李振偉 閆敏歆

“關(guān)于當(dāng)代書法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與審美體系的討論”學(xué)術(shù)研討會(huì)在中國國家畫院舉辦

主辦單位：中國國家畫院 承辦單位：中國國家畫院理論研究所 協(xié)辦單位：中國國家畫院書法篆刻所、《中國美術(shù)報(bào)》社

7月28日，2023中國國家畫院年度學(xué)術(shù)論壇在中國國家畫院明德樓舉辦。論壇以“關(guān)于當(dāng)代書法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與審美體系的討論”為主題，由中國國家畫院理論研究所承辦，中國國家畫院書法篆刻所、《中國美術(shù)報(bào)》社協(xié)辦。

中國國家畫院黨委書記燕東升，中國國家畫院副院長(zhǎng)徐漣，文化和旅游部藝術(shù)司美術(shù)處副處長(zhǎng)趙媚媚，中國書法家協(xié)會(huì)顧問、中國國家畫院書法篆刻委員會(huì)研究員胡抗美，中央美術(shù)學(xué)院教授邱振中，《中國書法》雜志社主編兼社長(zhǎng)朱培爾，中國文聯(lián)書法藝術(shù)中心原主任、中國書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)原副主任劉恒，中國文聯(lián)書法藝術(shù)中心副主任鄭培亮，中國藝術(shù)研究院中國書法院學(xué)術(shù)部主任肖文飛，清華大學(xué)書法研究所副所長(zhǎng)邱才楨，北京語言大學(xué)教授朱天曙，首都師范大學(xué)中國書法文化研究院副院長(zhǎng)孫學(xué)峰，《人民日?qǐng)?bào)》文藝部部務(wù)委員、美術(shù)編輯室主編徐紅梅，《光明日?qǐng)?bào)》攝影美術(shù)部高級(jí)編輯張玉梅，中國國家畫院書法篆刻所所長(zhǎng)魏廣君，中國國家畫院書法篆刻所副所長(zhǎng)洪厚甜、謝小銓，中國國家畫院理論研究所負(fù)責(zé)人陳明，中國國家畫院理論研究所研究員王治，中國國家畫院美術(shù)館副館長(zhǎng)杜浩，中國國家畫院書法篆刻所研究員王東聲、蔡大禮、趙際芳、梅躍輝、唐朝軼參與此次研討。作為中國國家畫院“學(xué)術(shù)日”活動(dòng)，中國國家畫院部分藝術(shù)家也列席了本次會(huì)議。研討會(huì)由中國國家畫院副院長(zhǎng)徐漣主持。

中國國家畫院年度學(xué)術(shù)論壇，一年舉辦兩次，是中國國家畫院理論建設(shè)的一個(gè)重要抓手。專家學(xué)者們交換意見、提出建議，觀點(diǎn)碰撞、尋求共識(shí)，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，取得了扎實(shí)有效的學(xué)術(shù)成果。燕東升在致辭中指出了中國國家畫院在傳承和弘揚(yáng)書法藝術(shù)上應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)、近幾年所做的努力和舉辦研討會(huì)的宗旨。徐漣指出中國國家畫院將持續(xù)展開書法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與審美體系的研討，她強(qiáng)調(diào)：“中國國家畫院的理論研究，一方面要著力于藝術(shù)本體研究、藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的理論研討，探討藝術(shù)創(chuàng)作的制度建設(shè)與機(jī)制建設(shè)，另一方面要為老百姓答疑解惑，讓他們看懂藝術(shù)、親近藝術(shù)?！?/p>

研討會(huì)中，近30位與會(huì)專家學(xué)者暢所欲言，發(fā)表真知灼見，就書法評(píng)價(jià)有無標(biāo)準(zhǔn)、書法創(chuàng)作與大眾書寫、書法創(chuàng)新的邊界與法度、傳統(tǒng)書法的當(dāng)代性轉(zhuǎn)化等相關(guān)論題進(jìn)行了深入探討，旨在引起書壇對(duì)于書法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與書法審美水平的思考，對(duì)當(dāng)代書法發(fā)展提供一些可資參考的思路、建議，并對(duì)厘清書法大眾傳播的概念和邊界有所幫助。

書法評(píng)價(jià)有無標(biāo)準(zhǔn)

與會(huì)專家學(xué)者的發(fā)言多圍繞書法的標(biāo)準(zhǔn)展開。邱振中指出討論先要厘清四個(gè)層面的問題：一是書法創(chuàng)作的前提，二是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)作者必須具備的條件，三是創(chuàng)作需要有“理法”，四是新作品的接受。書法評(píng)價(jià)到底有沒有標(biāo)準(zhǔn)？這些標(biāo)準(zhǔn)從何而來？又掌握在誰的手中？近幾年參與了“書法標(biāo)準(zhǔn)體系的鑒定”和“關(guān)于書法評(píng)價(jià)體系的撰寫”工作的朱培爾也發(fā)現(xiàn)，有關(guān)書法的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題越往下深入牽扯面越廣。他表示，有關(guān)書法的評(píng)價(jià)主觀性很強(qiáng)，且隨著時(shí)間的推移，書法的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了無數(shù)次變化?！皬乃未矫鞔瑫易叩溲?、優(yōu)美、流暢、飄逸的風(fēng)格。到了清代中期形成了碑學(xué)的一套標(biāo)準(zhǔn)，如果沒有新的標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)，像康有為、沈曾植又怎么能進(jìn)入書法圈子？”劉恒也贊同這一觀點(diǎn)。

其實(shí)，當(dāng)前書法評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)不僅存在著古與今，還存在著專業(yè)與業(yè)余之間的隔膜，邱才楨認(rèn)為“書法家對(duì)于大眾評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)缺乏足夠認(rèn)識(shí)，且基于文化傳播、大眾文化、消費(fèi)文化等角度對(duì)此問題的思考很薄弱”。誠然，審美的多元性為當(dāng)代書法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的建立帶來很大困難，與會(huì)學(xué)者專家在“書法審美標(biāo)準(zhǔn)很難統(tǒng)一”的觀點(diǎn)上達(dá)成了共識(shí)?！拔覀儺?dāng)下討論的不是書法藝術(shù)創(chuàng)作的標(biāo)準(zhǔn)化，而是要有一個(gè)更完備且符合當(dāng)下話語體系的‘評(píng)價(jià)體系”，蔡大禮闡明了此次研討會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。

“想要真正地創(chuàng)造，藝術(shù)家必須擁有內(nèi)心的堅(jiān)守和自信”，洪厚甜表示。唐朝軼也對(duì)當(dāng)下書法界的一些情況表示遺憾，在他們看來亟須樹立當(dāng)代正確的書法審美評(píng)價(jià)體系。而談及具體如何實(shí)施，孫學(xué)峰建議：“書家實(shí)施和完成創(chuàng)作活動(dòng)后，還需要推己及人地預(yù)設(shè)作品發(fā)揮的社會(huì)作用、產(chǎn)生的審美效果和古往今來所有讀者的反饋情況”?！罢缟趁虾?、林散之、啟功都是進(jìn)入社會(huì)大眾視野的書法家。確立新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要更多關(guān)注社會(huì)，使書法權(quán)威人物進(jìn)入社會(huì)大眾體系里接受理性的書法批評(píng)”，劉恒有著相同見解。

書法創(chuàng)作與大眾書寫

中國書法上手相對(duì)容易，但不管是創(chuàng)作、研究還是欣賞，其學(xué)術(shù)門檻都很高。也因此書法創(chuàng)作與大眾書寫之間存在著巨大區(qū)別?！爱?dāng)今很多人理解的書法不過就是寫字而已”，王東聲的表述很直接。趙際芳也舉例道：“朋友經(jīng)常會(huì)發(fā)給我作品，問我這幅字如何。有些在我看來很俗的字，但是對(duì)于不熟悉書法的人來說，他們可能確實(shí)看不懂。”這也從一個(gè)側(cè)面反映出大眾書寫與專業(yè)水準(zhǔn)之間的巨大鴻溝。

當(dāng)然，二者之間的矛盾并不是不可調(diào)和。“在專業(yè)引領(lǐng)下，隨著大眾審美的普遍提高，探討建立具有一定共性的、同時(shí)又能夠被社會(huì)廣泛接受的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并不是沒有可能”，鄭培亮結(jié)合多年培訓(xùn)工作經(jīng)驗(yàn)給出了信心。

可見，一方面倡導(dǎo)大眾深入了解經(jīng)典，一方面引導(dǎo)書法家放下姿態(tài)，不失為良策。此外，除了書法藝術(shù)家責(zé)任所在，作為傳播媒介的國家權(quán)威媒體也要具備相應(yīng)的審美操守：“大眾傳播領(lǐng)域的書法，應(yīng)易識(shí)別、風(fēng)格大方，避免出現(xiàn)‘掃帚體等戾氣重的字體”，徐紅梅這樣闡釋自己的傳播態(tài)度。

書法創(chuàng)新的邊界與法度

陳明認(rèn)為：“書法藝術(shù)的創(chuàng)作與大眾書寫之間要有專業(yè)和非專業(yè)的區(qū)別，且專業(yè)的書法創(chuàng)作更要‘守正?！边M(jìn)入當(dāng)代的書法面臨著繼承與創(chuàng)新的時(shí)代命題，因此書法創(chuàng)新的邊界與法度也成了人們關(guān)注的話題。

那么，書法的創(chuàng)新的邊界和法度又是怎樣的？張玉梅對(duì)完全剝離了漢字而只剩下線條筆墨的書法創(chuàng)新并不欣賞，“在宣紙上噴油彩，在帆布上灑墨汁，孰畫孰書？”在她看來，放棄文字，書法將被繪畫俘虜。同樣在謝小銓眼中以水墨為媒介的書寫行為，應(yīng)視為一種觀念表達(dá)的行為藝術(shù)，而非書法創(chuàng)作。關(guān)于這個(gè)討論，杜浩的觀點(diǎn)更全面，他認(rèn)為單純?yōu)樾露潞蛦渭兪嘏f都有問題，“古人早已為我們指明了方向，趙孟頫提出‘入古出新即是把握古人用筆的普遍規(guī)律”，在他看來要生出新的面貌也要打動(dòng)人的心靈。朱天曙也表示，當(dāng)代書法活動(dòng)盡管看起來很繁榮，實(shí)際上人文缺失現(xiàn)象非常普遍。無論如何創(chuàng)新，“詩書畫印”的“一體化”傳統(tǒng)都應(yīng)得到弘揚(yáng)?？梢姡卣皇嘏f，只有具備內(nèi)在邏輯、有理路的創(chuàng)新，才可能接續(xù)傳統(tǒng)，為今天的人們所接受。

傳統(tǒng)書法的當(dāng)代性轉(zhuǎn)化

現(xiàn)代展覽機(jī)制的興起，傳統(tǒng)書法不得不面臨當(dāng)代性的轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)書法的當(dāng)代性轉(zhuǎn)化又分為理論和創(chuàng)作兩部分。理論層面中，建立符合當(dāng)代表達(dá)的審美話語體系是重中之重。王東聲認(rèn)為“當(dāng)代體系”更有實(shí)驗(yàn)性與突破力，藝術(shù)創(chuàng)作就是要不斷拓展邊界，而不是從審美上只接受由來已久的所謂“雅文化”的思維傳統(tǒng)，只沾沾自喜于傳統(tǒng)書寫法度層面的品評(píng)和創(chuàng)作。在魏廣君看來，傳統(tǒng)書法向當(dāng)代轉(zhuǎn)型迫在眉睫，“用傳統(tǒng)的話語已經(jīng)不能涵蓋目前我們的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和審美結(jié)果，而要在詞性不變的狀態(tài)下，對(duì)詞義做一些現(xiàn)代語式上的修正，方便我們的審美情感與感知描繪在指向上更加切合時(shí)代”。

談及這種轉(zhuǎn)化具體如何實(shí)施，肖文飛表示能夠進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)、抽象藝術(shù)，與當(dāng)代藝術(shù)的并置，也可以回歸歷史源流、傳統(tǒng)經(jīng)典才是當(dāng)代專業(yè)藝術(shù)家的理念。在梅躍輝看來，西方形式美學(xué)和視覺文化推動(dòng)著當(dāng)代書法的形式探索，視覺效果更適應(yīng)當(dāng)代文化發(fā)展的潮流，追尋視覺效果成為書法創(chuàng)作的趨勢(shì)。而王治則認(rèn)為當(dāng)代各種花樣的書法創(chuàng)新形式并不是真正意義上的“當(dāng)代”，他期待的當(dāng)代要體現(xiàn)對(duì)時(shí)代文化、歷史坐標(biāo)的深刻思考，而非只流于形式?；诖耍x小銓建議現(xiàn)在的書法除了寫唐詩、宋詞、畫論、古人的札記等內(nèi)容之外，還應(yīng)該嘗試書寫反映當(dāng)今時(shí)代的內(nèi)容。

“我們現(xiàn)在所理解的傳統(tǒng)基本上是清代以前的，現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的成果很少有人知道。在傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中，神采是至高無上的，我們現(xiàn)在的任務(wù)更重要是對(duì)神采進(jìn)行現(xiàn)代性闡釋”，正如胡抗美所說，沒有現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的書法傳統(tǒng)是不完整的。但當(dāng)代書法要真正做到守正創(chuàng)新還有很長(zhǎng)的路要走。

研討會(huì)眾家談

主持人徐漣（中國國家畫院副院長(zhǎng)）：中國書法以文字為載體，承載著中華文明的根與魂。習(xí)近平總書記提出了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重大課題，書法藝術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展以及理論研究、普及推廣必然成為其中重要內(nèi)容。2022年9月，美術(shù)與書法并列為一級(jí)學(xué)科，凸顯了書法的重要性，書法也得到了最終的認(rèn)可。更引人關(guān)注的是，近年來，隨著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大力弘揚(yáng)，書法也越來越得到普通百姓的喜愛，書法學(xué)習(xí)、書法普及、書法培訓(xùn)，成為互聯(lián)網(wǎng)各類平臺(tái)上的好生意，也因此出現(xiàn)了良莠不齊、泥沙俱下的現(xiàn)象。原本出于對(duì)書法的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的不同，卻因?yàn)閵A雜著某些自媒體、公眾號(hào)的商業(yè)動(dòng)機(jī)而混淆視聽，在廣大書法愛好者當(dāng)中產(chǎn)生了很大的困擾。書法評(píng)價(jià)有沒有標(biāo)準(zhǔn)？書法家的專業(yè)創(chuàng)作與書法愛好者的大眾書寫，該如何區(qū)分？書法創(chuàng)新有沒有邊界？要不要法度？傳統(tǒng)書法如何在保留中華審美特質(zhì)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)當(dāng)代性轉(zhuǎn)化？甚至，上述的這些問題到底是不是需要研討的問題等，這一系列疑惑都需要我們展開嚴(yán)肅認(rèn)真的討論。中國國家畫院的理論研究，一方面要著力于藝術(shù)本體研究、藝術(shù)管理研究，總結(jié)藝術(shù)規(guī)律、推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作，同時(shí)探討藝術(shù)創(chuàng)作的制度與機(jī)制建設(shè)。另一方面也要承擔(dān)對(duì)社會(huì)公眾的藝術(shù)普及，要為老百姓答疑解惑。

燕東升（中國國家畫院黨委書記）：書法作為中國傳統(tǒng)文化中最具有代表性的符號(hào)，也是最有群眾基礎(chǔ)的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，承載并彰顯著民族特征與民族品格。讓書法這一古老藝術(shù)得以進(jìn)一步傳承弘揚(yáng)，是時(shí)代賦予我們的使命與擔(dān)當(dāng)。近年來，中國國家畫院作為研創(chuàng)單位，在書法創(chuàng)作研究方面，團(tuán)結(jié)當(dāng)代書法界有影響的藝術(shù)家和理論家，成功舉辦了一系列書法創(chuàng)作和研究活動(dòng)，像“漢隸十二品新探”“三國兩晉南北朝刻石三十品”等，并且在懷柔區(qū)實(shí)施“書法進(jìn)校園”項(xiàng)目，在業(yè)內(nèi)乃至社會(huì)上產(chǎn)生了積極影響。除了書法創(chuàng)作實(shí)踐和研究，還要一手抓創(chuàng)作，一手抓評(píng)論，這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的重要方式和重要經(jīng)驗(yàn)。今天召開這個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，是中國國家畫院在書法創(chuàng)作和研究方面的職責(zé)所在，我們期待通過學(xué)術(shù)研究、文藝評(píng)論乃至爭(zhēng)鳴、批評(píng)，引導(dǎo)書法藝術(shù)家守正創(chuàng)新的書法藝術(shù)創(chuàng)作，引導(dǎo)人們提高書法的審美水平。

趙媚媚（文化和旅游部藝術(shù)司美術(shù)處副處長(zhǎng)）：能夠在研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)聆聽各位書法大家關(guān)于書法創(chuàng)作和理論的真知灼見，我深感榮幸。期待各位老師各抒己見，暢所欲言，積極闡述個(gè)人研究成果及觀點(diǎn)，共同致力于構(gòu)建新時(shí)代中國書法理論體系。新時(shí)代新征程，我們要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持文化自信自強(qiáng)，自覺弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，認(rèn)真研究新時(shí)代中國式現(xiàn)代化對(duì)書法發(fā)展提出的新要求，立時(shí)代潮頭、通古今之變、發(fā)思想先聲，充分發(fā)揮當(dāng)代書法理論與實(shí)踐相輔相成、相得益彰的作用，以更加強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感，推動(dòng)新時(shí)代書法創(chuàng)作和理論邁向更高的臺(tái)階，為鑄就社會(huì)主義文化新輝煌，全面促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興積極貢獻(xiàn)智慧和力量。

邱振中（中央美術(shù)學(xué)院教授）：在討論“評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與審美體系”之前，首先要厘清這樣四個(gè)問題：一是書法創(chuàng)作的前提。藝術(shù)創(chuàng)作要求作者用一種從未有過的視覺形式，盡可能充分地表達(dá)當(dāng)下生存的感受。由此可知，“創(chuàng)作”包括表達(dá)內(nèi)容和呈現(xiàn)形式的獨(dú)特性。二是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作者必須具備一定的條件，其中包括嚴(yán)格的技術(shù)訓(xùn)練、對(duì)視覺圖形的想象力、對(duì)藝術(shù)史的洞見、對(duì)作品意義的解讀能力，以及對(duì)當(dāng)代藝術(shù)理論、文化理論和哲學(xué)最低限度的閱讀。三是創(chuàng)作需要有“理法”。黃賓虹認(rèn)為繪畫的要素是筆法、章法、墨法和理法。很少有人把“理法”放在這樣重要的位置上?！袄矸ā被蛘哒f“理路”，指的是構(gòu)思作品或推進(jìn)創(chuàng)作時(shí)的思想線索，或者說“道理”“邏輯”，它是我們判斷一件作品有無創(chuàng)造性的根據(jù)，也是判斷一件作品藝術(shù)史價(jià)值的依憑。四是新作品的接受。作品的創(chuàng)作是一件事，接受是另一件事。接受具有原創(chuàng)性的作品，需要觀眾做好準(zhǔn)備。我們可以在解說、傳播、教育等方面去努力，提高社會(huì)審美能力和審美的包容性。

胡抗美（中國書法家協(xié)會(huì)顧問、中國國家畫院書法篆刻委員會(huì)研究員）：中國書法在19世紀(jì)末20世紀(jì)初現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的成果，是我們當(dāng)今認(rèn)識(shí)書法的基礎(chǔ)。書法轉(zhuǎn)型的主要標(biāo)志有幾點(diǎn)：書法創(chuàng)作與實(shí)用書寫開始脫離；書法家作為藝術(shù)家的主體意識(shí)開始覺醒；其他藝術(shù)門類和美學(xué)理論等被引入書法理論；書法活動(dòng)向群體性形式轉(zhuǎn)變；書法交流方式從把玩的私密空間走向展廳展覽的公共空間，凸顯了書法作品的圖式意識(shí)和書法欣賞的觀看價(jià)值；傳統(tǒng)書法品評(píng)方式逐步被豐富的現(xiàn)代書法批評(píng)所代替；書法學(xué)科建設(shè)的覺醒。我們需要關(guān)注書法現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的成果，雖然轉(zhuǎn)型時(shí)已經(jīng)對(duì)書法學(xué)進(jìn)行了科學(xué)界定，可我們今天仍然片面地將書法局限在書寫這一層面之上，如何將書法本體論傳統(tǒng)貫徹下去是我們建構(gòu)書法理論體系、審美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該考慮的問題。

劉恒（中國文聯(lián)書法藝術(shù)中心原主任、中國書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)原副主任）：書法的審美標(biāo)準(zhǔn)很難統(tǒng)一?；仡櫄v史，我們看到書法的標(biāo)準(zhǔn)一直到清末以前都是分散的，在不同流派和不同地域，圍繞不同權(quán)威人物的討論而逐漸發(fā)展，同時(shí)這些標(biāo)準(zhǔn)也在不斷變化。舉例來說，如果沒有新的標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)，像康有為、沈曾植等人的書寫風(fēng)格，按明代以前的標(biāo)準(zhǔn)，他們就歸類于不會(huì)寫字的范疇里，直到碑學(xué)理論出現(xiàn)后，隨著新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)樹立，這種新的作品樣式才被眾人接受。當(dāng)下書法標(biāo)準(zhǔn)的建立，主要體現(xiàn)在權(quán)威人物及其風(fēng)格引領(lǐng)和展覽引領(lǐng)兩方面，后者也被詬病最多。我們現(xiàn)在對(duì)書法標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判仍然無法完全跳出傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式，即使是上世紀(jì)70年代末書法復(fù)興以后，我們?cè)u(píng)判書法的標(biāo)準(zhǔn)依然延續(xù)古代。如果有新的標(biāo)準(zhǔn)需要確立，我想更多的是要關(guān)注社會(huì)，使書法權(quán)威人物進(jìn)入社會(huì)大眾體系里接受理性的書法批評(píng)。

蔡大禮（中國國家畫院書法篆刻所研究員）：第一，我希望這場(chǎng)學(xué)術(shù)討論，應(yīng)與解決當(dāng)代書法的社會(huì)文化認(rèn)知相關(guān)聯(lián)，而不僅僅是一種純理論的探討。第二，我贊同放棄使用“標(biāo)準(zhǔn)”一詞，而采用“評(píng)價(jià)體系”，因?yàn)樗囆g(shù)評(píng)鑒很難被標(biāo)準(zhǔn)化。第三，我認(rèn)為中國傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系不做重大調(diào)整與改變是很難繼續(xù)使用下去，如古代有“神、逸、妙、能”四品，也有庾肩吾《書品》套用來的九品，都是用詩化的語言評(píng)價(jià)書法，在當(dāng)時(shí)那個(gè)詩詞歌賦流行的年代，尚能夠相對(duì)準(zhǔn)確，但在今天的語境和文化背景中就很困難，再如若用“翩若驚鴻，矯若游龍”來評(píng)鑒書法，有過書法實(shí)踐的人想到的是筆勢(shì)筆法，而有些人想到的很可能就是帶龍頭的、盤旋飛舞的江湖字，這就是局限性，是社會(huì)文化生態(tài)變化后的結(jié)果。所以我倡導(dǎo)基于我們對(duì)于當(dāng)代社會(huì)文化生態(tài)的充分研究，采用現(xiàn)代漢語的方式來表述、講解、概括書法的審美標(biāo)準(zhǔn)，并做出最接近專業(yè)水準(zhǔn)的、綜合性（非單一指標(biāo)）的、定性化的評(píng)價(jià)體系。

朱培爾（《中國書法》雜志社社長(zhǎng)兼主編）：晉人尚韻是書法的傳統(tǒng)，唐人尚法、宋人尚意、元明尚態(tài)雖然在格調(diào)上較之于晉人等而下之，但觀念的更新與創(chuàng)作方式的改變也具有發(fā)展的意義。唐人尚法的本質(zhì)絕不是簡(jiǎn)單地把楷書的間架結(jié)構(gòu)寫好，也未必是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P法呈現(xiàn)。虞世南、歐陽詢、顏真卿、褚遂良、柳公權(quán)，他們的楷書無一不是法度森嚴(yán)，但在風(fēng)格上相互絕無相似之處，更遑論用筆結(jié)字氣度等方面巨大的差異。也就是說，唐代書法家，其不同風(fēng)格書法中的審美和價(jià)值取向，與決定其完成的方式具有極大不同并形成極大反差。一方面像坐在主席臺(tái)上的領(lǐng)導(dǎo)“正襟危坐”，另一方面還有一種回了家后才有的隨意與輕松。如果我們的學(xué)習(xí)只關(guān)注了唐人的某一側(cè)面，那么你的審美與價(jià)值取向、取法都是片面的。

洪厚甜（中國國家畫院書法篆刻所副所長(zhǎng)）：當(dāng)今，不同學(xué)術(shù)層面的人在共同遵循一個(gè)學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致社會(huì)上呈現(xiàn)學(xué)術(shù)混亂的現(xiàn)象。我覺得這很悲哀，但也很正常，因?yàn)槎畬W(xué)術(shù)的人永遠(yuǎn)是少數(shù)，曲高和寡。想要真正地創(chuàng)造，藝術(shù)家必須擁有內(nèi)心的堅(jiān)守和自信。時(shí)至今日，我從事書法創(chuàng)作40多年，每年的標(biāo)準(zhǔn)都在變。40年前我覺得楷書是書法的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在看來，楷書不是基礎(chǔ)，而是書法皇冠上的明珠。我曾在一次楷書委員會(huì)討論時(shí)提出，敢把楷書寫到格子之外，究竟是進(jìn)步還是退步？我們的討論并不一定要得出結(jié)果，而是有一群人在思考。中國的藝術(shù)需要我們對(duì)既有經(jīng)典和當(dāng)代作品進(jìn)行高端的學(xué)術(shù)品鑒，給社會(huì)提供一種范式。

魏廣君（中國國家畫院書法篆刻所所長(zhǎng)）：2004年底中國國家畫院的前身中國畫研究院重點(diǎn)課題《當(dāng)代中國畫品》以傳統(tǒng)文藝品評(píng)的方式啟動(dòng)，劃分為“中正平和”“華美典雅”等六種風(fēng)格品類，邀請(qǐng)了中央美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院等院校的專家，就“審美分類的標(biāo)準(zhǔn)和展覽體系的構(gòu)建”進(jìn)行討論，影響很大。2018年我在《文藝爭(zhēng)鳴》發(fā)表《傳統(tǒng)畫論中的線條說和筆墨論》一文，就線條、筆法、筆墨等從詞性和詞義上進(jìn)行辨析，想要說明的是，用傳統(tǒng)的話語已經(jīng)不能涵蓋目前我們的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和審美結(jié)果，而要在詞性不變的狀態(tài)下，對(duì)詞義做一些現(xiàn)代語式上的修正，方便我們的審美情感與感知描繪在指向上更加準(zhǔn)確并切合時(shí)代。2021年“中、日、韓三國篆刻理論高峰論壇”上，我發(fā)表《論當(dāng)代篆刻藝術(shù)的發(fā)展方向·刀法心境和譜系建構(gòu)》，并提出了“隱喻原型的古雅之美”“錯(cuò)金鏤彩的雕琢之美”“移情震蕩的發(fā)抒之美”“奧賾寓言的抽象之美”。用中國審美和藝術(shù)評(píng)論中“品”的研判藝術(shù)的基本方式，對(duì)所評(píng)作品應(yīng)有的范疇性品類和等級(jí)性品級(jí)予以界定，嘗試將我們的書法審美理論與創(chuàng)作，能夠兼顧和平衡歷史傳統(tǒng)與當(dāng)代文化之間的關(guān)系。

肖文飛（中國藝術(shù)研究院中國書法院學(xué)術(shù)部主任）：關(guān)于書法的標(biāo)準(zhǔn)，我覺得在某些方面可以拋開碑帖、書體、某家某派的界限，把最大的共性提煉出來，形成一個(gè)量化指標(biāo)。比如我們?cè)趯懽謺r(shí)是否符合毛筆的筆性？漢字的造型法則是否符合中國人的文化心理？章法是否和字體相匹配？還有一些是不可量化的，比如書寫節(jié)奏表現(xiàn)出的氣息和最后形成的風(fēng)格，這些和個(gè)人性情息息相關(guān)。再談?wù)剷ǖ漠?dāng)代轉(zhuǎn)型，我把當(dāng)代書法觀察角度分為宏觀和微觀兩方面。宏觀上，審視當(dāng)代書法有兩條坐標(biāo)，縱坐標(biāo)比較普遍，是歷史的源流?，F(xiàn)在需要建立橫坐標(biāo)，即與當(dāng)代藝術(shù)的并置。微觀上，如邱振中所說“書法的欣賞由單字推進(jìn)到更加靈敏的空間”這句話很重要。有這樣的眼光，便可以進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)、抽象藝術(shù)，也可以回歸傳統(tǒng)經(jīng)典。在我們這個(gè)時(shí)代，尤其需要一種跨界思維。

謝小銓（中國國家畫院書法篆刻所副所長(zhǎng)）：第一，我認(rèn)為書法藝術(shù)一定有邊界。它必須有書寫載體，如紙、絹、綾或其他新材料；書寫對(duì)象必須是漢字；要以毛筆、水墨等材料來進(jìn)行書寫（即使是碑、志、摩崖等也都是書丹后所刻）；必須具備筆法（所謂射書等行為及作品，是否是書法就值得商榷）。第二，書法是不是純藝術(shù)的問題。書法書寫的是漢字，它的重要功能是傳承中華經(jīng)典文化，其書寫內(nèi)容非常重要，要表達(dá)情感和內(nèi)容，這個(gè)觀點(diǎn)當(dāng)然非常正確，但與純藝術(shù)并不矛盾。如果是以漢字為基礎(chǔ)的純形式表現(xiàn)，我認(rèn)為也應(yīng)歸入書法范疇，因?yàn)樗^的純藝術(shù)，它也是在表達(dá)情感、節(jié)奏、空間關(guān)系、墨色變化等，本質(zhì)上也是一種內(nèi)容表達(dá)。第三，我認(rèn)為以水墨為媒介的書寫行為不能以書法的標(biāo)準(zhǔn)來界定，而應(yīng)視為一種行為及觀念藝術(shù)的表達(dá)。第四，在書法的傳統(tǒng)與當(dāng)代轉(zhuǎn)化問題上，我提倡要無限逼近傳統(tǒng)?，F(xiàn)代科技手段的發(fā)達(dá)使我們比任何時(shí)候都有條件研究傳統(tǒng)經(jīng)典，當(dāng)代書家的進(jìn)步，是可能的，也是必須努力的。

王東聲（中國國家畫院書法篆刻所藝術(shù)家） ：針對(duì)今天討論的主題，首先要厘清兩個(gè)問題：其一，當(dāng)下書法創(chuàng)作應(yīng)該分為兩個(gè)類型，一是依古法傳承脈絡(luò)的“傳統(tǒng)體系”，二是具有探索性的“當(dāng)代體系”。其二，要厘清“書法”與“寫字”的概念。當(dāng)今很多人理解的書法不過就是寫字而已，很多書寫處于一種自嗨模式，審美認(rèn)知很低級(jí)?！皞鹘y(tǒng)體系”里，談寫字或書寫的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是可以的，因?yàn)楣磐駚淼臅ǚǘ扰c規(guī)則很清晰完備；但談書法的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與審美體系就很難。董其昌與徐渭的邏輯起點(diǎn)與方法論是不同的，弘一與井上有一的邏輯起點(diǎn)與方法論也是不同的。此外，藝術(shù)創(chuàng)作就是不斷拓展邊界。如果我們從審美上只接受由來已久的所謂“雅文化”的思維傳統(tǒng)，只沾沾自喜于傳統(tǒng)書寫法度層面的品評(píng)，那就很難接受更有實(shí)驗(yàn)性與突破力的“當(dāng)代體系”。這恰恰也是考驗(yàn)我們當(dāng)代書法人對(duì)“書法之所以是書法”的認(rèn)知能力之所在。

鄭培亮（中國文聯(lián)書法藝術(shù)中心副主任）：標(biāo)準(zhǔn)有以下幾個(gè)特征，一是時(shí)代差異，不同歷史時(shí)期的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是在不斷變化的，清代的何紹基師法漢碑，漢人看何紹基的作品未必接受。二是個(gè)體差異，董其昌多次談到趙孟頫，同樣承繼“二王”，但審美顯然存在不同的見解。三是地域差異，郭沫若談兩周金文認(rèn)為：“南方尚華藻，字多華麗，北文重事實(shí)，字多渾厚?！边@些差異還包括技術(shù)差異、審美差異等。今天書家學(xué)習(xí)的不僅是古代經(jīng)典作品，還有大量考古新發(fā)現(xiàn)的文字遺存，南北兼容，碑帖并存，審美的多元顯然為當(dāng)代書法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的建立帶來很大困難。與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)關(guān)聯(lián)密切的話題是大眾審美。隨著大眾審美的普遍提高，探討建立具有一定共性的、同時(shí)又能夠被社會(huì)廣泛接受的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是可能的。

邱才楨（清華大學(xué)書法研究所副所長(zhǎng)）：厘清標(biāo)準(zhǔn)是判斷創(chuàng)新與否的前提。首先，我談?wù)剷ㄔu(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。歷代評(píng)論家的標(biāo)準(zhǔn)同中有異，他們因時(shí)代、地域、背景、目的等差異而形成不同評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在機(jī)制，這種內(nèi)在機(jī)制有意無意影響著我們的判斷，進(jìn)而產(chǎn)生現(xiàn)在的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。如果能夠梳理和判斷過去的評(píng)價(jià)機(jī)制，將有利于反思我們現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)。其次，現(xiàn)在的書法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是否有效？從我們今天的專業(yè)媒體、大眾媒介上的評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)的模式、方法、語匯來看，基本上還是延續(xù)已有的模式，可以說遠(yuǎn)沒有完成向現(xiàn)代學(xué)科的轉(zhuǎn)化。而現(xiàn)代學(xué)科建立的標(biāo)志就是讓一件事情變得更可以言說、更容易接受。而當(dāng)前書法評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)存在著古與今、專業(yè)與業(yè)余之間的隔膜。最后，我們現(xiàn)在對(duì)于大眾評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、審美標(biāo)準(zhǔn)也缺乏足夠認(rèn)識(shí)，基于文化傳播、大眾文化、消費(fèi)文化等角度對(duì)此問題的思考還很薄弱。

朱天曙（北京語言大學(xué)中國書法國際傳播研究院執(zhí)行院長(zhǎng)）：當(dāng)代書法創(chuàng)作和創(chuàng)新應(yīng)該認(rèn)識(shí)到三個(gè)方面。一、書法創(chuàng)新不能違背基本規(guī)律。書法史告訴我們，漢代、東晉以來，書法創(chuàng)新從師承到革新、從書體到書風(fēng)，都是“入古”而“出新”，找到創(chuàng)新的藝術(shù)規(guī)律，我們就能運(yùn)用規(guī)律，發(fā)展新的書風(fēng)。二、離不開中國藝術(shù)和文化的“整體性”。我提出中國書法有“四大品格”，即技法、審美、人文和哲學(xué)，它們是層層遞進(jìn)、互相關(guān)聯(lián)的。當(dāng)代書法創(chuàng)作中，“審美雷同”和“人文缺失”是最值得警惕的，“詩書畫印”的“一體化”傳統(tǒng)應(yīng)該得到傳承和弘揚(yáng)。三、“書內(nèi)”和“書外”的創(chuàng)新相結(jié)合。在“書內(nèi)”風(fēng)格創(chuàng)造外，當(dāng)代選題策劃、展陳方式、裝裱手段、數(shù)字影像、新媒體、書寫工具、出版文獻(xiàn)、情境體驗(yàn)等都值得深入探索和嘗試?？傊?，當(dāng)代中國書法的創(chuàng)新是有法無界的，遵循規(guī)律而不斷有新的創(chuàng)造。

陳明（中國國家畫院理論研究所負(fù)責(zé)人）：中國的漢字為何能夠成為書法藝術(shù)？我想是和中國人的哲學(xué)觀念、書寫媒介息息相關(guān)的。在作為表達(dá)思想觀念的媒介與書寫工具的背后，漢字的藝術(shù)性早已存在?，F(xiàn)代社會(huì)中，我們有了很多其他更便捷的交流工具、記錄工具，書法不再是日常交流的媒介，而成為了一門藝術(shù)。那么，作為一門藝術(shù)，就應(yīng)該存在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的問題。但是，在不同的時(shí)代、不同的領(lǐng)域以及不同的層面上，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)又是不同的。因此，如果說書法藝術(shù)有一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，那么其標(biāo)準(zhǔn)是多元的、多層次、多面向的。關(guān)于書法創(chuàng)作與大眾書寫的問題，我以為書法藝術(shù)的創(chuàng)作與大眾書寫之間應(yīng)該要有專業(yè)和非專業(yè)的區(qū)別。在這里，更需要專業(yè)書法創(chuàng)作的“守正”。

王治（中國國家畫院理論研究所研究員）：我從古今書寫的對(duì)比中來談?wù)効捶??！缎绿茣の乃囍小酚涊d張旭“嗜酒，每大醉，呼叫狂走乃下筆，或以頭濡墨而書”，用今天的概念來講，張旭大醉之后的“發(fā)書”也可以視為一種藝術(shù)觀念和行為的綜合形態(tài)，這里面似乎可以看到現(xiàn)代藝術(shù)中的表演藝術(shù)、偶發(fā)藝術(shù)等。我們今天在書法最后的物質(zhì)呈現(xiàn)上花了很多時(shí)間研究，但對(duì)書寫時(shí)的人文空間關(guān)注不夠。比起克萊因的“人體測(cè)量”繪畫、潑洛克的“行動(dòng)繪畫”和井上有一“人的書法”，張旭的創(chuàng)作行為大約早1200多年的時(shí)間，但張旭一整套的創(chuàng)作行為放在今天，依然很“當(dāng)代”。所以從這個(gè)意義上來講，書法創(chuàng)作如果沒有體現(xiàn)出對(duì)時(shí)代文化、歷史坐標(biāo)的深刻思考，形式上再多花樣，也不會(huì)“當(dāng)代”，因?yàn)榕杈爸谱魅菀?，但建立一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)很難。

徐紅梅（《人民日?qǐng)?bào)》社文藝部部務(wù)委員、美術(shù)編輯室主編）：書法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與審美體系的建構(gòu)，應(yīng)注意三個(gè)基礎(chǔ)性問題：一是門檻。中國書畫都有一套自成體系的程式、法則，上手相對(duì)容易，但從學(xué)術(shù)層面而言，中國書畫又屬于典型的高雅藝術(shù)，不管是創(chuàng)作、研究，還是欣賞，門檻都很高。門檻是最基本的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)待大眾書寫、少兒美育和專業(yè)創(chuàng)作，要注意門檻不同，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)各自適用。二是美丑。不能將對(duì)書法的評(píng)價(jià)、對(duì)美與丑的評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單化，要從創(chuàng)作和欣賞主體等多方面考量。如大眾傳播領(lǐng)域的書法，應(yīng)易識(shí)別、風(fēng)格大方，避免出現(xiàn)“掃帚體”等戾氣重的字體?，F(xiàn)在有一種偏愛流行書法字體的傾向，對(duì)大眾審美的影響不應(yīng)小覷。三是人文。書法領(lǐng)域需要既有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、懂書法，又具備文字素養(yǎng)、懂傳播的專業(yè)人才，將書法的筆墨語言轉(zhuǎn)譯為生動(dòng)準(zhǔn)確的文字語言，從氣息的雅正等中華美學(xué)精神層面，展開對(duì)美丑、雅俗、高下的品評(píng)。用藝術(shù)的“真”，為更多人打開人文的大門。

張玉梅（《光明日?qǐng)?bào)》社攝美部高級(jí)編輯）：書法不是書寫。書法簡(jiǎn)而言之，是書寫漢字的藝術(shù)。那么，書寫何以升格為書法？書寫從屬于文字功能，先有功能性的文字，后有審美性的書法，文字與書法的重合，是意義符號(hào)與藝術(shù)符號(hào)、實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的重合。那就是說具有審美價(jià)值的書寫才能進(jìn)入書法的范疇。并不是所有書寫的結(jié)果都是書法。書法不是繪畫。剝離了字形的書法，只剩下線條，那更像抽象繪畫。只追求視覺觀感的書寫，漢字結(jié)構(gòu)就不必要了，“皮之不存，毛將焉附”。如果書法與繪畫的區(qū)別僅僅是材料的不同，在宣紙上噴油彩，在帆布上灑墨汁，孰畫孰書，如何區(qū)分？依托于文字，這是書法從繪畫中獨(dú)立出來的偉大依據(jù)。放棄文字，風(fēng)箏斷線，書法將被繪畫俘虜?，F(xiàn)代書法不應(yīng)該是脫離傳統(tǒng)規(guī)范的藝術(shù)，它須是具有歷史感、文化感的藝術(shù)，能標(biāo)志中華文化厚度的藝術(shù)、高層次融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的藝術(shù)。

杜浩（中國國家畫院美術(shù)館副館長(zhǎng)）：“標(biāo)準(zhǔn)”一詞實(shí)際上是非常具有科學(xué)化的表達(dá)，如果說書法有標(biāo)準(zhǔn)的話，不如說書法有規(guī)律可循。之所以有人說書法沒有標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)椴煌瑢哟蔚娜?，?duì)書法的理解千差萬別，甚至是同一個(gè)人不同年齡階段，對(duì)書法的理解也相差很大。我們之所以提出這個(gè)問題，是因?yàn)榻^大多數(shù)人對(duì)書法的理解是有問題的。我們應(yīng)該如何看待這一現(xiàn)象？這里必須要區(qū)分一個(gè)人書法評(píng)價(jià)的角度，比如有的人比較重視傳統(tǒng)書法的繼承，而從創(chuàng)新的角度而言，有的人認(rèn)為傳統(tǒng)書法毫無價(jià)值。當(dāng)然，最好的藝術(shù)家和藝術(shù)品，必然是兩者兼顧。單純?yōu)樾露潞蛦渭兪嘏f，兩者都有問題。其實(shí)古人早已為我們指明了方向，比如趙孟頫就提出“入古出新”，即把握古人用筆的普遍規(guī)律，在這一前提之下生出新的面貌才能打動(dòng)人的心靈。

孫學(xué)峰（首都師范大學(xué)中國書法文化研究院副院長(zhǎng)）：孫過庭說：“智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動(dòng)，下必有由?！本唧w而言，書家用“手”以“巧”具體實(shí)施和完成了創(chuàng)作活動(dòng)，卻需要接受“心”之“智”的統(tǒng)籌謀劃，更需要推己及人式地預(yù)設(shè)作品發(fā)揮的社會(huì)作用、產(chǎn)生的審美效果和古往今來所有讀者的反饋情況。近年來，在書法創(chuàng)作與審美領(lǐng)域提出了審美標(biāo)準(zhǔn)的多元化問題?！霸笔侵笜?biāo)準(zhǔn)，“多元”就是多個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。既然作為標(biāo)準(zhǔn)，就只能是一元化的問題。當(dāng)然，具體表現(xiàn)可以呈現(xiàn)為多樣化。標(biāo)準(zhǔn)多元化的提出，可能導(dǎo)致兩個(gè)后果：一是標(biāo)準(zhǔn)的不統(tǒng)一或者標(biāo)準(zhǔn)的混亂問題；二是由于標(biāo)準(zhǔn)的不清晰而在具體操作領(lǐng)域過于強(qiáng)調(diào)技法化的問題。

唐朝軼（中國國家畫院書法篆刻所藝術(shù)家）：書法的評(píng)價(jià)肯定是有標(biāo)準(zhǔn)的。中國書法幾千年的發(fā)展延續(xù)下來，已經(jīng)形成了一套系統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系，古代書論和經(jīng)典作品中的題跋，都是對(duì)書法用筆與結(jié)字、章法、風(fēng)格審美標(biāo)準(zhǔn)的品評(píng)。只不過在當(dāng)下這種標(biāo)準(zhǔn)被泛化、模糊混淆了。當(dāng)下書法亟須樹立正確的書法評(píng)價(jià)體系。雖然書法隨時(shí)代的遷移會(huì)有不同樣式，但用筆的內(nèi)核始終不會(huì)改變。如近現(xiàn)代大家吳昌碩、黃賓虹，無論其作品的形式如何創(chuàng)新，但始終從商周秦漢吉金刻石中尋求筆法。所以，如何樹立當(dāng)代書法審美評(píng)價(jià)體系尤為重要。我認(rèn)為，書法藝術(shù)家必須具備扎實(shí)的傳統(tǒng)書法功底，能夠基本掌握篆、隸、草、行、楷五種書體的技法，有一定的筆墨素養(yǎng)，有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格與創(chuàng)新等。

趙際芳（中國國家畫院書法篆刻所藝術(shù)家）：書法有最低標(biāo)準(zhǔn)的“及格線”，達(dá)到這個(gè)“及格線”，才能稱之為“書法作品”，否則，頂多稱為“寫字”。我們討論的是“書法的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”，“寫字”不在這次討論的范圍內(nèi)。但對(duì)于一個(gè)完全沒有任何書法實(shí)踐的人來說，缺少“體悟”，很難真正欣賞書法作品。書法評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的問題，是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的問題，但一旦標(biāo)準(zhǔn)建立，也應(yīng)該是一個(gè)可以“操作”的標(biāo)準(zhǔn)，如果僅是云里霧里，沒有實(shí)際的意義。技術(shù)層面的標(biāo)準(zhǔn)可以制定，如篆、隸、草、行、楷的標(biāo)準(zhǔn)可以制定。此外，不同時(shí)代書法的審美標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同。

梅躍輝（中國國家畫院書法篆刻所藝術(shù)家）：當(dāng)代社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型使書法賴以生存的傳統(tǒng)文化語境消亡，書法與實(shí)用書寫的分離使其藝術(shù)性得以彰顯。現(xiàn)代展覽機(jī)制的興起，把書法從私密的書齋雅玩引向開闊空間，傳統(tǒng)書法的“不激不厲”作風(fēng)似乎已難以適應(yīng)這種全新的展示空間，作品的整體章法和視覺效果在遠(yuǎn)距離觀賞中的作用凸顯出來。隨著東西方文化交流的深入，西方形式美學(xué)和視覺文化推動(dòng)著當(dāng)代書法的形式探索，使追尋視覺效果成為書法創(chuàng)作的一種趨勢(shì)。精英文化被大眾流行文化所取代，大眾文化的典型特征就是通俗。隨著精英文化的下移和大眾文化的流行，視覺效果似乎更適應(yīng)文化發(fā)展的潮流。

（實(shí)習(xí)生吳美霖參與整理）