四月二日上午，由湖北省委宣傳部指導(dǎo)，中華文化促進(jìn)會(huì)、中國(guó)書(shū)協(xié)、湖北省文旅廳、湖北省文聯(lián)主辦，湖北省中華文化促進(jìn)會(huì)承辦，湖北省中華文化促進(jìn)中心協(xié)辦的『翰墨中華——熊召政詩(shī)文書(shū)法學(xué)術(shù)回顧展』在中國(guó)美術(shù)館展出。文旅部、國(guó)家文物局、中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)作協(xié)、中國(guó)書(shū)協(xié)、中國(guó)美協(xié)、中華文化促進(jìn)會(huì)等有關(guān)方面領(lǐng)導(dǎo)同志，文化藝術(shù)界、影視界、學(xué)術(shù)界、宗教界的知名人士，知名企業(yè)負(fù)責(zé)人，以及湖北省相關(guān)單位負(fù)責(zé)人等一百五十余人參加開(kāi)幕式。

本次展覽精選熊召政各類(lèi)書(shū)法新作一百四十余幅，所書(shū)內(nèi)容全部來(lái)自作者原創(chuàng)的詩(shī)、詞、聯(lián)、賦等文藝作品，并配以作者近些年出版的近百種各類(lèi)著作版本與手稿等。展覽分為華夏根脈、史詩(shī)墨象、故國(guó)神游、荊山楚水四個(gè)篇章，文史貫通、亦詩(shī)亦哲、詩(shī)書(shū)并茂地抒發(fā)了作者對(duì)五千年生生不息的中華文脈，對(duì)中華民族歷代英雄豪杰和千秋史跡，對(duì)祖國(guó)壯麗山河，對(duì)家鄉(xiāng)荊山楚水的愛(ài)與知、思與游、詠與贊。家國(guó)情懷、文化鄉(xiāng)愁、史跡文蹤、畫(huà)山繡水等盡顯淋漓地寄于翰墨之中。

開(kāi)幕式后，舉辦了『熊召政詩(shī)文書(shū)法學(xué)術(shù)懇談會(huì)』，懇談會(huì)由孟慶星主持并作總結(jié)發(fā)言。與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者一致認(rèn)為，熊召政此展融詩(shī)文書(shū)法為一體，對(duì)庚續(xù)文人書(shū)法的傳統(tǒng)具有特別的意義。

邵秉仁認(rèn)為，真正的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是抒發(fā)自己的情感，是真情實(shí)意的表達(dá)，是形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一。技巧無(wú)法長(zhǎng)久，文傳千古當(dāng)是藝術(shù)標(biāo)桿。應(yīng)從熊召政的展覽中受到啟發(fā)，像他一樣涵養(yǎng)自身文化素養(yǎng)，臨古學(xué)古，賡續(xù)中華傳統(tǒng)文脈，使之在當(dāng)今時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。這不僅是書(shū)法家、書(shū)法從業(yè)者共同的目標(biāo)和追求，也應(yīng)是所有書(shū)法愛(ài)好者的追求。

葉培貴強(qiáng)調(diào)，從書(shū)法文以載道、書(shū)以載道來(lái)講，不只是簡(jiǎn)單的文的問(wèn)題，文的背后是歷史、是生活、是社會(huì)，所以這些年中國(guó)書(shū)協(xié)組織策劃的如『全國(guó)扶貧』『征程』『偉業(yè)』等幾個(gè)大型展覽都做了這樣的探索，使一大批骨干作者在此過(guò)程中真正走出書(shū)齋，深入生活。書(shū)法本身具有特殊性，就是文字自身其實(shí)已經(jīng)沉積著大量歷史積累下來(lái)的美的因素。如果讀書(shū)人愿意用毛筆，按照毛筆書(shū)寫(xiě)的規(guī)律，以及對(duì)這個(gè)字本身的理解，持續(xù)地書(shū)寫(xiě)，自身修養(yǎng)與經(jīng)歷將會(huì)指引自己走向成功。

朱培爾表示，熊召政藝術(shù)最大的特點(diǎn)是充滿了激情，且從他寫(xiě)詩(shī)伊始至今，無(wú)論是寫(xiě)歷史小說(shuō)還是其他，都融入了他的思想，以及他對(duì)某些問(wèn)題的深刻見(jiàn)解，這是現(xiàn)今書(shū)法界所比較缺乏的?，F(xiàn)在的書(shū)法越來(lái)越強(qiáng)調(diào)技術(shù)和學(xué)科建設(shè)，培養(yǎng)的多是書(shū)法技術(shù)性人才，但實(shí)際上書(shū)法的地位并不會(huì)因?yàn)榻裉斐蔀橐患?jí)學(xué)科而馬上就提升，我們應(yīng)當(dāng)從大書(shū)法的角度來(lái)考慮問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)書(shū)法的多學(xué)科融合。

魏廣君認(rèn)為，書(shū)法界也不乏深研文學(xué)、思想史、哲學(xué)史的書(shū)家。熊召政經(jīng)過(guò)多年的洗練，把所學(xué)、所用、所思融為一體，把自己的性格在理性光輝的觀照之下表現(xiàn)得很充分。書(shū)法家的生活融入文學(xué)中去，要多讀書(shū)、多搞文學(xué)和詩(shī)詞創(chuàng)作等，這對(duì)書(shū)法家來(lái)說(shuō)，也應(yīng)是一個(gè)技術(shù)層面的要求。

胡抗美認(rèn)為，熊召政此次展覽有三個(gè)關(guān)鍵詞，即詩(shī)文、書(shū)法和學(xué)術(shù)。與眾不同的是，他將自己的詩(shī)文融入書(shū)法，將書(shū)法融入詩(shī)文，其融入的過(guò)程體現(xiàn)出學(xué)術(shù)性。

詩(shī)文、書(shū)法的形式是傳統(tǒng)的，而以自己的詩(shī)文作為書(shū)法創(chuàng)作的內(nèi)容進(jìn)行展覽是現(xiàn)代的。作為傳統(tǒng)的形式，是書(shū)法與實(shí)用的結(jié)合；作為現(xiàn)代的意義，首先在于將文人的詩(shī)文、書(shū)法由私密空間走向公共空間。其次是當(dāng)下書(shū)法展的詩(shī)文多是他人的，而熊召政是自己的。他把自己的詩(shī)文轉(zhuǎn)化為筆墨，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)文與書(shū)法的高度契合。張懷瓘說(shuō)『文則數(shù)言乃成其意，書(shū)則一字已見(jiàn)其心』，這是講詩(shī)文與書(shū)法的區(qū)別。熊召政的展覽，書(shū)法與詩(shī)文同時(shí)觸摸難以言說(shuō)的心靈世界，構(gòu)建自我的精神家園，追逐詩(shī)意棲居的境界。

在楊軍看來(lái)，熊召政的作品并不是一味地炫技，還具有平實(shí)、周正、樸茂的特征。現(xiàn)在書(shū)法展中的作品技法基本都無(wú)可挑剔，但多數(shù)都是抄錄古人的詩(shī)文。熊召政『翰墨中華』書(shū)法展傳遞出來(lái)的信息，讓人感到他的表達(dá)是非常自律和內(nèi)斂的，正所謂靜水流深、藝文兼?zhèn)?。說(shuō)到『藝』與『文』，現(xiàn)在我們往往都關(guān)注到『藝』，『文』可能很多時(shí)候沒(méi)有關(guān)注到，或者是很難達(dá)到那個(gè)境界。通過(guò)熊召政書(shū)法展，也給了我們很多啟示。

張紅春表示，從書(shū)法立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，中國(guó)書(shū)協(xié)提倡的十六字方針之一的『藝文兼?zhèn)洹?，是?duì)目前專(zhuān)業(yè)書(shū)法家們需要提升素養(yǎng)的一個(gè)重要引導(dǎo)，也體現(xiàn)了文字本身含蘊(yùn)的美學(xué)特征，即用毛筆生發(fā)的個(gè)體的結(jié)構(gòu)、筆法等。

從文學(xué)方面來(lái)說(shuō)，『藝文兼?zhèn)洹痪褪窃趯徝兰记伞?shū)法文化等方面全方位的發(fā)展。熊召政以書(shū)法表達(dá)文心，其所做所倡導(dǎo)的，有非常積極的意義。

傅強(qiáng)說(shuō)：『我在美術(shù)館做了很多展覽，且大多數(shù)是書(shū)法展覽，所以看展覽時(shí)往往會(huì)通過(guò)展覽本身來(lái)體會(huì)藝術(shù)家辦展的主旨和目的。尋常書(shū)法展大多圍繞書(shū)體形式策劃，而熊召政的展覽則以詩(shī)文為主旨。他從內(nèi)容分類(lèi)最后回歸到詩(shī)文，落腳點(diǎn)以自我書(shū)寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)詩(shī)文精神?！谎浗鼙硎荆袊?guó)書(shū)畫(huà)是閱讀式欣賞，看到書(shū)法內(nèi)容，讀到繪畫(huà)題跋，而后才知道書(shū)畫(huà)背后的故事。觀照當(dāng)代書(shū)畫(huà)展覽時(shí)，或許還需通過(guò)落款、印章才知道背后之事?？吹叫苷僬臅?shū)法展，讀著文、品著詩(shī)、賞著書(shū)，文書(shū)合一，文墨同輝，表達(dá)自我與時(shí)代，這對(duì)學(xué)書(shū)者而言，影響至深。

本專(zhuān)題責(zé)編：朱中原 熊瀟雨 馬 ?。▽?shí)習(xí)）