□張仙仙

2005 年湖南衛(wèi)視借著“超女”人氣舉辦跨年演唱會(huì)，跨年演唱會(huì)是跨年晚會(huì)的主要形式，是湖南衛(wèi)視一直延續(xù)至今的跨年方式。次年，東方衛(wèi)視加入戰(zhàn)局，跨年晚會(huì)逐漸成為各大衛(wèi)視爭(zhēng)先舉辦的狂歡盛宴。作為慶祝非日常事件的電視節(jié)目形態(tài)，電視文藝晚會(huì)與“狂歡”的關(guān)系尤為密切，跨年晚會(huì)也不例外。

一、跨年晚會(huì)“狂歡化”的特點(diǎn)

1.全民參與的“狂歡儀式”

現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展，生活節(jié)奏不斷加快，碎片化、快餐化的生活方式導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)慶儀式符號(hào)日益淡薄?？缒晖頃?huì)則是由大眾媒體創(chuàng)造的電視儀式?？缒晔且患駞⑴c的特殊事件，結(jié)束了一年的努力或付出，展望來年的發(fā)展或結(jié)果，充滿了全民參與的色彩。當(dāng)代大眾媒體乘著全民參與之勢(shì)舉辦各種活動(dòng)或儀式，跨年晚會(huì)就是典型的代表。

跨年晚會(huì)電視儀式不同于日常性收看電視節(jié)目，它是在特定節(jié)日帶給大眾特殊傳播感受的直播晚會(huì)。作為一種儀式藝術(shù)，首先應(yīng)該邀請(qǐng)公眾參與這個(gè)“儀式”。由于電視的介入，“儀式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊襟w儀式”，被邀請(qǐng)的受眾可以是直接參與，也可以是心理參與，在現(xiàn)代社會(huì)的媒體環(huán)境下，更多的是心理參與，觀眾在觀看跨年晚會(huì)時(shí)，積極地進(jìn)行心理活動(dòng)。這種心理參與看似是一種個(gè)人活動(dòng)，但是由于互聯(lián)網(wǎng)的介入，大眾通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行溝通，對(duì)跨年晚會(huì)進(jìn)行分享討論，形成了一種不用聚集也能“狂歡”的模式。我們可以看到互聯(lián)網(wǎng)上每一年都有對(duì)各大電視臺(tái)、視頻平臺(tái)跨年晚會(huì)的討論，即使未觀看跨年晚會(huì)，也可能參與到對(duì)其的討論中。數(shù)億人打破時(shí)間和空間的限制，交際的范圍實(shí)現(xiàn)了最大化。經(jīng)過20 年的發(fā)展演變，跨年晚會(huì)儼然成了全民參與的“狂歡儀式”。

2.脫冕與加冕的“狂歡模式”

電視文藝晚會(huì)的審美取向是由受眾決定的，為了獲取最高的收視率，各大電視臺(tái)爭(zhēng)相迎合大眾文化。湖南衛(wèi)視跨年晚會(huì)多次在跨年收視率競(jìng)賽中奪得冠軍，最大原因也是深度理解了受眾觀看需求。每年跨年演唱會(huì)，湖南衛(wèi)視都會(huì)邀請(qǐng)當(dāng)年最火爆的明星助陣，表演曲目也多是十分流行的歌曲，整場(chǎng)節(jié)目就是一場(chǎng)盛大的娛樂狂歡盛宴?？駳g理論包括“狂歡節(jié)”“狂歡式”和“狂歡化”。著名文藝?yán)碚摷?、批評(píng)家巴赫金提出狂歡節(jié)中的主要狂歡儀式是脫冕與加冕：狂歡國(guó)王（奴隸和小丑）被披上王服，戴上王冠，配上王杖，所有這些王權(quán)的象征物都是暫時(shí)的，最終，小丑身上國(guó)王的服裝會(huì)被扒下，王冠會(huì)被摘走，所有權(quán)力的象征物都會(huì)被奪走，還要遭受人們無情的譏笑與嘲諷，甚至毆打?？缒晖頃?huì)的狂歡模式一定程度上說也是對(duì)這種加冕與脫冕的演繹。在跨年晚會(huì)中，明星可以說是眾星捧月的存在，備受追捧的明星出場(chǎng)會(huì)帶來晚會(huì)的高潮，舞美、燈光、特效的配合，為明星增添了更多常人不可及的光環(huán)，但晚會(huì)通常也會(huì)設(shè)置角色演繹或者互動(dòng)環(huán)節(jié)，表演結(jié)束后的明星回歸現(xiàn)實(shí)，與主持人或者素人嘉賓一起交談、玩游戲，明星摘掉光環(huán)變成大眾調(diào)侃的對(duì)象，無形中完成了加冕與脫冕的儀式。同時(shí)，晚會(huì)也會(huì)出現(xiàn)大眾的參與，穿插其中的“素人VCR”、普通人登上舞臺(tái)與明星共同表演，打破了只有明星才能出現(xiàn)在電視晚會(huì)上的固有觀念，彰顯了狂歡的平等性特征。

3.奇觀化的“狂歡現(xiàn)場(chǎng)”

雷同的狂歡現(xiàn)場(chǎng)會(huì)帶來受眾的審美疲勞，20 年的舞臺(tái)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)為跨年晚會(huì)帶來了更多新的特色。跨年晚會(huì)將小品、相聲、戲曲、雜技、魔術(shù)等藝術(shù)門類由劇場(chǎng)引入電視熒屏，從傳統(tǒng)的演唱會(huì)形式變成了綜合多種藝術(shù)形式的多元化舞臺(tái)，受眾不僅可以欣賞優(yōu)美的歌舞表演，還可以觀看日常生活中不常見的藝術(shù)門類。

除了內(nèi)容，跨年晚會(huì)在技術(shù)上也在不斷進(jìn)行著創(chuàng)新，這種創(chuàng)新為受眾帶來種種奇觀化的審美體驗(yàn)。虛擬技術(shù)、地屏跟蹤、AR、全息投影等靈活地運(yùn)用到晚會(huì)節(jié)目中，為跨年晚會(huì)帶來各種奇觀化的場(chǎng)景。在2022—2023年夢(mèng)圓東方跨年盛典中，東方衛(wèi)視運(yùn)用XR實(shí)時(shí)虛擬技術(shù)，在晚會(huì)直播現(xiàn)場(chǎng)還原了電視劇《蒼蘭訣》中“水云天”和“司命殿”兩大經(jīng)典場(chǎng)景，歌手詹雯婷置身《蒼蘭訣》世界中演唱歌曲，觀眾也在虛擬與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)中“夢(mèng)回蒼蘭訣”。突破傳統(tǒng)晚會(huì)的限制，在內(nèi)容和技術(shù)上展現(xiàn)奇觀化的現(xiàn)場(chǎng)，受眾在虛擬現(xiàn)實(shí)中遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)生活的裹挾，“狂歡”有了更加深層次的美學(xué)體驗(yàn)。

二、跨年晚會(huì)的審美轉(zhuǎn)向

近十年來，大眾文化隨著社會(huì)環(huán)境不斷發(fā)展變化，國(guó)家政策也不斷完善，帶來了大眾媒介整體的審美變化，跨年晚會(huì)作為電視媒體娛樂板塊的重要組成部分，也在潛移默化中改變了審美取向。

1.克制狂歡本色，增強(qiáng)底蘊(yùn)內(nèi)核

跨年晚會(huì)誕生之初就是為了娛樂狂歡，各大電視臺(tái)為了實(shí)現(xiàn)娛樂最大化，邀請(qǐng)當(dāng)紅流量明星表演最熱門的歌曲，勁歌熱舞為受眾打造了一個(gè)逃離現(xiàn)實(shí)的狂歡盛宴。2015—2016 湖南衛(wèi)視跨年演唱會(huì)邀請(qǐng)了TFBOYS和某國(guó)外天團(tuán)，晚會(huì)高潮迭起，觀眾尖叫不斷，湖南衛(wèi)視繼續(xù)成為跨年收視冠軍，此時(shí)湖南衛(wèi)視已經(jīng)蟬聯(lián)冠軍十年。湖南衛(wèi)視跨年晚會(huì)的慣用策略，就是利用青春話語、明星效應(yīng)制造狂歡現(xiàn)場(chǎng)，2013—2014湖南衛(wèi)視跨年演唱會(huì)的主題是“越歡聚，越青春”，2020—2021湖南衛(wèi)視跨年演唱會(huì)的主題是“青春同心、乘風(fēng)破浪”，青春、娛樂色彩一直環(huán)繞。但在其影響力不斷增大的情況下，一味追求狂歡娛樂不是一條長(zhǎng)久的發(fā)展道路。隨著限娛令等政策的頒布，過度娛樂化受到限制，湖南衛(wèi)視開始尋找新路徑，其他衛(wèi)視頻道也緊隨其后。2022—2023 年跨年，各大衛(wèi)視推出了自己的主題晚會(huì)，湖南衛(wèi)視跨年晚會(huì)以“時(shí)間向前，我們向上”為主題；江蘇衛(wèi)視跨年晚會(huì)以黨的二十大精神為引領(lǐng)，延續(xù)“用奮斗點(diǎn)亮幸?！敝黝}；東方衛(wèi)視跨年晚會(huì)以“全力以赴，打開更美未來”為主題。單從主題上來看，各大衛(wèi)視已經(jīng)拋棄了以青春、狂歡為主題的傳統(tǒng)敘事中心，迎合時(shí)代發(fā)展，打造更深刻的主題內(nèi)核。在歷經(jīng)了三年疫情的創(chuàng)傷之后，整個(gè)時(shí)代和社會(huì)需要的不是單純的狂歡，而是奮進(jìn)向上的精神和勇氣?？缒晖頃?huì)的內(nèi)容和主題也需要貼近于此，文藝節(jié)目不僅要?jiǎng)?chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，更重要的應(yīng)該創(chuàng)造社會(huì)效益，體現(xiàn)責(zé)任感。提升受眾審美應(yīng)該是文藝節(jié)目的制作目標(biāo)。

2.弱化明星符號(hào)，強(qiáng)調(diào)平民色彩

符號(hào)學(xué)的代表人物維克多·特納認(rèn)為，儀式是“符號(hào)的聚合體”，人們可以透過儀式的象征性符號(hào)，理解“隱藏”在儀式象征體系“背后”的含義，例如信仰、觀念、文化、價(jià)值觀等。明星是跨年晚會(huì)中顯而易見的娛樂符號(hào)，以往各大電視臺(tái)比拼跨年晚會(huì)的收視率基本就等同于比拼明星嘉賓陣容，跨年晚會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)不僅是創(chuàng)意策略的博弈，更成為明星娛樂能量的較量。明星符號(hào)的聚集，背后是消費(fèi)主義的驅(qū)使，明星經(jīng)過多重包裝，為受眾帶來更多的狂歡和刺激。最熱門的流量明星的表演時(shí)段，就是晚會(huì)的狂歡高潮；收視率的增加，代表著晚會(huì)的收益增加。廣告植入、明星帶貨等消費(fèi)主義行為侵入晚會(huì)，最終會(huì)引發(fā)受眾的不滿。弱化明星符號(hào)成為跨年晚會(huì)必須采取的措施。

前文已經(jīng)提到過，狂歡式具有平等性的特征，普通人的參與使跨年舞臺(tái)不僅只是明星的表演場(chǎng)所，普通人的元素在近些年的跨年晚會(huì)中也在逐漸增多，不僅是參與人數(shù)增多，參與程度也在加深。2023 年江蘇衛(wèi)視跨年晚會(huì)以奮斗中的“我們”為主線題眼，提煉出八大篇章，“奮斗講述者”講述自己的故事，包括甘肅藍(lán)天救援隊(duì)90 后隊(duì)長(zhǎng)於若飛，脫貧攻堅(jiān)紀(jì)錄片《無窮之路》主持人陳貝兒，澳門愛國(guó)教育青年協(xié)會(huì)主席黃家倫，中國(guó)航天事業(yè)的親歷者、見證者陶建中等。2023 年湖南衛(wèi)視跨年晚會(huì)同樣穿插主題講述，邀請(qǐng)了湖南博物院青年代表、國(guó)防科大北斗團(tuán)隊(duì)等，展現(xiàn)奮進(jìn)故事，致敬每一個(gè)在平凡崗位上堅(jiān)守與奮斗的人，唱響昂揚(yáng)的時(shí)代主旋律。素人嘉賓的出現(xiàn)，為明星帶來的狂歡按下暫停鍵，跨年晚會(huì)不再只是娛樂狂歡的釋放地，而是講述時(shí)代故事的全民大舞臺(tái)。

3.突出板塊敘事，多層文化融合

一般晚會(huì)常用的敘事結(jié)構(gòu)有三種，第一種是按照時(shí)間軸線，按照人物和事件本身的發(fā)展順序來編排，其中不乏插敘和倒敘的手法，這種結(jié)構(gòu)可稱之為“遞進(jìn)式”；第二種是以一個(gè)線索元素串聯(lián)起其他的部分，用不同的角度去解讀這個(gè)主題線索，這種結(jié)構(gòu)可稱之為“串聯(lián)式”；第三種是將幾個(gè)看似相對(duì)獨(dú)立的板塊并列組織在一起，通過板塊之間的內(nèi)在聯(lián)系巧妙整合在同一個(gè)主題下，這種結(jié)構(gòu)可稱之為“板塊式”。跨年晚會(huì)發(fā)展初期，演唱會(huì)是常見形式，歌曲之間串聯(lián)通過嘉賓或者主持人完成，整體的敘事結(jié)構(gòu)比較松散，近些年來的跨年晚會(huì)多采用板塊式的敘事手法，每一板塊的歌舞都對(duì)應(yīng)其板塊內(nèi)容，不同板塊的歌舞表演共同串聯(lián)起了晚會(huì)主題。2022—2023年湖南衛(wèi)視跨年晚會(huì)就有“拼搏之光”“國(guó)粹之光”“幸福之光”“追夢(mèng)之光”等不同板塊，最終匯集成“光之所向，致敬祖國(guó)”的總篇章，全場(chǎng)嘉賓、場(chǎng)外觀眾連麥合唱《我愛你，中國(guó)》，使整場(chǎng)晚會(huì)融成一首令人難忘的愛國(guó)贊歌。

與此同時(shí)，跨年晚會(huì)不斷融合各種文化，從最初流行文化獨(dú)占鰲頭到現(xiàn)如今傳統(tǒng)文化、地方文化、亞文化各放異彩，多元文化的融合也更加契合板塊敘事的要求，受眾可以在一場(chǎng)晚會(huì)中體會(huì)不同文化帶來的獨(dú)特感受，且不會(huì)覺得雜糅和混亂。2022—2023年湖南衛(wèi)視跨年晚會(huì)邀請(qǐng)了全國(guó)東南西北四個(gè)地域人氣紅人以及具有當(dāng)?shù)靥厣谋硌輬F(tuán)體進(jìn)行表演，不同地域特色的人物和文化進(jìn)行碰撞，跨年晚會(huì)展現(xiàn)出更多的民族性和包容性。

三、審美轉(zhuǎn)變背后的意識(shí)形態(tài)變化

大眾文化30 年來借助大眾媒介獲得了飛速發(fā)展，因其自帶商品化和娛樂化，受眾不自覺沉迷其中，弱化了反思批判能力，對(duì)主流文化產(chǎn)生了一波又一波的沖擊。跨年晚會(huì)審美轉(zhuǎn)變背后潛藏的是文藝節(jié)目的意識(shí)形態(tài)變化。

1.跨年晚會(huì)“剩余快感”的施魅運(yùn)作

與春晚不同，跨年晚會(huì)由地方電視臺(tái)開創(chuàng)，于是誕生伊始就充滿了大眾文化的色彩。有學(xué)者使用解構(gòu)主義分析了巴赫金狂歡文化，認(rèn)為巴赫金否定現(xiàn)實(shí)世界中官方權(quán)威和官方文化的主體性和中心性;強(qiáng)調(diào)狂歡節(jié)中種種正反顛倒、上下易位的相對(duì)性和二重性?？缒晖頃?huì)與狂歡密切的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是大眾文化和狂歡的不謀而合，跨年晚會(huì)發(fā)展前期的狂歡性是巨大的，它營(yíng)造出全民狂歡的大舞臺(tái)，在這個(gè)狂歡世界里，觀眾可以忘卻現(xiàn)實(shí)生活中的不快，和明星共同慶祝新年的到來，不必克制自身欲望，任何人都可以登上這個(gè)舞臺(tái)表達(dá)自己的感受。哲學(xué)家、文化批評(píng)家斯拉沃熱·齊澤克認(rèn)為，“剩余快感是指客體的實(shí)證、經(jīng)驗(yàn)屬性所帶來的滿足的盈余”，它由剩余欲望產(chǎn)生。從一定程度來說，大眾文化產(chǎn)品滿足的不僅是受眾的需求，更重要的是進(jìn)一步刺激受眾對(duì)于大眾文化的渴求?？缒晖頃?huì)為受眾制造的狂歡浮于表面，無法在現(xiàn)實(shí)生活中有任何兌現(xiàn)，大眾的快感于是滯留在表象之中，過多的表象滿足帶來的是更深切的對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，最終導(dǎo)致觀眾對(duì)狂歡、大眾文化有了更多的需要，跨年晚會(huì)于是在年復(fù)一年的狂歡泡沫中不斷吸引受眾。各大電視臺(tái)堅(jiān)持不懈在每年的跨年晚會(huì)上比拼明星陣容、舞臺(tái)技術(shù)、現(xiàn)場(chǎng)效果、收視率，受眾樂此不疲地觀看、討論跨年晚會(huì)，使狂歡從晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)延伸到更多的社會(huì)空間，“剩余快感”的施魅運(yùn)作不斷上演。

2.多元文化對(duì)跨年晚會(huì)的祛魅

狂歡的追求帶來的是娛樂符號(hào)的無節(jié)制膨脹?？缒晖頃?huì)利用大眾文化和大眾媒介營(yíng)造的“美學(xué)幻覺”對(duì)主流文化的沖擊使官方開始重視對(duì)過度娛樂化的管控。主流文化以多種方式融入跨年晚會(huì)，時(shí)代價(jià)值的賦予、民族特色的添加，使大眾在狂歡之中冷靜下來，更多地傳播和思考多元文化的價(jià)值。以傳統(tǒng)文化為特色的河南衛(wèi)視“國(guó)風(fēng)”系列晚會(huì)，以不同的面貌改寫著傳統(tǒng)晚會(huì)的內(nèi)容形式和價(jià)值取向，受眾不再沉迷傳統(tǒng)跨年晚會(huì)帶來的狂歡和快感，轉(zhuǎn)而尋求更多元的審美體驗(yàn)。

四、結(jié)語

著名媒體文化研究者、批評(píng)家尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中提到“問題不在于電視為我們展示具有娛樂性的內(nèi)容，而在于所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來”。跨年晚會(huì)經(jīng)常被詬病的就是過度娛樂，作為既定的重要節(jié)點(diǎn)，跨年不可避免地成為大眾的關(guān)注點(diǎn)，跨年晚會(huì)的狂歡特征不可能消失，要想成為大眾喜聞樂見的節(jié)目形式、貼合大眾文化的發(fā)展、符合主流文化的價(jià)值要求，制作者就需要在狂歡的基礎(chǔ)上增添民族和時(shí)代元素，優(yōu)化表現(xiàn)形式，增強(qiáng)價(jià)值內(nèi)核，但要將其完美地融入晚會(huì)內(nèi)容中，還需要進(jìn)行長(zhǎng)期的探索?！?/p>