樸婷姬，方石清

（1.玉林師范學(xué)院，廣西 玉林 537000；2.南寧市友誼路小學(xué)，廣西 南寧 530000）

教育從來就不單單是學(xué)校的事情，更是家長(zhǎng)的責(zé)任。習(xí)近平總書記在2018 年召開的全國教育大會(huì)上指出，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，要給孩子講好“人生第一課”，幫助扣好人生第一?？圩覽1]。縱觀我國各類教育的發(fā)展，家庭教育是顯著缺失和最薄弱的一個(gè)環(huán)節(jié)，而且家庭教育的城鄉(xiāng)差異日趨凸顯。奧斯卡·劉易斯（Oscar Lewis）曾于 1959 年提出“貧困文化”概念，指出貧困文化的一個(gè)重要特征就是代際傳遞性。英國的紐瑟姆（Newsom）報(bào)告（1963）指出，家中若沒有充分的言語溝通，孩子們的能力就得不到實(shí)現(xiàn)。這個(gè)觀點(diǎn)被稱作“缺失”模型，該模型把責(zé)任歸因于家庭沒有給孩子提供充分的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，因此孩子的言語交往技能和智力發(fā)展就較差，不足以應(yīng)付學(xué)校的各項(xiàng)學(xué)業(yè)活動(dòng)[2]。20 世紀(jì)60 年代中期，舒爾茨（Theodore W.Schultz）、貝克（Vary S.Becker），通過分析教育的社會(huì)回報(bào)和個(gè)人回報(bào)，凸顯了教育、健康等人力資本投資對(duì)個(gè)體發(fā)展的顯著影響，教育被作為一種比健康影響更重要的反貧困要素。為深入研究我國鄉(xiāng)村家庭教育現(xiàn)狀，對(duì)廣西壯族自治區(qū)平南縣某農(nóng)村小學(xué)進(jìn)行了相關(guān)實(shí)證研究，厘清存在的問題及相關(guān)作用機(jī)理，并從合作共育的視角提出重構(gòu)家庭教育文化的對(duì)策和建議。

一、主要研究方法

本研究采用田野調(diào)查的研究方法，主要運(yùn)用問卷調(diào)查法和訪談法，對(duì)廣西壯族自治區(qū)平南縣某鄉(xiāng)村小學(xué)的家庭教育情況進(jìn)行研究。該小學(xué)位于廣西貴港市平南縣城區(qū)東南方向約10 公里處的西江河畔上，是一所典型的鄉(xiāng)村小學(xué)校。目前該校共有6 個(gè)教學(xué)班，1—6 年級(jí)每個(gè)學(xué)年一個(gè)教學(xué)班，在校學(xué)生293 人（其中男生157 人，女生136 人），大部分是來自附近村屯的學(xué)生，少部分學(xué)生寄住于外公外婆或親戚家。全校有教職工14 人，其中本科學(xué)歷教師4 人，大專學(xué)歷的8 人，中師畢業(yè)的2 人。本次調(diào)查針對(duì)該校學(xué)生的父母發(fā)放問卷，問卷內(nèi)容包括家長(zhǎng)的文化程度、所從事的職業(yè)、外出打工情況等基本信息，以及家長(zhǎng)的教育觀念、教育態(tài)度、教育方法、留守兒童與父母溝通的頻率等有關(guān)家庭教育的主要內(nèi)容。共發(fā)放問卷280 份，占全校學(xué)生總數(shù)的96%；收回有效問卷255 份，有效率為91%。在所收集的問卷中，男生家長(zhǎng)問卷有131 份，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的51.37%，女生家長(zhǎng)問卷124 份，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的48.63%；低年級(jí)學(xué)段即一、二年級(jí)學(xué)生的家長(zhǎng)問卷有92 份，占調(diào)查總數(shù)的36.08%；中年級(jí)學(xué)段即三、四年級(jí)學(xué)生的家長(zhǎng)問卷有84 份，占調(diào)查總數(shù)的32.94%；高年級(jí)學(xué)段即五、六年級(jí)學(xué)生的家長(zhǎng)共有79 人，占調(diào)查總數(shù)的30.98%。

二、調(diào)查樣本數(shù)據(jù)特征

（一）家長(zhǎng)文化程度

孩子的家庭教育情況與父母的學(xué)歷高低之間有密切關(guān)系，同時(shí)父母的文化程度與他們輔導(dǎo)孩子作業(yè)的頻率之間也有密切關(guān)聯(lián)。調(diào)查結(jié)果顯示，小學(xué)學(xué)歷的家長(zhǎng)約占有效問卷總數(shù)的10%，初中學(xué)歷的家長(zhǎng)約占53%，高中學(xué)歷的家長(zhǎng)約占32%，大專及以上文化程度的家長(zhǎng)僅占有效問卷調(diào)查總數(shù)的5%。可見，農(nóng)村小學(xué)生父母的學(xué)歷普遍較低，初中以下學(xué)歷占據(jù)絕大多數(shù)。

（二）家長(zhǎng)所從事職業(yè)

分析研究不同職業(yè)類型對(duì)農(nóng)村孩子家庭教育所存在的影響，以及父母職業(yè)所屬不同層次或階層與家庭教育情況之間的關(guān)系具有一定參考意義。在家務(wù)農(nóng)的父母占職業(yè)比例的11%；農(nóng)民工父母有187人，占職業(yè)比例的73%；在國企或事業(yè)單位工作的父母僅有8 人，占職業(yè)比例的3%。另外，從事其他職業(yè)的父母約占13%?？梢?，農(nóng)民工是農(nóng)村小學(xué)生父母從事工作中所占比例最高的職業(yè)類型，這與其文化水平和學(xué)歷程度偏低有著必然聯(lián)系。由于不同的職業(yè)決定了不同的社會(huì)階層，而不同職業(yè)也決定了父母不同的社會(huì)閱歷，這對(duì)農(nóng)村小學(xué)生家庭教育情況的分析具有重要的參考作用。

（三）家長(zhǎng)外出打工情況

在收回的255 份有效問卷中，有202 份來自留守兒童的父母，占79.2%；53 份為非留守兒童的父母，僅占20.8%。其中父親長(zhǎng)期外出打工的有47人，約占18%；母親長(zhǎng)期外出打工的有30 人，約占12%；農(nóng)村小學(xué)生雙親都長(zhǎng)期出去打工的有125 人，約占49%，接近總調(diào)查人數(shù)的一半。這也反映了在平南地區(qū)，近半數(shù)的鄉(xiāng)村小學(xué)生長(zhǎng)期生活在父母雙雙都不在家的環(huán)境里。

三、鄉(xiāng)村家庭教育的現(xiàn)實(shí)困境

（一）父母角色缺位，隔代養(yǎng)育較為普遍

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，孩子的父母一方或雙方都外出打工的占79.2%，而父母在孩子身邊務(wù)工的約占20.8%。這些數(shù)據(jù)充分說明在鄉(xiāng)村小學(xué)生這個(gè)群體中留守兒童仍然占了絕大多數(shù)。

通過“您平常與孩子聯(lián)系溝通的頻率是多久一次？”這一問題，我們了解到鄉(xiāng)村留守兒童父母日常與孩子聯(lián)系溝通的頻率。其中，一個(gè)月甚至更久才與孩子聯(lián)系一次的家長(zhǎng)有17 人，約占留守兒童父母的8%；一周與孩子聯(lián)系一次的家長(zhǎng)有96 人，約占48%；兩三天聯(lián)系一次的家長(zhǎng)有74 人，約占37%；而能夠每天都與孩子保持聯(lián)系的家長(zhǎng)有15 人，僅占7%。上述數(shù)據(jù)說明，能保持每天與孩子溝通的家長(zhǎng)甚少（占7%），近半數(shù)（占48%）的家長(zhǎng)能保持一周與孩子聯(lián)系一次。

對(duì) “您外出打工時(shí)將孩子托付給誰監(jiān)護(hù)或孩子跟誰一起生活？”的問卷中，有29 位留守兒童與父親或母親中的一方生活，約占留守兒童比例的14%。這些留守兒童中由他們的爺爺奶奶或外公外婆照顧和監(jiān)管的有116 人，約占58%，超過了留守兒童人數(shù)的一半。其中由叔叔、姑姑（與父母親同輩的人）監(jiān)護(hù)的留守兒童有40 人，約占留守兒童人數(shù)的20%。同兄弟姐妹一起生活的留守兒童有12 人，約占6%。獨(dú)自生活的留守兒童僅有5 人，約占2%。由此可見，留守兒童群體主要是以隔代撫養(yǎng)為主。

（二）家長(zhǎng)教育主體責(zé)任缺失，過分依賴學(xué)校教育

通過“您認(rèn)為孩子的教育和成長(zhǎng)與誰有密切的關(guān)系？”問題的回答，了解家長(zhǎng)對(duì)子女教育的態(tài)度，從而整體把握鄉(xiāng)村家長(zhǎng)的家庭教育觀念。結(jié)果表明，134 名家長(zhǎng)選擇了“學(xué)?！边x項(xiàng)，占調(diào)查總數(shù)的53%，即超過半數(shù)的家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)校對(duì)孩子的教育和成長(zhǎng)關(guān)系最為密切；認(rèn)為家庭與孩子的教育、成長(zhǎng)有著最為密切關(guān)系的家長(zhǎng)只有35 人，約占調(diào)查人數(shù)的14%；有57 位家長(zhǎng)認(rèn)為社會(huì)對(duì)孩子成長(zhǎng)的教育影響最大，約占22%；有29 位家長(zhǎng)認(rèn)為孩子的教育與學(xué)校、家庭、社會(huì)都有著密切關(guān)系，這一家長(zhǎng)群體僅占調(diào)查人數(shù)的11%。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，絕大部分父母認(rèn)為孩子的教育與學(xué)校有著最為密切的聯(lián)系，即認(rèn)為學(xué)校對(duì)孩子影響最大。通過訪談進(jìn)一步了解到，有些父母甚至認(rèn)為“學(xué)校就是教育人的地方，教育孩子就是學(xué)校和老師的事情，家長(zhǎng)則負(fù)責(zé)在外面掙錢給孩子提供物質(zhì)條件，讓孩子吃飽穿暖就行”。家長(zhǎng)中認(rèn)為孩子教育與學(xué)校、家庭、社會(huì)這三者都有密切聯(lián)系的也只是少數(shù)（僅占11%）?？梢?，鄉(xiāng)村學(xué)校大部分家長(zhǎng)并沒有意識(shí)到父母是孩子人生中的第一任老師，忽視了家庭教育對(duì)孩子成長(zhǎng)成才的重要作用，以及沒有明確父母在孩子生活中應(yīng)該扮演怎樣的角色。表面上看來，家庭教育功能的缺失是由于父母工作忙，無暇顧及孩子的成長(zhǎng)教育，實(shí)際上從最根本的角度來看，是鄉(xiāng)村家庭的父母教育觀念和責(zé)任意識(shí)的淡薄。

（三）家長(zhǎng)對(duì)孩子讀書及學(xué)業(yè)成績(jī)態(tài)度呈兩極分化

根據(jù)“您認(rèn)為讀書對(duì)孩子的作用有多大？”的調(diào)查數(shù)據(jù)，認(rèn)為讀書對(duì)孩子沒用的家長(zhǎng)有88 人，約占調(diào)查人數(shù)的35%；家長(zhǎng)認(rèn)為讀書對(duì)孩子的作用一般的有42 人，約占16%；認(rèn)為讀書對(duì)孩子有用的家長(zhǎng)有28 人，約占11%；有97 位家長(zhǎng)認(rèn)為讀書對(duì)孩子非常有用，約占調(diào)查人數(shù)的38%。數(shù)據(jù)顯示，認(rèn)為“讀書對(duì)孩子沒用的”的家長(zhǎng)和“讀書對(duì)孩子非常有用”的家長(zhǎng)比例相當(dāng)，而且都超過了35%，呈現(xiàn)出兩種極端的教育態(tài)度。

針對(duì)“您覺得成績(jī)對(duì)于孩子來說有多重要？”的問題，認(rèn)為成績(jī)對(duì)孩子來說不重要的家長(zhǎng)有79 人，約占調(diào)查人數(shù)的31%；認(rèn)為成績(jī)一般重要的家長(zhǎng)有42 人，約占16%；認(rèn)為成績(jī)對(duì)孩子重要的家長(zhǎng)有48位，約占19%；認(rèn)為成績(jī)對(duì)孩子而言非常重要的家長(zhǎng)有86 人，約占調(diào)查人數(shù)的34%?？梢?，認(rèn)為“讀書無用”的家長(zhǎng)與認(rèn)為“成績(jī)對(duì)孩子未來不重要”的家長(zhǎng)比例大致相同，其他選項(xiàng)比例也是如此，從中反映出二者之間呈正相關(guān)，具有交互影響關(guān)系。

從訪談中進(jìn)一步了解到，有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)持“讀書無用論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“很多外出打工的人其文化水平很低，但也能賺很多錢，生活得很好”，因此他們認(rèn)為“讀書對(duì)孩子的未來沒有什么益處”。與之相反的是，也有相當(dāng)一部分家長(zhǎng)認(rèn)為“讀書非常有用，讀書是農(nóng)村孩子的唯一出路”，這部分家長(zhǎng)一心想讓孩子通過讀書達(dá)到“跳龍門”的目的，或多或少地輕視了孩子成長(zhǎng)過程中其他方面（如品行、興趣等）對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要性。這兩種看法以及所造成的教育觀念都是極端的，而且孩子感受到的家長(zhǎng)成績(jī)期望會(huì)影響孩子在學(xué)習(xí)上的投入和表現(xiàn)，進(jìn)而影響孩子的學(xué)業(yè)表現(xiàn)。

每個(gè)人都聽說過有的人連小學(xué)都沒上完卻成了百萬富翁的事，也聽說過博士們不得不開出租車或在超市工作的事情。然而，有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，每一年的教育實(shí)際上都會(huì)按比例或多或少地增加收入?！榜R達(dá)加斯加的家長(zhǎng)們認(rèn)為，每一年的小學(xué)教育會(huì)使一個(gè)孩子增收6%，每一年的初中教育增收12%，而每一年的高中教育則會(huì)增收20%”[3]102。通過教育對(duì)收入的影響，阿比吉特·班納吉(Abhijit V.Banerjee)等研究認(rèn)為，“因新學(xué)校的建立而每多接受一年小學(xué)教育的人，其收入將提高約8%。這一針對(duì)教育回報(bào)的估算，與美國的普遍情況十分類似”[3]95。這些研究成果都支持了教育和收入的一般模式，即接受的教育時(shí)間越長(zhǎng)，相應(yīng)的收入也會(huì)越多。

（四）家長(zhǎng)教育方法簡(jiǎn)單粗暴，家庭缺乏民主

通過對(duì)鄉(xiāng)村小學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)家長(zhǎng)的處理方式，以及當(dāng)他們與家長(zhǎng)在某些事情意見不一致時(shí)家長(zhǎng)的做法等方面的調(diào)查，可以了解農(nóng)村家長(zhǎng)的教育方法和家庭民主情況。如對(duì)“當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)（后），您的做法是？”這一問題，我們?cè)O(shè)計(jì)了4 個(gè)選項(xiàng)。選擇“打罵孩子”的家長(zhǎng)有46 人，占調(diào)查人數(shù)的18%；選擇“放任自流、不管不顧”的家長(zhǎng)有37 人，占15%；而選擇“與孩子耐心溝通，并幫助孩子改正錯(cuò)誤”的家長(zhǎng)有141 人，占55%；選擇“其他”選項(xiàng)的家長(zhǎng)有31 人，占12%?？梢?，鄉(xiāng)村家長(zhǎng)在教育方法上，常見的誤區(qū)主要有當(dāng)孩子的行為出現(xiàn)偏差或錯(cuò)誤時(shí)動(dòng)輒打罵孩子，或?qū)⒆拥某砷L(zhǎng)持一種無所謂的態(tài)度，甚至放任自流，這些錯(cuò)誤的教育方式對(duì)孩子的身心發(fā)育有很大危害，同時(shí)也不利于他們積極健康地成長(zhǎng)。令人感到欣慰的是，還有半數(shù)以上（占55%）的家長(zhǎng)在孩子犯錯(cuò)后會(huì)耐心地與孩子進(jìn)行溝通，幫助他們改正自身的錯(cuò)誤，促使他們?cè)谌松牡缆飞仙僮邚澛贰?/p>

從“在孩子的生活中，當(dāng)您與孩子的意見發(fā)生分歧時(shí)，您會(huì)怎么做？”這一問題的回答情況看，首先當(dāng)親子之間發(fā)生意見分歧時(shí)，以自己的意見為主的父母有152 人，占調(diào)查人數(shù)的60%，超過了調(diào)查人數(shù)的一半；以孩子的意見、看法為主，或?qū)⒑⒆右庖娮鳛槭滓獏⒖純?nèi)容，進(jìn)而做出決定的家長(zhǎng)有36 人，約占14%；而當(dāng)兩者意見發(fā)生分歧時(shí)，能夠與子女共同商量達(dá)成一致意見的家長(zhǎng)有43 人，占17%；選擇“其他”這個(gè)選項(xiàng)的家長(zhǎng)有24 人，占調(diào)查人數(shù)的9%。通過對(duì)鄉(xiāng)村小學(xué)生家長(zhǎng)的訪談進(jìn)一步確認(rèn)，在孩子與父母意見發(fā)生分歧時(shí)，絕大多數(shù)家長(zhǎng)都是以自己意見為主去思考問題，完全不顧孩子的主觀愿望和想法，而僅有少部分家長(zhǎng)能夠與孩子共同商量。

鄉(xiāng)村學(xué)校的家長(zhǎng)缺乏科學(xué)有效的教育手段，表現(xiàn)為教育文化資本匱乏。在走訪調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，在孩子做作業(yè)的時(shí)候，很多鄉(xiāng)村學(xué)生的家長(zhǎng)自己在一旁玩手機(jī)、看電視、打牌等，做一些干擾孩子學(xué)習(xí)的活動(dòng)。更有甚者，在孩子做作業(yè)時(shí)讓孩子停止做作業(yè)去幫他們干家務(wù)或農(nóng)活。顯然，這種家庭教育氛圍不利于孩子的學(xué)習(xí)，父母的負(fù)面干預(yù)反映出家長(zhǎng)的一種“教育自卑”的心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)會(huì)加劇家長(zhǎng)過多依賴學(xué)校教育，弱化家庭教育地位[4]。

四、家校社合作共育的建議

目前，家校社合作共育已是現(xiàn)代城市中小學(xué)和幼兒教育的常態(tài)，但是鄉(xiāng)村學(xué)校的合作共育還處在解決“有沒有”的問題階段，距離現(xiàn)代化還有較遠(yuǎn)的路程[5]。鄉(xiāng)村家庭教育面臨的困境不僅僅是鄉(xiāng)村家庭本身的問題，更是轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)期我國錯(cuò)綜復(fù)雜的鄉(xiāng)村社會(huì)問題與鄉(xiāng)村教育問題的綜合反映。要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)代化，需要重構(gòu)積極健康的家庭文化、高質(zhì)量的學(xué)校教育和有效的社會(huì)支持，積極探索家校社協(xié)同共育機(jī)制。

（一）縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村各級(jí)黨政要加快推進(jìn)家校社合作共育的法治化進(jìn)程

首先，加快推進(jìn)家校社合作共育的法治化進(jìn)程?！吨腥A人民共和國家庭教育促進(jìn)法》[6]的頒布，意味著家庭教育已經(jīng)從“家事”上升到“國事”，由“家規(guī)”走向了“國法”。我國雖然有重視家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是關(guān)于家庭教育的法治觀念還很薄弱，隨著我國社會(huì)快速轉(zhuǎn)型發(fā)展，傳統(tǒng)意義上以“家規(guī)”“家訓(xùn)”為主的家庭教育方式和理念弊病日漸凸顯。家校社合作共育，要使家、校、社各方明確了解各自的基本責(zé)任范圍與邊界，在此基礎(chǔ)上借助育人觀念、經(jīng)驗(yàn)、資源的交流交換、育人模式方法的共創(chuàng)共建，協(xié)力構(gòu)筑一種最有利于未成年學(xué)習(xí)者積極、健康、持續(xù)成長(zhǎng)的育人環(huán)境[7]。

其次，要從資金和政策方面，加大對(duì)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)扶持。對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)給予相應(yīng)的政策傾斜，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，吸引社會(huì)資本投入，讓更多的人可以在“家門口”就業(yè)，從而減少勞動(dòng)力外出，解決留守家庭問題。政府還應(yīng)不斷完善和改革城鄉(xiāng)戶籍限制制度，切實(shí)保障農(nóng)民工的利益，解決農(nóng)民工子女進(jìn)城上學(xué)問題，改善農(nóng)民工子女的上學(xué)條件，保證家庭教育中父母的“在場(chǎng)”，并積極扮演好孩子人生重要引路人的角色。

再次，要加大普法和宣傳教育力度，進(jìn)一步明確家庭教育的主體責(zé)任。各級(jí)行政部門在進(jìn)行普法教育中,應(yīng)向鄉(xiāng)村家長(zhǎng)重點(diǎn)宣傳家庭教育促進(jìn)法中所規(guī)定的“父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)樹立家庭是第一個(gè)課堂、家長(zhǎng)是第一任老師的責(zé)任意識(shí)，承擔(dān)對(duì)未成年人實(shí)施家庭教育的主體責(zé)任，用正確思想、方法和行為教育未成年人養(yǎng)成良好思想、品行和習(xí)慣”，增強(qiáng)他們的法制意識(shí)，把家庭教育作為公民履行法律的一部分來對(duì)待。

（二）學(xué)校要充分發(fā)揮家校社合作共育的主導(dǎo)作用

首先，學(xué)校要承擔(dān)起家庭教育指導(dǎo)和監(jiān)督雙重責(zé)任。學(xué)校不僅承擔(dān)著培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的光榮使命，而且也是對(duì)家長(zhǎng)開展教育、指導(dǎo)和監(jiān)督的重要力量和主要載體。通過成立鄉(xiāng)村家庭教育學(xué)校、家長(zhǎng)委員會(huì)等，定期組織家長(zhǎng)開展多種形式的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)與實(shí)踐活動(dòng)。也可以舉辦家長(zhǎng)培訓(xùn)班，充分利用科技發(fā)展帶來的便利，開通“家長(zhǎng)熱線”，建立家校聯(lián)系網(wǎng)，組織教師通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行線上或線下的指導(dǎo)，提高家校合作共育的實(shí)效性。

其次，把實(shí)施“兩代干預(yù)”納入學(xué)校工作計(jì)劃。研究表明，反貧困計(jì)劃的一個(gè)趨勢(shì)是“兩代干預(yù)”，即同時(shí)為兒童和家長(zhǎng)提供服務(wù)（成人教育，讀寫能力培訓(xùn)和職業(yè)技能培訓(xùn)），而且對(duì)兩代干預(yù)計(jì)劃的評(píng)估反映，這些計(jì)劃對(duì)家長(zhǎng)產(chǎn)生的積極影響勝過對(duì)孩子的影響[8]。因此，學(xué)校要針對(duì)農(nóng)村家長(zhǎng)學(xué)歷低、沒有能力對(duì)自己的孩子實(shí)施學(xué)習(xí)監(jiān)督或輔導(dǎo)等實(shí)際情況，將“兩代干預(yù)”納入學(xué)校工作計(jì)劃，有的放矢地開展對(duì)家長(zhǎng)的教育指導(dǎo)，給予留守兒童更多的關(guān)懷和溫暖。

再次，要主動(dòng)加強(qiáng)同社會(huì)有關(guān)單位的聯(lián)系溝通。完善鄉(xiāng)村社會(huì)家庭教育服務(wù)體系，推進(jìn)文化、體育、科技等各類社會(huì)資源開放共享，建立相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐教育基地，開發(fā)鄉(xiāng)土文化校本課程。設(shè)立家庭教育指導(dǎo)服務(wù)站點(diǎn)，如可以借鑒某些鄉(xiāng)村家校社協(xié)同育人的成功經(jīng)驗(yàn)設(shè)立“村校共育輔導(dǎo)站”，引導(dǎo)形成“家長(zhǎng)即村民，村民即家長(zhǎng)”的理念[9]，讓更多的家長(zhǎng)和村民參與到協(xié)同育人的系統(tǒng)工程中來，實(shí)現(xiàn)對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)生的共同教育。

（三）家長(zhǎng)要自覺履行家庭教育的主體責(zé)任

首先，家長(zhǎng)要主動(dòng)協(xié)同學(xué)校教育。在諸多相關(guān)責(zé)任主體中，家庭始終是實(shí)施家庭教育的責(zé)任主體，家長(zhǎng)始終是家庭教育的主要實(shí)施者。作為一名新時(shí)代的父母，要做到監(jiān)護(hù)與教育并重，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)孩子積極學(xué)業(yè)態(tài)度，與學(xué)校配合減輕孩子過重學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，指導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)自主選擇的責(zé)任。家庭要與學(xué)校、社會(huì)共同形成教育合力，避免缺教少護(hù)、教而不當(dāng)，切實(shí)增強(qiáng)家庭教育的有效性。

其次，要提高家庭教育水平。家庭能否教育好孩子主要取決于家長(zhǎng)的教育理念、方法和能力，而不是父母的高學(xué)歷、高收入和高社會(huì)地位，同時(shí)父母的思想品德、情操性格、文化素養(yǎng)、生活方式等，也對(duì)子女產(chǎn)生著潛移默化的影響[10]。因此，家長(zhǎng)要主動(dòng)接受家庭教育指導(dǎo)，包括倫理教育、婚姻教育、法制教育、價(jià)值觀教育等與家庭建設(shè)緊密相關(guān)的教育內(nèi)容，自覺提升自身家庭教育的基本素養(yǎng)和能力。在家庭教育方法上，避免簡(jiǎn)單粗暴地解決問題。從生活中的一言一行、事事處處為孩子做出表率，使孩子受到良好的品德熏陶。

再次，重構(gòu)積極健康的家庭文化。家族是一個(gè)特殊的文化系統(tǒng)，家族文化也是民族文化傳承的靈魂和根基[11]。家庭環(huán)境受家庭經(jīng)濟(jì)地位的影響很大，來自“文化富有”家庭的學(xué)生——例如，家里書很多，就比那些“文化剝奪”家庭的學(xué)生更有可能獲得學(xué)習(xí)上的成功。而且，家庭對(duì)教育的態(tài)度也有助于決定學(xué)生受教育的程度。中產(chǎn)階級(jí)高中畢業(yè)生，盡管他們并不喜歡學(xué)習(xí)，也往往會(huì)上大學(xué)；而來自工人階級(jí)或較低階級(jí)家庭的學(xué)生，如果他們不喜歡學(xué)習(xí)，就更可能輟學(xué)[3]483?？梢?，成功的孩子是在良好的家庭氛圍中耳濡目染培養(yǎng)出來的。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次談到要“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)“家庭的前途命運(yùn)同國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連”。因此，每一個(gè)家庭都要幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階。

（四） 社會(huì)要有效支持服務(wù)全面育人

首先，要完善社會(huì)家庭教育服務(wù)體系。家庭教育服務(wù)是社區(qū)的重要公共服務(wù)，鄉(xiāng)村家庭教育體系的完善是一個(gè)需要全社會(huì)共同努力的重要工程，特別是與家庭教育密切相關(guān)的社會(huì)組織，包括婦幼保健院等醫(yī)療服務(wù)機(jī)構(gòu)、青少年宮等兒童服務(wù)機(jī)構(gòu)、未成年人保護(hù)機(jī)構(gòu)和以社區(qū)為平臺(tái)的各類服務(wù)機(jī)構(gòu)，要為鄉(xiāng)村家庭教育提供具體指導(dǎo)和有效服務(wù)。

其次，推進(jìn)社會(huì)資源開放共享。鼓勵(lì)社會(huì)力量以經(jīng)費(fèi)保障、制度配套、文化引導(dǎo)等方式對(duì)鄉(xiāng)村家庭教育工作提供援助和支持，營造履行家庭教育責(zé)任的良好社會(huì)氛圍。各類教育基地和活動(dòng)場(chǎng)館要面向中小學(xué)生及學(xué)齡前兒童免費(fèi)或優(yōu)惠開放，成為學(xué)生在校園外體驗(yàn)國情和社會(huì)的教室，為學(xué)生的全面發(fā)展拓展有益的空間。

再次，以“互聯(lián)網(wǎng)+”推動(dòng)家校社共同體建設(shè)。充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，搭建所在鄉(xiāng)村家校通、村校通、校校通的信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，著力打造有利于青少年健康成長(zhǎng)的良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。

教育是國之要事。我們應(yīng)該客觀看待鄉(xiāng)村家庭教育存在的問題，健全家庭、學(xué)校、社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制，構(gòu)建高質(zhì)量的家校社教育共同體，積極改善鄉(xiāng)村學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境。唯有社會(huì)各界共同努力，我們才能走出鄉(xiāng)村家庭教育的困境，共同推進(jìn)鄉(xiāng)村家庭教育的現(xiàn)代化。