王倩，蒙尉興

（1.廣西民族師范學(xué)院政治與公共管理學(xué)院，廣西崇左 532200；2.崇左市民政局基層政權(quán)和區(qū)劃地名科，廣西崇左 532200）

壯族是我國少數(shù)民族人口最多的一個民族，主要聚居在廣西壯族自治區(qū)、 云南省文山壯族苗族自治州、廣東連山壯族瑤族自治縣等地，廣西區(qū)內(nèi)尤以百色、河池、崇左等區(qū)域較為集中。 左江流域是跨國流域，更是邊關(guān)少數(shù)民族文化區(qū)域，中國境內(nèi)的左江流域以崇左市為中心流貫崇左全境， 是以壯族為主的多民族聚居地， 崇左市壯族人口占總?cè)丝诘?0.0%，語言上屬于壯語南部區(qū)，作為一種特定的語言符號，壯語地名有其鮮明的民族性和地域性，主要體現(xiàn)在分布范圍、命名構(gòu)成、文化內(nèi)涵上，彰顯邊境領(lǐng)土主權(quán)證據(jù)，標(biāo)明地理位置，明確地理范圍界線，反映邊疆文化、自然特征、民族聚居分布、民族遷徙及其發(fā)展環(huán)境變化等， 形成了少數(shù)民族群眾生產(chǎn)生活、民族風(fēng)俗、語言文化等具有民族特色的歷史印記[1]。

1 崇左市壯語地名文化特征

地名是人們對具有特定方位和范圍的地理實體賦予的專有名稱，是人類活動穩(wěn)定的印記，壯語地名是用壯語命名，體現(xiàn)壯族人語言思維方式和壯族文化內(nèi)涵的地名。 《地名文化遺產(chǎn)概論》[2]共收錄地名30 831條，分為11 大類，其中居民點收錄7 517 條，居民點、村寨等地地名往往更具穩(wěn)定性， 壯族特色保存得較為純粹，是自然村屯地名，其起源也通常比大地名更早，因此古代已存在的村寨“那”“寨”“貫”“利”“板”等地名，大多可以延續(xù)至今，如張聲震主編的《廣西壯語地名選集》[3]，“收錄含‘那’或‘納’的地名872條，占全書收錄壯語地名總數(shù)的15.8%”[4]。 以《地名文化遺產(chǎn)概論》為參照樣本，采集居民地地名數(shù)據(jù)共計7 517 條， 其中壯語地名6 961 條， 占總數(shù)的92.6%，這些居民點壯語地名，標(biāo)識地理方位，見證社會歷史變遷，記錄民族集體記憶，反映人類活動時空演變規(guī)律，具有明顯的地域文化特征，其文化特征主要表現(xiàn)在如下幾個方面。

第一，地名以雙音節(jié)為主。 多用雙音節(jié)齊頭式，采用通名加專名的辦法[5]，如通名冠首“那”式起頭的“齊頭式”地名：那坡、那龍、那孟等，是發(fā)達稻作業(yè)的重要符號標(biāo)志；“浦”式起頭的地名：浦寨、浦汪、浦蒙、浦愛等，是山地背景的重要地理標(biāo)志；“岜”式起頭的地名：岜但、岜余、岜鄧、岜古等，是自然地理實體的重要文化標(biāo)記。

第二，地名富于指向性。 如“隴（弄）：石山間平地；堪：牛油果；伏：對面；貫：村屯；卜：嶺坡；岜（巴）：山坡”。 “龍”（有的地方寫作“隆”）在壯語中意為“石山間平地森林”或“草木叢生之處”，在天等縣進結(jié)鎮(zhèn)天南村分布有龍忙屯、龍盎屯、龍歪屯，這些村屯地理環(huán)境基本一致，都為大山石密布包圍?！榜W”在壯語中意為“江河”，“馱堪”意味河跨過的地方，在天等縣進結(jié)鎮(zhèn)馱堪鄉(xiāng)，有條河命名為“那孟河”，間接反映了壯族人民是沿著水系或河流遷移擴散的， 不斷地尋求新的生存環(huán)境。

第三，具有識別功能。地名的地方特色與民族特色十分鮮明，不同地域不同時代地名有所差異，其復(fù)雜的民族歷史背景， 反映了民族精神信仰、 經(jīng)濟生活、生態(tài)環(huán)境變遷等文化內(nèi)容。如“那”廣泛分布于廣西壯族自治區(qū)，集中分布在左、右江流域，形成了鮮明的“那”文化；“岜”集中分布于廣西壯族自治區(qū)及其與云南、 貴州的交界處或邊境， 其中中越邊境最多，有1 796 條；“浦”，崇左市域范圍內(nèi)只分布于壯族聚居區(qū)或邊境，寧明縣居多，憑祥次之。

第四，壯語地名的空間分布集中在廣西北部、西北部和東南部，以集聚帶、集聚核的空間分布特征輻射延伸全域空間，具有顯著的空間集聚分布特征。相對集中于地勢高、坡度陡的邊遠(yuǎn)地區(qū)，受多重因素影響，大部分壯語地名來源于自然或者人文景觀，比如水源、地形、水田等；有些地名來源于當(dāng)?shù)氐闹参铩游锖偷V物；還有些地名與人名、傳說、節(jié)日和民歌有關(guān)[6]。

2 崇左市壯語地名分類

地名來源于地理實體名稱， 地名實體是與地理環(huán)境融合一體的， 是人們在長期的生產(chǎn)生活實踐中共同約定的地域語言代號， 因此壯語地名研究應(yīng)以語言學(xué)、地名學(xué)、地理學(xué)為學(xué)科基礎(chǔ)。 《廣西地名詞典·崇左市政區(qū)居民地》（《廣西地名詞典》 編纂委員會編，廣西民族出版社，2021 年）標(biāo)注了鄉(xiāng)鎮(zhèn)和行政村的壯語地名，但是無法識別自然村屯壯語地名，本文以《地名文化遺產(chǎn)概論》為參照樣本，以行政區(qū)域為主體，以居民點為主要類別，依據(jù)當(dāng)?shù)刈匀痪坝^、地理環(huán)境、人文歷史、思想觀念、情感風(fēng)俗等，對能用壯語稱說的地名， 包括現(xiàn)今壯族聚居區(qū)內(nèi)所使用的地名，使用漢字型的土俗壯字如咘、秾、罡、岜等字記錄；地名沒有壯音、所在地現(xiàn)沒有壯族人居住、用漢字書寫但沉積著壯文化的地名，以壯語語音為基礎(chǔ)，漢字諧音為譯音、 記音命名進行分類， 基本分為3類：描述性地名、記敘性地名、寓托性地名[7]。

2.1 描述性地名

描述性地名， 敘述描述地理實體地理特征的地名，主要功能是標(biāo)識地理位置、標(biāo)記地理方位、描述自然風(fēng)貌、記述自然資源。 具體舉例，如表1 所示。

表1 描述性壯語地名

2.2 記敘性地名

記敘性地名，是反映人文地理特征的地名，主要以“壯語專名”形式呈現(xiàn)，主要功能是敘述文化景觀、記敘地理環(huán)境、記錄姓氏、記載傳說故事、記載社會風(fēng)俗和生產(chǎn)生活場景等。 具體舉例，如表2 所示。

表2 記敘性壯語地名

2.3 寓托性地名

寓托性地名，多是反映壯族人民對美好生活的期待，記敘壯族人民生產(chǎn)生活和知識經(jīng)驗的積累場景，彰顯壯族人民社會風(fēng)俗特色的文明印記， 一般與當(dāng)時的歷史生活背景相貼近。 具體舉例，如表3 所示。

表3 寓托性壯語地名

3 壯語地名的歷史作用及社會文化價值

3.1 傳承農(nóng)耕文化

一是崇尚自然，敬畏土地。壯語地名主要分布于低海拔丘陵和平原地貌，這些地貌形態(tài)中，有適合稻谷生長發(fā)育的自然地理環(huán)境和氣候， 為稻作農(nóng)耕文化的起源發(fā)展提供了有利條件，壯語地名中的“那”字，大有鄉(xiāng)鎮(zhèn)名，小有村屯、田塊名，記錄了壯族先民開墾田地、愛護田地、合理耕種的歷史記憶，構(gòu)成了基本的地名文化景觀。

二是因地制宜，順勢而為。 崇左地貌以山地、丘陵為主，喀斯特地貌發(fā)育典型并廣泛分布，這些丘陵山嶺構(gòu)成了壯語地名中“岜（石山）”“雷（土嶺頭坡）”“浦（山坡）”“卜（嶺坡）”“弄（石山間平地即弄場）”“隴（石山間平地即弄場）”“龍（石山間平地即弄場）”“更（山坳）”“?。ㄊ綅彛薄斑_（峭壁）”等山地文化地名景觀。

三是因勢利導(dǎo)，經(jīng)驗集成。 除了多山的地貌，崇左水資源也較為豐富，境內(nèi)地表河流有左江、明江、黑水河、馱盧河、派連河等31 條，形成了壯語地名中“渠（池塘）”“馱（河）”“楞（水潭）”“潭（池塘）”“布/咘（泉水）”等水體文化地名景觀。

3.2 表達壯族人民對美好生活的期待

寓托性地名， 多反映壯族人民對美好生活的期待，彰顯壯族人民社會風(fēng)俗特色的文明印記，一般與當(dāng)時的歷史生活背景相貼近， 形成了以“寶賢”“振興”“共和”“安寧” 為代表的寓托性地名，2022 年5月1 日起施行的《地名管理條例》明確，地名的命名、更名，應(yīng)當(dāng)綜合考慮社會影響、專業(yè)性、技術(shù)性及與群眾生活的密切程度等因素，組織開展綜合評估、專家論證、征求意見并提交相關(guān)報告，這有效保證了地名中人們對美好生活的期盼內(nèi)涵。

3.3 體現(xiàn)地理特征和自然資源

崇左市現(xiàn)有的居民點壯語地名中， 壯語地名集中分布在海拔100—500 m 和地形起伏度30—200 m 的低海拔丘陵地帶和平原地區(qū)， 少量地名分布在小起伏低山； 壯語地名位置所處的基本地貌形態(tài)有低海拔平原、低海拔臺地或丘陵、小起伏低山；壯語地名集中分布的地形坡度空間是平坡、緩坡和斜坡，少數(shù)地名分布在陡坡、急坡，甚至險坡；壯語地名中屬于山地類的有10 余種、水系類的有6 種、田地類的有4 種，人工地物的也較多，專有名詞中涉及地理地貌、動物、種植物、礦物等類型，一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡乩硖卣骱妥匀毁Y源。

3.4 承載歷史文化信息

地名是歷史文化的重要載體， 承載著豐富的歷史文化信息， 呈現(xiàn)于當(dāng)?shù)鼐用駱闼貎r值觀和生活方式的變動中，積淀著深厚的地域歷史文化[8]，具有很強的文化傳承功能，有的與軍事行動相關(guān)的地名，或已廢除，山川地名也可能改變。歷史上壯族聚居區(qū)在不同時期采用漢語和壯語進行地名命名或改名，這些漢壯雙語的存在形成了“漢語地名+壯語”含義，或者漢語名和壯語名沒有任何聯(lián)系的一地異名等現(xiàn)象，既承載壯文化也承載著漢文化，在一些互通互用名中常見此情況。同時，壯族人民對世代居住的家鄉(xiāng)情感濃厚、依戀鄉(xiāng)情，當(dāng)?shù)厝罕姟⒎沁z傳承人、本地民族文化專家，這個“最大公約數(shù)”的知識積累、集體記憶、 共同愿景， 對進一步增強居民族群文化心理認(rèn)同，為壯族人民記住家鄉(xiāng)，留住鄉(xiāng)愁，傳承地域歷史文化、承載歷史文化信息提供重要價值。

4 壯語地名的獨特文化

家鄉(xiāng)是根，鄉(xiāng)音是魂，鄉(xiāng)名是源，現(xiàn)代地名追根溯源到古代，會有很多歷史遺存，如我們耳熟能詳?shù)暮游魉目ぃㄍ淇?、張掖郡、酒泉郡、敦煌郡）充滿漢唐風(fēng)韻、神話傳說、金戈鐵馬和邊塞風(fēng)情，崇左壯語地名的結(jié)構(gòu)和取意方式在生活方式發(fā)生急劇變動的時空中流傳至今， 不僅可以了解古代壯族先民的起源、分布、發(fā)展與遷徙，也可了解壯語地名中透析的地名歷史文化景觀， 這在現(xiàn)在很多村史館中有一定體現(xiàn)。目前，本文研究發(fā)現(xiàn)崇左居民點壯語地名呈現(xiàn)4 類通名的地域特色，蘊涵著豐富的信息，集合多種文化特性，往往反映所在地周邊的自然環(huán)境、居民族群、生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式、宗教信仰等，因此，常被稱為“指向歷史的路標(biāo)”[9]。

4.1 那文化

“那”在古壯語中指“水田”，以現(xiàn)行國家地名信息庫為參照，崇左市域為搜索范圍模糊查找，“那”字地名有1 737 條（不僅限于居民地地名），占崇左現(xiàn)有壯語地名的24.0%，廣泛分布在左江流域的寧明、扶綏、江州區(qū)等地，寧明縣以435 條位居榜首，左江流域東北部隆安發(fā)現(xiàn)有大型稻作文化祭祀遺址群，現(xiàn)在還在使用的“那陶（陶，淤泥，因村邊水田常有泉水冒出泥沙淤積）”“那練（練，苦楝樹，村建在苦楝樹的田邊）”“那黨（黨，單獨，村建在僅有一塊田的旁邊）”“岜那”（建在有山有水有田的左江岸邊）， 使農(nóng)耕時代的稻作文化得到印證， 壯族先民對自然的崇拜、樂業(yè)安土及地域認(rèn)同體現(xiàn)了鄉(xiāng)土觀念文化、民族身份構(gòu)建和特定的語言詞匯習(xí)慣。

4.2 隴（弄）文化

“弄”是壯語rungh 的諧音，指山腳可耕平緩地、山間小平地，習(xí)慣稱山弄或弄場，山間平地、山麓平緩地、河岸平川，壯族人民長居于此，在這種環(huán)境從事農(nóng)耕，種植作物主要為玉米、水稻等，并形成了諸如“龍寨”“隴午（該屯位于山弄的五個山坡下）”“隆荷（村處于弄場四周并長滿茅草）”“隴念（村址建在有水源的弄場里）”等地名，同時由于受土地分散、山間平地少、平整土地稀缺的制約，農(nóng)民可用的耕種土地有限，使得該地區(qū)“弄”文化有一定的局限性。

4.3 岜文化

壯語地名大量以“岜（bya）”“巴”“蕾”“雷”“坡”等字冠首，都代表山地相關(guān)的事物，石山、開采礦石反映出壯族的山地居住背景[10]，如“岜細(xì)（屯后有座小石頭山）”“岜汪（屯前有一座山橫著）” “巴達（該屯位于石壁陡峭的山下）”“雷龍 （該屯位于大山坡上，以山坡名為屯名）”及世界文化遺產(chǎn)“岜萊（即花山）”。山多地少情況下，壯族人民在這種環(huán)境從事農(nóng)耕受限明顯，崇左的甘蔗種植機械化、規(guī)?；y度較大，出現(xiàn)山間農(nóng)作物套種，如龍州縣上金鄉(xiāng)甘蔗地套種涼粉草、上龍鄉(xiāng)黑皮果蔗地套種了甜糯玉米，這些都是壯族人民尋求地理環(huán)境與社會發(fā)展相平衡、實事求是和創(chuàng)新意識、 優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)折射出的生態(tài)智慧。

4.4 板（班）文化

“板”是壯語mbanj 的近音，意為村莊，聚居地，在崇左區(qū)域內(nèi)集中分布在扶綏和江州，如“板乙（片村所轄三個屯連成片，形狀像乙字）”“板麥（村東面有條常年流動小溪）”“板欖（為了保護村屯安全，用石頭砌墻將村屯包圍起來）”“板宙（該屯比其他屯建造時間早些）” “板均（該屯比其他屯建造時間晚一些）”“板利 （因村邊有兩口形似蛋形的水井而得名）”，這里壯語和漢語的發(fā)音順序不同，如“花山”，壯語發(fā)音中先說“山”字再說“花”字，漢語則相反，先修飾語后定語。

4.5 卜（波）文化

“卜”是壯語bo 的諧音，指坡嶺，“卜松”意為長著松樹的嶺坡， 該村有編織草席的傳統(tǒng)工藝， 特產(chǎn)“江州草席”；“卜花”意為花木繁多的坡嶺，今天是江州新和鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游資源的代表， 因種植甘蔗較多素有“山水甜園”之稱。 “浦”通“卜”，也是壯語bo 的諧音，指小山坡，此類地名集中在寧明和憑祥，如憑祥市夏石鎮(zhèn)浦門村， 浦門原寫作浦字下面帶土， 壯語Bozmwnz，“浦（浦土）boz”指山坡，“門mwnz”指圓形，“浦門”意味圓形山坡，因該村地處丘陵建在一圓形山坡前，故名?！捌帜痹撏退幍匦嗡拼篝兆拥纳狡聨X上，故有此名。

5 結(jié)束語

崇左壯語地名的分布偏重于地形環(huán)境復(fù)雜、邊遠(yuǎn)、用地條件差的地方，本文中研究涉及細(xì)致翔實的考證，參考價值高，但大多是描述性的，有待借用系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分析方法研究其分布和演變，如“六”和“綠”在壯語里面有一個音是同音詞loeg，有些地名是做綠色的意思，如“伏六”，因村對面有一大片綠色的草地，故名；“山谷”壯語是lueg，大新縣文明村六塊屯，因該村地處山谷里彎彎曲曲，故名。 是因不同搭配語義不同， 還是讀音相似但地理環(huán)境不同導(dǎo)致語義不同，劉祥柏曾解釋地名的審音，會根據(jù)語音的發(fā)展規(guī)律適時審定并修訂， 壯語地名的取意方式有待進一步考究。有研究認(rèn)為，地名歷史變遷研究需要有較為系統(tǒng)的地名數(shù)量作為支撐， 并將地名樣本置于具體時間斷限和地域空間， 即要求地名資料系統(tǒng)、時間截面分層、地名數(shù)量足夠多、地域范圍廣闊，這是本文的不足和缺陷之處， 也是下一步研究拓展的方向。