張鐵軍　王宇杰

［摘要］黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨人以高度的自覺和主動推動生態(tài)文明建設。歷經(jīng)十年，中國生態(tài)文明建設取得令世界矚目的成就。新時代，我們堅定走中國式現(xiàn)代化道路，生態(tài)文明建設是中國式現(xiàn)代化不可或缺的重要內(nèi)容。以人與自然和諧共生之路、國家綠色發(fā)展之路推進中國式現(xiàn)代化道路，進而實現(xiàn)人類世界的永續(xù)發(fā)展。剖析中國式現(xiàn)代化道路的生態(tài)蘊涵及其世界意義，對于實現(xiàn)中華民族偉大復興和永續(xù)發(fā)展，為世界生態(tài)文明建設貢獻中國智慧、中國力量具有重要的現(xiàn)實價值和理論意義。

［關鍵詞］中國式現(xiàn)代化生態(tài)蘊涵和諧共生人類永續(xù)發(fā)展

［中圖分類號］D616 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1008—3642（2023）04—0032—06

習近平總書記在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會報告中指出：“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！保?］這一論述明確了中國式現(xiàn)代化離不開人與自然和諧共生的生態(tài)新局面。黨的十八大以來，黨中央從謀劃中華民族可持續(xù)發(fā)展的歷史站位出發(fā)，對中國生態(tài)文明建設進行布局，以人與自然和諧共生之路和國家綠色發(fā)展之路推進中國式現(xiàn)代化道路，以中國式現(xiàn)代化道路推進世界永續(xù)發(fā)展之路。歷經(jīng)十年，中國的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，生態(tài)環(huán)境得到根本改善，為世界環(huán)境保護貢獻了中國智慧與中國方案。

一、以人與自然和諧共生之路推進中國式現(xiàn)代化道路

2013年，習近平總書記在中央政治局集體學習時指出：“建設生態(tài)文明，關系人民福祉，關乎民族未來。”［2］5習近平生態(tài)文明思想，是以人為本不是以生態(tài)為本，強調(diào)生態(tài)文明建設的關鍵在人；以綠水青山就是金山銀山的核心理念進行治理，實現(xiàn)人與自然和諧共生，體現(xiàn)了人與自然的辯證統(tǒng)一，是馬克思主義生態(tài)觀的生動表達。

（一）以人為本，推進生態(tài)文明建設

歷史上關于生態(tài)建設的根本價值取向問題有兩種回答：人類中心主義和自然價值論。人類中心主義認為，人類是萬物的主宰，對于人類的需求，自然界都應滿足。在人類中心主義下，自然界的萬事萬物都是工具，可以被人類使用，也可以被隨意丟棄。自然價值論則認為，自然界中的萬物不依賴于人的主體性而存在，因而自然界的價值不依賴于人的存在而存在。人類與其他動物都只是生態(tài)系統(tǒng)中的一個存在物。習近平生態(tài)文明思想既不是人類中心主義，也不同于自然價值說，而是一種巧妙將二者結合起來、堅持人與自然和諧共生的思想，是以人為本、統(tǒng)籌經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護的學說。習近平總書記2016年在青?？疾鞎r強調(diào)，“必須尊重自然、順應自然、保護自然”［2］13，并提出山水林田湖草沙生命共同體的論斷。為了堅持生態(tài)文明建設是最普惠的民生福祉這一理念，必須找到生態(tài)環(huán)境保護與自然資源開發(fā)利用之間的平衡點。黨的十八大以來，在習近平生態(tài)文明思想的正確指導下，通過完善生態(tài)文明治理體系，生態(tài)文明治理能力不斷提高，人民享受到更多的生態(tài)權益；西部地區(qū)和河流上游區(qū)域為了保持良好生態(tài)環(huán)境而作出的犧牲部分經(jīng)濟的決策也得到人民支持與中央的財政補貼。黨中央和各級政府通過財政政策、行政手段、立法手段，在過去的十年取得了非凡的生態(tài)環(huán)境治理成就，使更多人民享受到環(huán)境治理帶來的好處，贏得了人民群眾對生態(tài)文明建設的支持與擁護，有效地推進了生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)資源利益的公正合理分配?！叭绻褪呛唵螢榱松a(chǎn)總值，但生產(chǎn)環(huán)境問題越演越烈，那也是另一種評價了?！保?］21習近平總書記這一論斷充分證明生態(tài)環(huán)境對于人的全面發(fā)展的重要性。馬克思主義基本原理指出，環(huán)境對于人的成長具有重要影響作用。必須堅持治理生態(tài)環(huán)境，改善城鄉(xiāng)人居環(huán)境，使人民群眾真正感受到綠水青山，以優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境促進人的全面發(fā)展。

（二）堅持綠色發(fā)展，實現(xiàn)自然環(huán)境改善

西方進入資本主義社會以來，人類改造自然的能力不斷提高。20世紀60年代后，人類對自然的瘋狂掠奪所造成的生態(tài)環(huán)境問題開始引起人們的注意。21世紀初期，全球自然環(huán)境惡化趨勢明顯，全球變暖、海洋污染以及各類人為環(huán)境污染等問題層出不窮，其核心——人與自然應怎樣相處成為公共熱點問題。而今中國，習近平生態(tài)文明思想中的綠色發(fā)展理念已經(jīng)成為新時代我國開展經(jīng)濟建設的根本遵循。綠色發(fā)展理念以人與自然和諧共生為價值遵循，以低碳經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟為經(jīng)濟建設的出發(fā)點，以生態(tài)文明建設為重要抓手，以為人民謀求綠色幸福、為中華民族謀求永續(xù)發(fā)展、為世界生態(tài)建設作出中國貢獻作為終極目的。我國堅持建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，是對馬克思人與自然關系思想的傳承與創(chuàng)新。馬克思指出，人與自然異化的根本原因是“人以物質(zhì)形式消耗掉的能量不能返回給自然界”。我國建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會就是最大程度減少人對自然資源的索取總量，堅持可持續(xù)發(fā)展，克服馬克思指出的人與自然之間的問題。循環(huán)發(fā)展一方面要求將生產(chǎn)過程中的剩余物質(zhì)盡可能以自然界能夠承受的方式返回自然界，另一方面要求人類在生產(chǎn)生活過程中盡可能循環(huán)使用自然資源，以彌補人以物質(zhì)形式消耗掉的自然資源。

黨的二十大報告指出：“加快發(fā)展方式綠色轉(zhuǎn)型。推動經(jīng)濟社會發(fā)展綠色化、低碳化是實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關鍵環(huán)節(jié)。”［1］過去十年，黨中央以非凡的氣魄，以法規(guī)制度作紅線，以綠水青山就是金山銀山為核心理念，以生態(tài)是最普惠的民生福祉為根本遵循，推進生態(tài)文明治理體系現(xiàn)代化，推進美麗中國建設，在社會揚起生態(tài)和諧、勤儉節(jié)約的良好風尚，使天更藍、水更清、山更綠，使自然界中的自然資源得以保存，自然環(huán)境得以改善。

（三）堅持系統(tǒng)治理，實現(xiàn)人與自然和諧共生

人類社會高速發(fā)展到現(xiàn)在，由于人類無序開發(fā)導致的生態(tài)環(huán)境問題嚴重困擾著人類與地球永續(xù)發(fā)展。自資本主義誕生以來，由于人類對自然規(guī)律的認識不足，加上資本的無限擴張屬性，人類長期不合理開發(fā)利用自然資源造成大量資源浪費及全球性環(huán)境問題，給人類的長期生存發(fā)展帶來了威脅。面對生態(tài)環(huán)境危機，人類必須探索出一條能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)建設和環(huán)境保護相統(tǒng)籌、相協(xié)調(diào)的道路。如何把握人類與自然互動的界限是一個需要思考的問題。我們必須認識到，人與自然和諧共生是人類改造自然的前提，必須構建可持續(xù)發(fā)展、綠色可循環(huán)的經(jīng)濟發(fā)展新模式。習近平生態(tài)文明思想為我們提供了一種新型的處理人類經(jīng)濟發(fā)展與自然環(huán)境保護關系的方法，即堅持人與自然和諧共生，不以人的需求欲望為資源獲取上限，而以自然環(huán)境承載能力為上限，改變高污染、粗放式經(jīng)濟發(fā)展模式，探索可循環(huán)的低碳發(fā)展模式，減少自然環(huán)境的承載壓力，以實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

二、以國家綠色發(fā)展之路推進中國式現(xiàn)代化道路

習近平總書記指出：“尊重自然、順應自然、保護自然，是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求?！保?］新時代，我國開啟國家高質(zhì)量發(fā)展新征程，以可持續(xù)發(fā)展理念帶動中華民族永續(xù)發(fā)展，以系統(tǒng)論和“兩山論”推進生物多樣性治理。

（一）開啟國家高質(zhì)量發(fā)展新征程

實現(xiàn)生態(tài)良好與經(jīng)濟發(fā)展的有機統(tǒng)一，是我國實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，促進經(jīng)濟社會發(fā)展向綠色轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的根本要求。由于我國疆域廣、地貌復雜多樣，治理生態(tài)環(huán)境有一定的難度?，F(xiàn)階段，生態(tài)環(huán)境建設雖然取得了巨大成效，但是整體來說仍與我國高質(zhì)量發(fā)展的目標具有一定差距。中國式現(xiàn)代化道路就是在當前國內(nèi)生態(tài)環(huán)境資源緊張與經(jīng)濟仍需發(fā)展的大環(huán)境下提出的，要在經(jīng)濟增長的同時考慮到生態(tài)環(huán)境因素，不因經(jīng)濟發(fā)展罔顧生態(tài)環(huán)境，使經(jīng)濟發(fā)展的整個過程向綠色轉(zhuǎn)型。近年來，我國堅持習近平生態(tài)文明思想中完善的生態(tài)保護理念和新型綠色發(fā)展模式，通過建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，生態(tài)環(huán)境發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，生態(tài)環(huán)境得到根本性保護。2016年，習近平總書記在全國衛(wèi)生健康大會上的講話中指出：“良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存與健康的基礎?！保?］90努力為人民提供更加優(yōu)美的人居環(huán)境，同時還自然以寧靜、和諧、美麗，最大限度滿足人民對美好自然的需求，是我國滿足人民對美好生活需求的向往的有力詮釋。

習近平生態(tài)文明思想遵循馬克思主義實事求是、具體問題具體分析的基本方法，同時吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，使得習近平生態(tài)文明思想既包含了馬克思主義的觀點方法，又蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧和中國特有的人文情懷。新時代，我國在進行社會主義經(jīng)濟建設的過程中，需要統(tǒng)籌考慮經(jīng)濟與生態(tài)文明，摒棄過去粗放型的經(jīng)濟發(fā)展思維，構建現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展體系，走中國式現(xiàn)代化道路。當前我國生態(tài)文明建設在各個方面取得了舉世矚目的成就，但是在經(jīng)濟與生態(tài)協(xié)調(diào)推進方面還存在問題，傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展方式仍是主體，綠色發(fā)展的技術仍不夠成熟，在很大程度上延緩了經(jīng)濟與生態(tài)的有機統(tǒng)一。因此，目前生態(tài)建設非常重要的一個方面就是盡快探索出經(jīng)濟與生態(tài)有機統(tǒng)一的高質(zhì)量發(fā)展新路徑，必須促進生態(tài)治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實現(xiàn)生產(chǎn)生活方式向綠色發(fā)展方式轉(zhuǎn)型。

（二）以可持續(xù)發(fā)展理念帶動中華民族永續(xù)發(fā)展

習近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵豐富，其中的可持續(xù)發(fā)展理念是我國區(qū)別于西方發(fā)展模式的鮮明特征。可持續(xù)發(fā)展理念的形成離不開一代代中國共產(chǎn)黨人對其的不斷深化，是與中國具體實際相結合的成果，不僅對我國化解經(jīng)濟與生態(tài)發(fā)展相統(tǒng)一的問題具有重要的現(xiàn)實價值，還能夠應對全球性生態(tài)環(huán)境惡化問題，同時也是推進治理體系和治理能力現(xiàn)代化必不可少的重要推手。我國實行改革開放四十多年來，經(jīng)濟發(fā)展取得了世所罕見的驚人成就，從新中國成立初期的一窮二白發(fā)展到現(xiàn)在經(jīng)濟總量位居世界第二；但伴隨而來的生態(tài)問題也日益突出，粗放型經(jīng)濟帶來的環(huán)境污染愈發(fā)明顯，如空氣污染、人居環(huán)境惡化、城市黑惡臭水體增多、碳排放逐年上升等問題。我國還是資源消耗大國，與歐美發(fā)達國家相比，我國經(jīng)濟發(fā)展起步晚，并且對清潔能源的開發(fā)和利用水平較低，資源供需之間的矛盾仍亟待解決。我國生態(tài)環(huán)境形勢不容樂觀，人民對清潔美麗居住環(huán)境的需求隨著經(jīng)濟發(fā)展而愈發(fā)突出。現(xiàn)實環(huán)境要求我們必須選擇低碳化、可持續(xù)性的經(jīng)濟發(fā)展模式，保持生態(tài)環(huán)境良好的局面，同時推進各項生態(tài)治理措施和治理制度不斷完善。

面臨新時代、新問題、新挑戰(zhàn)，以習近平同志為核心的黨中央提出新思路、新發(fā)展模式和新發(fā)展格局，以習近平生態(tài)文明思想為根本遵循，促進生產(chǎn)生活模式向綠色轉(zhuǎn)型，建設低碳化、可持續(xù)發(fā)展的社會發(fā)展新模式，探索出一條帶有鮮明中國特色的可持續(xù)發(fā)展生態(tài)文明建設之路。可持續(xù)發(fā)展是一種發(fā)展理念，要求在生產(chǎn)生活過程中將可持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟增長放在同等位置上考慮，此種經(jīng)濟發(fā)展是否可持續(xù)、是長期獲益還是短期暴利等問題都須思考?？沙掷m(xù)發(fā)展是我國推進中國式現(xiàn)代化的一項重要國家戰(zhàn)略。習近平生態(tài)文明思想是在堅持和實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基礎上提出并不斷發(fā)展完善的，在滿足中國現(xiàn)實需要的基礎上，不享后輩人的綠色資源和權利、盡快達到碳高峰進而實現(xiàn)碳中和、不降低自然環(huán)境質(zhì)量等；在大前提下謀劃全國經(jīng)濟發(fā)展布局，可持續(xù)發(fā)展理念是謀劃布局中的核心和關鍵?？沙掷m(xù)發(fā)展理念是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復興的客觀要求，如果繼續(xù)之前高污染的粗放型經(jīng)濟發(fā)展模式，就會導致本就脆弱的生態(tài)環(huán)境繼續(xù)惡化，可持續(xù)發(fā)展也無從談起。習近平總書記在國際會議上多次強調(diào)，中國愿與世界各國一道，致力于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展模式，使生產(chǎn)生活發(fā)展模式綠色轉(zhuǎn)型，走出一條綠色、低碳、可持續(xù)的世界文明發(fā)展之路。這也代表了中國以可持續(xù)發(fā)展理念帶動中華民族永續(xù)發(fā)展的堅強決心。實施可持續(xù)發(fā)展理念，是習近平生態(tài)文明思想的一個重要現(xiàn)實考量。

（三）以系統(tǒng)論和“兩山論”推進生物多樣性治理

自人類誕生起，人就不是孤獨地存活在地球上的。在人類延續(xù)的過程中，不可避免地與其他生物存在各類聯(lián)系，沒有其他生物，人類就無法在地球生存，生物多樣性對于人類構建美麗世界的重要意義不言而喻。進入工業(yè)時代后，由于資本的無限擴張屬性，人類對自然界中的各類資源開始了瘋狂的掠奪，自然環(huán)境急速惡化，生物多樣性減少，除人類外其他生物的生存環(huán)境受到威脅。直到現(xiàn)在，全球范圍內(nèi)自然環(huán)境惡化的情況并未得到根本性改善，全球生物多樣性在受到了前所未有的威脅。改革開放后，部分中國人受到西方人類中心主義影響，以人為絕對主宰，對自然界予取予求，毫無節(jié)制，導致自然環(huán)境與生物多樣性受到威脅與破壞。黨的十八大以來，黨中央以堅強的決心團結帶領中國人民打贏了污染防治攻堅戰(zhàn)，治理人居環(huán)境，人民生活環(huán)境幸福指數(shù)上升，長江江豚、野生大熊貓、野生東北虎數(shù)量的回升是對我國生物多樣性保護進行褒獎的有力佐證。中國的生物多樣性保護之所以能夠在國外人類中心主義思潮泛濫的情況下取得如此大的成就，最主要的原因就是我國在習近平生態(tài)文明思想的指引下，確立了“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明建設核心理念，解決了如何統(tǒng)一經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的結構性難題，為中國的生物多樣性保護提供了根本遵循?！皟缮秸摗钡奶岢雠c發(fā)展大體可分為三個階段。第一階段，“用綠水青山去換金山銀山”。中華人民共和國成立之初，面對一窮二白的現(xiàn)實局面，我們同世界各國起步階段一樣，強調(diào)發(fā)展優(yōu)先，對環(huán)境承載力考慮較少。20世紀中后期，伴隨著經(jīng)濟發(fā)展，中國的環(huán)保意識逐漸強烈，從而進入“兩山論”的第二發(fā)展階段——“既要金山銀山，也要綠水青山”。中國在工業(yè)化起步后，經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的矛盾逐漸凸顯，人們逐漸有了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護需要同步注重的辯證思維；但是受限于經(jīng)濟發(fā)展水平仍不高和我國是最大的發(fā)展中國家的現(xiàn)實國情，很難在國家戰(zhàn)略層面提出保護環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟同步的戰(zhàn)略。隨著中國特色社會主義進入新時代，“兩山論”也進入第三階段——“綠水青山就是金山銀山”。綠水青山可以通過其本身所蘊含的綠色資源價值給人類帶來經(jīng)濟效益?！皟缮秸摗睆霓q證統(tǒng)一的馬克思主義哲學高度出發(fā)，調(diào)和了資本主義無法調(diào)和的一對矛盾，統(tǒng)籌了經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護。兩座大山辯證統(tǒng)一，缺一不可，成為兼顧經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的中國特色生態(tài)文明建設理論體系。中國在習近平生態(tài)文明思想的指引下，依托高質(zhì)量發(fā)展理念與新發(fā)展格局，初步實現(xiàn)了生態(tài)文明建設階段的跨越式邁進。

三、以中國式現(xiàn)代化道路推進世界永續(xù)發(fā)展之路

當前，世界上國與國之間的聯(lián)系比以往任何時候都更緊密，各國的交流深入發(fā)展，人類生活質(zhì)量超過過去任何時候；但是，隨之而來的還有如何使人類社會永續(xù)發(fā)展的問題。放眼全球，廣大發(fā)展中國家如何在低水平的發(fā)展中實現(xiàn)國家的永續(xù)發(fā)展，是擺在全人類面前的難題。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持可持續(xù)發(fā)展理念，帶領中國人民走出了一條環(huán)境良好、經(jīng)濟發(fā)展的中國式現(xiàn)代化道路。黨的二十大報告指出：“生態(tài)文明建設是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求。”［1］它揭示了中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，即堅持人與自然和諧共生，為廣大發(fā)展中國家破解如何統(tǒng)籌經(jīng)濟與發(fā)展、實現(xiàn)本國永續(xù)發(fā)展的難題提供了中國智慧和中國方案。

（一）堅持共商共建共享的全球治理觀

第71屆聯(lián)合國大會通過關于“聯(lián)合國與全球經(jīng)濟治理”決議，將中國提出的共商共建共享原則寫入其中。共商共建共享的全球治理觀是我們黨基于進入新時代后面臨的新問題，心懷全球所提出的謀求世界永續(xù)發(fā)展的中國智慧。在過去十年中，中國所取得的生態(tài)文明建設偉大成就充分體現(xiàn)了習近平生態(tài)文明思想的正確性與生命力，習近平生態(tài)文明思想在推進中華民族偉大復興的歷史進程中扮演了極其重要的角色，并在這一進程中不斷發(fā)展，成為包含中國生態(tài)文明建設與世界文明建設的成熟理論體系。習近平生態(tài)文明思想關于全球生態(tài)文明建設的論述主要體現(xiàn)為堅持共商共建共享的全球治理觀，是對人類永續(xù)發(fā)展困境的現(xiàn)實思考與積極應對的中國智慧與中國方案的深刻闡釋。習近平總書記深刻指出：“水漲船高，小河有水大河滿，大家發(fā)展才能發(fā)展大家。”［3］世界各國在發(fā)展時不能獨善其身，世界的發(fā)展歷程啟示我們，世界上任何一個國家都不能也不可能獨善其身，而應該“積極促進其他國家共同發(fā)展，讓發(fā)展成果更多更好惠及各國人民”［3］。習近平總書記所提出的全球治理觀致力于全人類發(fā)展的普惠性、公平性、永續(xù)性，彰顯了中國團結世界各國構建人類命運共同體的價值追求，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人天下為公的無私情懷。全球治理觀要求我們在進行經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明建設過程中命運與共、同舟共濟，而絕非以鄰為壑、勾心斗角。世界各國應根據(jù)本國實際情況制定短期與長期發(fā)展目標，統(tǒng)籌考慮經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系，努力構建世界環(huán)境優(yōu)美的良好生態(tài)環(huán)境;對于在經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)文明建設過程中出現(xiàn)的國與國之間的分歧，我們主張通過對話和平協(xié)商解決；攜手應對全球氣候變暖等世界性氣候難題，真正為實現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展而攜手邁進?，F(xiàn)如今，全球生態(tài)環(huán)境遭受嚴重威脅，要著力解決氣候變暖、資源枯竭等問題，必須秉持共商共建共享的全球治理觀。人與自然是統(tǒng)一的，人不可能離開自然而單獨存活，要牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，保護好人類的生存之基。世界各國都應該將綠色發(fā)展模式運用于本國經(jīng)濟發(fā)展全過程，堅持走綠色低碳、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明之路。中國在國際社會中應攜手廣大發(fā)展中國家，同世界各國一道走綠色低碳、循環(huán)發(fā)展的生態(tài)文明之路，以共商共建共享的全球治理觀推進全球永續(xù)發(fā)展。

（二）共同構建人與自然生命共同體

人與自然生命共同體內(nèi)涵豐富，既包含馬克思主義中對于人與自然關系的思考，又蘊含中國古代傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想光芒，并統(tǒng)一于中國特色社會主義的偉大實踐。人與自然生命共同體要求秉持平衡人與自然、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關系。人與自然生命共同體理念闡明了人與自然和諧共生、綠色發(fā)展的生態(tài)環(huán)境治理觀念。馬克思主義認為“人直接地是自然存在物”，人類如果獨立于自然界之外，就失去了物質(zhì)本質(zhì)屬性，就不是自然存在物，也不能進行改造自然、發(fā)展人類社會的活動。馬克思主義指出，人與自然擁有共同的屬性，即客觀實在性，自然界是先于人類社會在地球上存在的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認為“天地與我并生，而萬物與我為一”，是我國早期思想家、哲學家們對于自然與人的關系的樸素思考，是尊重自然、順應自然、保護自然思想的早期形態(tài)?；诖耍h的十八大以來，黨中央在長期處理人與自然關系的基礎上提出了習近平生態(tài)文明思想，強調(diào)人類在改造自然的過程中要尊重自然，與自然和諧共生。人與自然內(nèi)在統(tǒng)一的關系與現(xiàn)實的生態(tài)環(huán)境規(guī)定了人類不能再像資本主義初期那樣肆無忌憚地掠奪自然資源、污染環(huán)境。在進行經(jīng)濟發(fā)展活動時，需要統(tǒng)籌考慮生態(tài)環(huán)境保護。毋庸置疑，自然是人類與人類社會存在和發(fā)展的基礎，并且其本身的運行規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人可以利用自然、改造自然，但是不能征服自然。如今，人類面臨的氣候變暖、森林銳減、生物多樣性減少等問題都在警示人們：人與自然是生命共同體，在發(fā)展時必須考慮生態(tài)因素。人類所面臨的生態(tài)問題在很大程度上都與人類無節(jié)制地開采自然資源有關。作為經(jīng)濟總量位居全球第二的中國，我們的生態(tài)文明建設也備受國際社會關注，許多發(fā)展中國家以中國的生態(tài)文明建設過程為藍本謀劃其生態(tài)文明建設道路，因此我國必須以身作則，堅持人與自然是生命共同體的理論。黨的二十大報告中指出：“人與自然是生命共同體?！保?］這一思想表述了生態(tài)建設與民生福祉之間的內(nèi)在邏輯關系，是始終堅持全心全意為人民服務的執(zhí)政理念在生態(tài)文明建設層面的體現(xiàn)。生態(tài)良好的環(huán)境是實現(xiàn)中華民族乃至全人類永續(xù)發(fā)展的基礎條件。只有在自然界能承受的范圍內(nèi)合理利用自然資源并始終秉持人與自然生命共同體理念，才可以實現(xiàn)中華民族偉大復興，實現(xiàn)全人類永續(xù)發(fā)展，既滿足當代人的生存發(fā)展需要，又不損害后輩人享受綠色生態(tài)的權利。

（三）以中國式生態(tài)文明建設推進構建人類文明新形態(tài)

習近平生態(tài)文明思想通過調(diào)和人與自然之間的關系，為構建人類文明新形態(tài)作出了原創(chuàng)性的獨特的貢獻，為全球提供了人與自然共榮共生的現(xiàn)實范例。通過不斷發(fā)展完善人與自然和諧共生的理論，為廣大發(fā)展中國家構建綠色可持續(xù)發(fā)展方案提供了中國智慧，使世界各國能夠真正站在實現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展的層面上進行生態(tài)文明建設，進而探索出多種多樣的人類文明永續(xù)發(fā)展新形態(tài)。《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“黨領導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇?！保?］習近平生態(tài)文明思想作為構建人類文明新形態(tài)不可或缺的重要思想組成部分，鮮明地表征著人類文明新形態(tài)的核心特質(zhì)，即生態(tài)文明建設的出發(fā)點是為了人民，以人為本，統(tǒng)籌經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)建設，走可持續(xù)發(fā)展道路，在實現(xiàn)全體人民共同富裕的同時，促進人與自然的和諧共生。中國式生態(tài)文明建設，不僅注重現(xiàn)代社會的實際發(fā)展需要，注重政治文明、物質(zhì)文明、精神文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，而且協(xié)調(diào)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關系，不完全拋棄過去的舊有觀點，而是批判性繼承與吸收其中符合現(xiàn)代社會發(fā)展規(guī)律的東西，同時不斷發(fā)展，以現(xiàn)代社會的現(xiàn)實需要為出發(fā)點，繼承傳統(tǒng)、承上啟下、開創(chuàng)未來。以共商共建共享的全球治理觀，致力于世界和平穩(wěn)定與長期發(fā)展，為構建人類命運共同體和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)注入綠色發(fā)展動力。習近平生態(tài)文明思想以中國特色社會主義進入新時代為立足點，面對中國進行生態(tài)文明建設過程中出現(xiàn)的新挑戰(zhàn)、新風險，以新理念、新實踐帶領中國人民走出了一條生態(tài)良好的道路，同時秉持中國共產(chǎn)黨人心懷天下、天下為公的思想特質(zhì)，為世界生態(tài)文明建設傳遞出中國之聲與中國智慧。一方面有力回擊了西方只能走人類中心主義的僵化思維，另一方面向廣大發(fā)展中國家展示了如何走出一條不同于西方資本主義道路的社會主義道路，真正實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的人類文明新形態(tài)。習近平生態(tài)文明思想以其展現(xiàn)出的全方位、寬領域、深層次的中國式生態(tài)文明建設之路，為全人類實現(xiàn)共同發(fā)展與永續(xù)發(fā)展提供了中國方案。

風云變幻百年中，不畏艱險譜新篇。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央勇于創(chuàng)新而構建的習近平生態(tài)文明思想，是馬克思主義自然思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)智慧的偉大結合。對于如何進行生態(tài)文明建設、怎樣實現(xiàn)人類永續(xù)發(fā)展的時代之問、世界之問給出了一份中國答卷。新時代新征程，我們必須以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導、以習近平生態(tài)文明思想為根本遵循，進行全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的偉大奮斗，才能實現(xiàn)中華民族偉大復興和永續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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[2] 中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義生態(tài)文明建設論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2017.

[3] 習近平.弘揚和平共處五項原則建設合作共贏美好世界[N].人民日報，2014-06-29（2）．

[4] 中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議[M].北京：人民出版社，2021：64.

責任編輯：徐辛