眼球，融入符合時(shí)代發(fā)展的新元素，在做好文化內(nèi)涵保護(hù)的同時(shí)，以新的媒介和載體為人們主動接受和傳承。需要注意的是，在鄉(xiāng)土文化創(chuàng)新時(shí)不能千篇一律，要體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色，只有這樣才能使鄉(xiāng)土文化在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)蓬勃發(fā)展。

（二）借助數(shù)字媒介傳播鄉(xiāng)土文化

數(shù)據(jù)化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化是21世紀(jì)的時(shí)代旋律，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介打造鄉(xiāng)土文化傳播平臺。[4]數(shù)字信息時(shí)代，自媒體的迅猛發(fā)展給文化的傳播帶來了機(jī)遇，不僅加速了信息傳播的速度和范圍，也使人們對信息產(chǎn)生了更多關(guān)注。“互聯(lián)網(wǎng)+文化”的發(fā)展路徑成為如今鄉(xiāng)村振興的重要渠道。

目前，互聯(lián)網(wǎng)平臺成為人們生活的必需品。要通過互聯(lián)網(wǎng)營銷網(wǎng)絡(luò)提升鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土品牌的知名度和影響力。以抖音和快手等短視頻直播平臺為例，通過賬號的營銷和推廣，分類占有鄉(xiāng)土文化的網(wǎng)絡(luò)空間?？梢酝ㄟ^提供優(yōu)質(zhì)的視頻、產(chǎn)品和咨詢服務(wù)，增加人們的了解。此外，可以采用政府與社會資本合作開發(fā)模式，利用數(shù)字科技打造現(xiàn)代化文旅產(chǎn)業(yè)，如借助VR體驗(yàn)還原一些建筑和自然景觀的樣貌，增強(qiáng)游客的體驗(yàn)感，讓游客有身臨其境的感覺，也可以打造新型云端旅游模式，通過錄制、直播的實(shí)時(shí)呈現(xiàn)方式，由專人負(fù)責(zé)對各景點(diǎn)、節(jié)慶活動進(jìn)行講解，使游客足不出戶就可以云游景點(diǎn)。要推動鄉(xiāng)土文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。通過 “互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)”的合作社電商和直播帶貨的形式，將文化產(chǎn)品、手工藝作品進(jìn)行線上銷售，拓寬銷售路徑。有效運(yùn)用現(xiàn)代化的傳播媒介和載體，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下創(chuàng)新鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方式。

（三）充實(shí)人才隊(duì)伍

鄉(xiāng)村振興是產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織的振興，人才是核心要素。鄉(xiāng)村要實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，離不開人才的補(bǔ)充，鄉(xiāng)村人才的成長也離不開鄉(xiāng)村這片沃土。鄉(xiāng)土文化是一輩輩人得以成長壯大的重要精神滋養(yǎng)。

首先，發(fā)揮優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化傳承人的重要作用。鄉(xiāng)土文化傳承人是外界了解鄉(xiāng)土文化的重要橋梁，對鄉(xiāng)土文化的保護(hù)與傳承起著重要的作用。除了加強(qiáng)對鄉(xiāng)土文化傳承人群體的物質(zhì)保障之外，也要鼓勵(lì)與支持他們走向?qū)W校，在課堂上將自己的文化及技藝傳授給學(xué)生。其次，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的帶頭作用。新鄉(xiāng)賢是指心系鄉(xiāng)土、有公益心的社會賢達(dá)。新鄉(xiāng)賢不僅有高尚的道德情操，也具有現(xiàn)代的知識和文化視野。新鄉(xiāng)賢可以為鄉(xiāng)土文化注入新的源泉，助推鄉(xiāng)土文化走出去，同時(shí)也能對鄉(xiāng)民的文化素養(yǎng)與知識開闊起到一定的引領(lǐng)作用。需要注意的是，要樹立典型，適時(shí)舉辦各類引領(lǐng)文明建設(shè)的活動，營造熱情洋溢的鄉(xiāng)土文化氛圍。最后，重視對鄉(xiāng)村青少年的鄉(xiāng)土文化教育。鄉(xiāng)村青少年是鄉(xiāng)村發(fā)展的根脈，他們對鄉(xiāng)村的自然生態(tài)環(huán)境和人文歷史有更多的認(rèn)識和了解。在鄉(xiāng)土文化的傳播中，將鄉(xiāng)土文化意識融入鄉(xiāng)村青年就是要喚醒他們內(nèi)心深處潛藏的鄉(xiāng)土意識，拓寬他們的接觸面，充分發(fā)揮他們的主體作用，使其能在淳樸和諧的風(fēng)土人情中感受鄉(xiāng)土文化的深刻意蘊(yùn)，增強(qiáng)鄉(xiāng)土文化自信，自覺樹立起傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化的意識。鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展需要人才的助力，他們是鄉(xiāng)土文化價(jià)值挖掘的源源活水，鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展也是鄉(xiāng)土文化人才的培育與挖掘。[5]

四、結(jié)束語

黨的二十大報(bào)告提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。鄉(xiāng)村振興是包括文化在內(nèi)的全面的振興?！班l(xiāng)村文化振興應(yīng)當(dāng)發(fā)揮文化繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧等多重功能，實(shí)現(xiàn)其與鄉(xiāng)村振興的多重耦合?！编l(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村地區(qū)獨(dú)有的文化形態(tài)，也是鄉(xiāng)村居民的文化根脈，只有傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化，才能確保鄉(xiāng)村居民不會被高速發(fā)展的現(xiàn)代社會遺忘。鄉(xiāng)土文化是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，必須充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，深入挖掘和傳承保護(hù)鄉(xiāng)土文化的物質(zhì)資源和精神基因。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告[N].人民日報(bào)，2022-10-26（01）.

[2] 中共中央國務(wù)院.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022年）[EB/OL].[2018-09-26]http：//www.gov.cn/zhengce/2018-09/26/content_5325534.htm.

[3] 索曉霞.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的鄉(xiāng)土文化價(jià)值再認(rèn)識[J].貴州社會科學(xué)，2018（01）：4-10.

[4] 張軍.鄉(xiāng)村價(jià)值定位與鄉(xiāng)村振興[J].中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，2018（01）：2-10.

[5] 韓玉祥.建構(gòu)意義世界：鄉(xiāng)村文化振興的重要路徑[J].南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2022（06）：12-21.

作者簡介： 劉慧芳，女，漢族，山西呂梁人，碩士研究生在讀，研究方向：國外馬克思主義研究。