苗敏敏

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。我們要繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；堅(jiān)持推陳出新，辯證取舍，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、實(shí)施背景

學(xué)校是文化藝術(shù)教育的主陣地，美術(shù)課堂是弘揚(yáng)民族藝術(shù)的重要途徑，“非遺進(jìn)校園”既能增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，也是對(duì)文化傳承的擔(dān)當(dāng)。

（一）充分利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源和自然資源

新課標(biāo)提出“盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源以及社會(huì)資源進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，在文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)”。非遺文化具有獨(dú)特的育人價(jià)值，它蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化根源，其傳承也是對(duì)本民族文化整合升華的過(guò)程。

（二）將非遺文化與美育課程相結(jié)合，既是對(duì)非遺文化的最好傳承，又是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要途徑。

二、設(shè)計(jì)思路

為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)校園文化建設(shè)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——皮影（拉大畫）、泥塑、剪紙等引入校園，與校園社團(tuán)文化有機(jī)融合，形成系列校本課程和特色課程。

三、主要做法與具體內(nèi)容

皮影戲是對(duì)地方唱腔與雕刻造型的深度融合，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。將皮影融入學(xué)校美術(shù)課程中，讓學(xué)生了解地方民俗文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

皮影課程分五個(gè)階段實(shí)施。

第一階段：激發(fā)興趣，組建社團(tuán)。興趣是最好的老師。把皮影藝術(shù)引入校園，讓學(xué)生欣賞泰山皮影傳承人范正安先生表演的泰山石敢當(dāng)故事的精彩視頻及皮影實(shí)物展示，讓學(xué)生了解皮影的基本知識(shí)，激發(fā)學(xué)生宣傳、保護(hù)皮影技藝的情感，號(hào)召喜歡皮影的學(xué)生加入皮影社團(tuán)。

第二階段：聘請(qǐng)西界首村的第五代非遺傳人喬洪江老師指導(dǎo)教學(xué)。安站皮影（拉大畫）自清光緒年間，由村民喬權(quán)貴開始演繹，已有一百二十多年的歷史。第五代非遺傳人喬洪江從單調(diào)的拉洋片演唱，改進(jìn)為拉大畫皮影戲。成熟劇目有《西游記》《薛平貴登基》《好婆婆》等，入選泰安市第七批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

第三階段：制作皮影形象。在美術(shù)課堂上，我們用剪紙代替?zhèn)鹘y(tǒng)皮影，讓學(xué)生體驗(yàn)到制作影人的樂趣。

第四階段：故事創(chuàng)作。鼓勵(lì)學(xué)生自編皮影小劇本，可以把身邊發(fā)生的事改編成積極向上的作品。

第五階段：實(shí)踐演出。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，學(xué)生們精彩演繹了改編故事《新三打白骨精》，深受師生們的好評(píng)。

皮影社團(tuán)的劉子奇說(shuō)：“我覺得喬老師非常厲害，我們要對(duì)這些制作皮影的老藝人懷有一種敬意?，F(xiàn)在很多傳統(tǒng)技藝逐漸失傳，我們一定要把這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去?！?/p>

四、活動(dòng)成效

非遺進(jìn)課堂，既賦予傳統(tǒng)技藝更多的時(shí)代內(nèi)涵，也讓非遺文化歷久彌新。

安站作為革命老區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，依托陸房突圍勝利紀(jì)念館和毛公山紅色文化博物館，每年的清明節(jié)、烈士紀(jì)念日、主題活動(dòng)日都會(huì)組織學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義教育。陸房突圍勝利紀(jì)念館已成為弘揚(yáng)偉大的民族精神和抗戰(zhàn)精神，增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的主陣地，每年吸引成千上萬(wàn)的游客前來(lái)參觀學(xué)習(xí)。

五、探討反思，創(chuàng)新發(fā)展

非遺進(jìn)校園，使學(xué)校教育與優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化有機(jī)融合，既是對(duì)非遺文化傳承的重要舉措，也是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要途徑。

正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：我們要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來(lái)。