武瀟 秦宇
摘 要:作為全球主要國家競相爭奪的戰(zhàn)略高地,文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一直廣受重視。文化產(chǎn)業(yè)要實現(xiàn)長久繁榮,立足本民族的文化根基是根本,而保持產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新是關(guān)鍵。在信息技術(shù)高速發(fā)展的新時期,文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新離不開數(shù)字技術(shù)的“加持”,如何利用數(shù)字技術(shù)賦能文化產(chǎn)業(yè)“破圈”,實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的再造和價值增值是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新命題。以數(shù)字技術(shù)助力文化產(chǎn)業(yè)“破圈”轉(zhuǎn)型的必然性分析為基礎,從不同維度對數(shù)字技術(shù)對文化產(chǎn)業(yè)“破圈”轉(zhuǎn)型的影響進行探討,提出數(shù)字技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)共生的路徑:重協(xié)作:激活文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化主體;抓核心:高質(zhì)量的內(nèi)容生產(chǎn)才是正道;破痛點:解決數(shù)字文化產(chǎn)品生產(chǎn)體制的弊端;攻重點:培育均衡的數(shù)字文化消費體系。
關(guān)鍵詞:文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化;文化產(chǎn)業(yè)“破圈”;內(nèi)容生產(chǎn);數(shù)字文化消費
“文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟及文化發(fā)展的新增長點”[1],對于文化產(chǎn)業(yè)該如何發(fā)展,我國出臺了許多相關(guān)政策。2020年11月,文化和旅游部發(fā)布《文化和旅游部關(guān)于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》,將文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化戰(zhàn)略提上日程[2]。2022年5月,中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》,明確提出2035年,要建成國家大文化大數(shù)據(jù)體系,實現(xiàn)中華文化數(shù)字成果的全民共享[3]。國家從戰(zhàn)略高層面和政策層面的宏觀部署,為文化產(chǎn)業(yè)在數(shù)字經(jīng)濟時代的發(fā)展指明了方向。而我國文化產(chǎn)業(yè),目前已經(jīng)處于規(guī)模擴張發(fā)展的拐點,在這樣一個特殊的節(jié)點上,利用數(shù)字技術(shù)實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)“破圈”,是文化產(chǎn)業(yè)走內(nèi)涵式發(fā)展道路的必然選擇。
一、數(shù)字時代文化產(chǎn)業(yè)“破圈”轉(zhuǎn)型的必然性
從字面意思理解,“破圈”即打破圈子,這個圈子固然是指既有的圈層限制。對文化產(chǎn)業(yè)而言,“破圈”是手段,即讓文化產(chǎn)業(yè)走出專業(yè)領(lǐng)域,向更廣闊的范圍傳播,與更多的大眾接觸,從而獲取更多市場。
(一)文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模擴張接近尾聲
改革開放后的幾十年,中國的許多產(chǎn)業(yè)都迎來了一波高速成長期,文化產(chǎn)業(yè)也不例外。特別是近二十年,文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴大,文化產(chǎn)業(yè)增加值增速明顯,文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)總值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重也不斷提升。國家統(tǒng)計局發(fā)布的文化產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)顯示,2004—2009年,五年間,文化產(chǎn)業(yè)的增加值保持年均24.8%的增速,2011—2018年,我國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值的年均增速達到18%左右,產(chǎn)業(yè)規(guī)模迅速擴大。2020年,全國文化產(chǎn)業(yè)增加值已達到44945億元,占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重為4.43%,2021年全國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)增加值為52385億元,占國內(nèi)生產(chǎn)總值比重為4.56%??梢哉f,文化產(chǎn)業(yè)是21世紀當之無愧的朝陽產(chǎn)業(yè),也是因為文化產(chǎn)業(yè)的巨大潛力、對國民經(jīng)濟的重要貢獻以及對人民精神文化生活的重要影響力,世界各國都十分重視本國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。我國文化產(chǎn)業(yè)自2004年開始進入快速發(fā)展期,并一直保持較高的年增長率,文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模也不斷擴張。
2019年之后,文化產(chǎn)業(yè)增加值和增速出現(xiàn)了大幅下降,文化產(chǎn)業(yè)增加值增速下降到7.8%,但這一數(shù)值與國民生產(chǎn)總值的增速相比仍然占優(yōu)。這一方面與國內(nèi)外經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境復雜變化和風險挑戰(zhàn)上升有關(guān),另一方面,則與經(jīng)濟動能換擋時期我國進入高質(zhì)量發(fā)展階段的發(fā)展導向相關(guān)。同時,也反映出文化產(chǎn)業(yè)進入轉(zhuǎn)型升級階段的新要求。它標志著文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模擴張進入尾聲,開始轉(zhuǎn)向質(zhì)量型內(nèi)涵發(fā)展的新階段。新階段必然有新要求,文化產(chǎn)業(yè)只有“破圈”轉(zhuǎn)型,面向更廣闊的國內(nèi)外市場,面向更多的受眾,打造更新、更高質(zhì)量的文化產(chǎn)品,才能在質(zhì)量型內(nèi)涵式發(fā)展新路上行健致遠。
(二)文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)變軌勢不可擋
文化產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)意,產(chǎn)業(yè)形式包括具有高度文化內(nèi)涵的產(chǎn)品、文化服務及具有文化內(nèi)容的其他產(chǎn)業(yè)。根據(jù)《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類(2004)》,文化產(chǎn)業(yè)分為核心層、外圍層、相關(guān)層,核心層包括新聞服務、出版發(fā)行和版權(quán)服務、廣播電視電影服務、文化藝術(shù)服務,外圍層包括網(wǎng)絡文化服務、文化休閑娛樂活動、其他文化服務,相關(guān)層主要指文化用品設備及相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售。在核心層、外圍層和相關(guān)層中又可以劃分成若干個小類,對文化產(chǎn)業(yè)的科學劃分,為繁榮文化事業(yè)提供了統(tǒng)計服務。在數(shù)字技術(shù)誕生之后,文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化步伐已經(jīng)開始。只不過,起初,經(jīng)濟學家將文化產(chǎn)業(yè)視作低效率的服務業(yè),認為其缺乏技術(shù)含量,很難形成規(guī)模化生產(chǎn)。直到視聽技術(shù)的誕生,催生了音像文化產(chǎn)品,并使之可以批量化生產(chǎn)。人們對文化產(chǎn)業(yè)的觀念才發(fā)生了改變,并開始重視技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。數(shù)字技術(shù)強大的生成、存儲和傳輸能力,使文化產(chǎn)業(yè)得以以更加豐富的形式表現(xiàn)出來,并極大地拓寬了文化產(chǎn)業(yè)的應用場景、傳播渠道,文化產(chǎn)業(yè)效率得以空前提高。尤其是近些年,文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字技術(shù)的融合表現(xiàn)出勢不可擋的趨勢,數(shù)字技術(shù)已經(jīng)滲透進行了文化產(chǎn)業(yè)的方方面面。比如文物藝術(shù)品展覽,很多博物館都開始使用VR和AR技術(shù),以立體化和極具現(xiàn)場感的方式展現(xiàn)文物藝術(shù);比如文學作品的閱讀,各類APP閱讀軟件、在線閱讀等已經(jīng)十分流行且普遍;比如文化產(chǎn)業(yè)的運營,已從單一的線下運營,走向了文化科技的道路,很多文化產(chǎn)業(yè)龍頭企業(yè)都建立了以數(shù)據(jù)為核心的運營模式,且運營范圍極廣;比如深圳的雅昌,面向世界各國的拍賣行、美術(shù)館、博物館、出版社等提供服務,還打造了中國藝術(shù)品數(shù)據(jù)庫,深受國際市場青睞。可以說以數(shù)字技術(shù)推動產(chǎn)業(yè)升級換代和整體轉(zhuǎn)型已經(jīng)是箭在弦上不得不發(fā)。
二、數(shù)字技術(shù)影響文化產(chǎn)業(yè)“破圈”轉(zhuǎn)型的表現(xiàn)
傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)所能提供的文化產(chǎn)品、服務市場有限,這不但影響了文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模、產(chǎn)品的質(zhì)量,還影響了文化產(chǎn)業(yè)消費者的體驗。而數(shù)字技術(shù)所具備的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化能力,可以實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的多要素賦能。所以,在數(shù)字經(jīng)濟時代,不充分利用數(shù)字技術(shù),文化產(chǎn)業(yè)“破圈”轉(zhuǎn)型的目標是無法實現(xiàn)的。只有數(shù)字技術(shù)可以助推文化產(chǎn)業(yè)培育更多新的文化業(yè)態(tài),創(chuàng)造更多的文化應用場景。
(一)數(shù)字技術(shù)助力文化產(chǎn)業(yè)進行生產(chǎn)變革
文化生產(chǎn)離不開人的情感參與,而人類獨有的情感也被認為是人與基于數(shù)字信息技術(shù)的人工智能機器的最大區(qū)別,但現(xiàn)在數(shù)字信息技術(shù)也已經(jīng)開始切入人類的情感領(lǐng)域,進行文化生產(chǎn)。微軟公司推出的人工智能作家“小冰”,就可以進行詩歌創(chuàng)作,其詩歌創(chuàng)作速度、詩歌創(chuàng)作數(shù)量都非常驚人。清華大學推出的一款軟件“九歌”,也可以創(chuàng)作詩歌,其創(chuàng)作的詩歌包括古體詩、近體詩、格律詩等多種類型。無論是“小冰”,還是“九歌”,它們的詩歌創(chuàng)作活動表明,“藝術(shù)創(chuàng)作和精神生產(chǎn)的傳統(tǒng)智力模式正在被顛覆”[4],數(shù)字信息技術(shù)正在以一種前所未有的方式進入這些領(lǐng)域。數(shù)字技術(shù)在文藝創(chuàng)作中的運用,是數(shù)字虛擬與藝術(shù)虛構(gòu)之間的融合,它們之間的這種融合將為文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新提供新的土壤,推動文化藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)生結(jié)構(gòu)性變遷。
(二)數(shù)字技術(shù)助力文化產(chǎn)業(yè)突破場景局限
傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)所提供的文化場景多是固定的,但數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,特別是擴展現(xiàn)實技術(shù)、人工智能技術(shù)等的高速發(fā)展,催生了“虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、全息投影、智能交互等技術(shù)”[5]。這些數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢在于改變了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的場景體驗,簡單一點來說,傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)營造的場景是實體空間,但利用數(shù)字技術(shù)可以營造出虛實結(jié)合的空間,人可以與文化產(chǎn)品在虛擬場景中進行互動,獲得更具現(xiàn)場感的體驗。因此,將數(shù)字技術(shù)應用到影視制作、演藝活動、旅游等文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和傳播過程中,可以提供具有交互式和沉浸式的嶄新體驗。比如在演藝產(chǎn)業(yè)中,觀眾和演員可以通過VR、AR等沉浸式技術(shù)進行互動,建立起更加密切的情感聯(lián)結(jié),這對于觀眾進入故事情節(jié)無疑有巨大推動作用;比如在文化旅游產(chǎn)業(yè)中,很多旅游景區(qū)都打造了基于旅游目的地的虛擬旅游APP,只要打開APP,就可以進入到對應景區(qū)的各個景點,整個體驗過程都是仿真設計的,具有極強的現(xiàn)實感和體驗感??梢哉f,數(shù)字技術(shù)賦予了文化空間更豐富的體驗,使得文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級更有保障。
(三)數(shù)字技術(shù)助力文化產(chǎn)業(yè)突破傳播局限
數(shù)字技術(shù)拓寬了文化產(chǎn)業(yè)的傳播渠道,使文化生產(chǎn)和消費可以跨越時空局限,有力地提升了文化傳播觸達率。主要表現(xiàn)在:數(shù)字技術(shù)可以與聲音、圖像、文字等傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式融合,并借由數(shù)字化處理使之以更加豐富的形式表現(xiàn)出來。所以利用數(shù)字技術(shù)所提供的多種手段,文化藝術(shù)的創(chuàng)作方法可以更多樣,文化產(chǎn)品也更加豐富。比如當前以數(shù)字影視、短視頻、直播等為代表的數(shù)字文化產(chǎn)品已經(jīng)正在代替?zhèn)鹘y(tǒng)的文化產(chǎn)品,這些新的數(shù)字文化產(chǎn)品與傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品相比,內(nèi)容更加豐富、形式更加新穎,且在傳播過程中還具有較強的交互功能,可以與受眾進行多維互動。比如城市旅游文化的傳播,過去,城市想推廣自己的旅游文化,更多的是借助報紙、廣播或電視等傳統(tǒng)媒體以及一些線下推廣手段。數(shù)字技術(shù)的誕生和快速更迭,為城市旅游文化傳播提供了新的載體,城市可以建立自己的數(shù)字化旅游平臺,或者利用短視頻平臺來舉辦推介活動,還可以通過旅游APP宣傳推介城市的旅游特色、旅游產(chǎn)品,打造自己的數(shù)字旅游產(chǎn)品。感興趣的受眾或有咨詢需要的受眾可以隨時通過彈幕、留言等與文旅信息的發(fā)布方進行溝通互動。這樣一來,既可以實現(xiàn)信息的更廣泛傳播,還能增進交流,從而吸引更多的游客。再比如數(shù)字技術(shù)對文化出版行業(yè)的影響,傳統(tǒng)的出版行業(yè)出版物以實體印刷品為主,包括報紙、雜志、圖書。而數(shù)字技術(shù)開啟了數(shù)字出版物時代,數(shù)字出版物中的信息是以數(shù)字化形式存貯在光、磁等介質(zhì)中,對信息的處理、傳播或閱讀需要借助計算機、電子書、智能手機等電子設備,與傳統(tǒng)出版物相比,數(shù)字出版物攜帶方便,閱讀便捷,內(nèi)容也更豐富,人們?nèi)粘I钪薪佑|較多的電子書、網(wǎng)絡小說、數(shù)字音樂、網(wǎng)絡游戲等等都屬于數(shù)字出版物。數(shù)字出版物更大的優(yōu)勢在于其功能強大,不但包含動態(tài)的信息內(nèi)容,還可以生成視頻、動圖,不但有更大的容量,還有自動記錄數(shù)據(jù)等多重功能。正是數(shù)字技術(shù)的強大功能,使得文化產(chǎn)業(yè)可以突破傳播局限,實現(xiàn)更廣范圍、更多樣化的傳播。
(四)數(shù)字技術(shù)助力文化產(chǎn)業(yè)鏈向外延伸
數(shù)字技術(shù)為文化產(chǎn)業(yè)提供了科技載體,所以催生了網(wǎng)絡文化、數(shù)字音樂、數(shù)字藝術(shù)等多種數(shù)字文化表現(xiàn)形式,更為重要的是,數(shù)字技術(shù)助力文化產(chǎn)業(yè)鏈不斷向外延伸,形成了以文化內(nèi)容為核心的各種衍生產(chǎn)業(yè)鏈。主要表現(xiàn)在:利用數(shù)字技術(shù)可以構(gòu)建數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)平臺,在這樣的一個平臺上,可以開展各種形式的文化生產(chǎn)與服務,而且能夠?qū)崿F(xiàn)文化藝術(shù)從創(chuàng)作生產(chǎn)到傳播運營,再到消費服務和各種衍生品制作等全環(huán)節(jié)的產(chǎn)業(yè)鏈接。這樣一個功能強大的數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)鏈,可以為生產(chǎn)者與消費者搭建橋梁,能夠促進文化生產(chǎn)與消費的高效對接,從而促進文化生產(chǎn)與消費的繁榮。此外,數(shù)字技術(shù)可以推動文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、金融、教育、電子商務、制造業(yè)等的跨界融合,極大地拓展了文化產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵,提升了文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的附加價值,對文化產(chǎn)業(yè)“破圈”,走上多元融合發(fā)展道路意義重大。
三、數(shù)字技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的共生選擇:構(gòu)建數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的良好生態(tài)
“數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)是數(shù)字技術(shù)與文化創(chuàng)意的融合共生”[6],也就是說,數(shù)字技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的共生將促使文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)生結(jié)構(gòu)與生成機制的重塑,最終形成數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的良好生態(tài),使文化產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的活力。
(一)重協(xié)作:激活文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化主體
文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字技術(shù)的共生發(fā)展涉及多個主體,包括文化企業(yè)、數(shù)字平臺,以及政府部門、中介組織、金融機構(gòu)等,這些主體共同影響文化產(chǎn)業(yè)的“破圈”轉(zhuǎn)型步伐和數(shù)字化發(fā)展水平及發(fā)展質(zhì)量。要想構(gòu)建數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的良好生態(tài),必須激活這些數(shù)字化主體,使各自的力量得到最大限度發(fā)揮,最佳途徑就是構(gòu)建多主體的轉(zhuǎn)型協(xié)作體系。在這個協(xié)作體系中,文化企業(yè)是核心,“文化企業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型是文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的重心”[8]。如何推動文化企業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型?政策引導、宣傳和培訓是關(guān)鍵,要通過外圍的政策刺激、宣傳動員和針對性的培訓,使文化企業(yè)認識到通過數(shù)字化實現(xiàn)“破圈”轉(zhuǎn)型的必要性,從而樹立正確的轉(zhuǎn)型意識。有了轉(zhuǎn)型意識,還要有轉(zhuǎn)型規(guī)劃,政府要給予文化企業(yè)必要的技術(shù)支持,輔助文化企業(yè)運用數(shù)字技術(shù)重構(gòu)組織架構(gòu)、業(yè)務系統(tǒng)、進行流程再造、升級運營管理、重塑商業(yè)模式,實現(xiàn)文化創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、營銷等全環(huán)節(jié)的數(shù)字化。政府還應當加強引導,引導文化企業(yè)與數(shù)字平臺、中介組織等構(gòu)建支撐數(shù)字化轉(zhuǎn)型的服務組織,落實文化企業(yè)數(shù)字化中的各項舉措,幫助企業(yè)一起解決數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中面臨的諸多問題。
多元主體的協(xié)作是為了為文化企業(yè)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供更多支持,但文化企業(yè)要想實現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型不能只依靠外力,不能坐等政府和其他機構(gòu)的援助。相反,文化企業(yè)必須認識到“破圈”轉(zhuǎn)型的緊迫性和長遠意義,要有主動作為的意識,要將數(shù)字化轉(zhuǎn)型作為文化企業(yè)新的發(fā)展戰(zhàn)略,立足這一戰(zhàn)略重新部署、積極行動。要主動“覓食”,尋找機會,比如積極響應政府的數(shù)字經(jīng)濟政策,借助政策紅利爭取政府的稅收減免和專項津貼,加大對數(shù)字技術(shù)的應用力度、深度,構(gòu)建文化企業(yè)數(shù)字化的新模式、新業(yè)態(tài)。只有文化企業(yè)自身行動起來,主動加入數(shù)字經(jīng)濟的浪潮,才能與時代同頻,為文化產(chǎn)業(yè)的消費者提供更多樣、更符合他們期待的文化產(chǎn)品。
(二)抓核心:高質(zhì)量的內(nèi)容生產(chǎn)才是正道
數(shù)字化時代,文化產(chǎn)業(yè)要想在數(shù)字技術(shù)的賦能下實現(xiàn)質(zhì)量型內(nèi)涵式發(fā)展,必須始終抓住內(nèi)容生產(chǎn)這個核心,它是文化產(chǎn)業(yè)的根基,根基穩(wěn),文化產(chǎn)業(yè)才能繁榮昌盛。在文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)上要樹立正確的價值觀,即文化是為人民為社會服務的,要堅定不移地發(fā)揮文化對人的鼓舞和激勵作用。這種價值觀的確立是對當下數(shù)字化時代“注意力經(jīng)濟”的撥亂反正。當前,很多數(shù)字平臺上的文化內(nèi)容生產(chǎn)表現(xiàn)出獵奇、娛樂至上等傾向,用戶與文化內(nèi)容生產(chǎn)之間陷入一種不良的循環(huán)。即不管用戶是出于何種動機選擇文化產(chǎn)品,只考慮什么樣的產(chǎn)品可以吸引用戶,不管所生產(chǎn)的文化產(chǎn)品是否能充盈用戶的精神世界,只考慮什么樣的產(chǎn)品能迎合客戶,激發(fā)其情感共鳴。正是這樣的內(nèi)容生產(chǎn)理念,使得近幾年出現(xiàn)了許多粗制濫造、缺乏精神營養(yǎng)的數(shù)字文化產(chǎn)品,這些文化產(chǎn)品的出現(xiàn)煽動了社會戾氣,制造了社會焦慮,帶來了不良的社會影響。
文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)者、運營者們必須重塑自身價值觀念,要清醒地認識到“文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)不僅有創(chuàng)造經(jīng)濟效益的任務,也有創(chuàng)造社會效益和文化效益的任務”[9]。數(shù)字文化產(chǎn)品只是一種充分運用數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)作形式,其本身擁有巨大潛力,但其最大的價值絕非鎖定即時熱點這么簡單,不能為了吸引眼球、制造熱點而無底線地輸出各種廉價文化產(chǎn)品。也不能單純地以客戶需求量、經(jīng)濟價值等來作為衡量文化產(chǎn)品質(zhì)量的標準,更不能單純地把數(shù)字文化產(chǎn)品當作商品。相反,必須輔之以價值判斷,要深入了解、多維分析數(shù)字時代文化產(chǎn)品的生產(chǎn)特征,讓技術(shù)為文化生產(chǎn)服務,借助技術(shù)的力量賦予文化產(chǎn)品更多新的含義,而不是本末倒置用技術(shù)主導文化生產(chǎn)。同時,主動承擔文化產(chǎn)品宣揚優(yōu)秀文化精神的社會責任,并將文化產(chǎn)品的內(nèi)容生產(chǎn)“置于歷史的發(fā)展向度和具體的文化語境中”[7],在此基礎上立足數(shù)字平臺上的用戶需求探索生產(chǎn)何種高質(zhì)量的內(nèi)容產(chǎn)品。只有高質(zhì)量的內(nèi)容生產(chǎn),才能使數(shù)字文化產(chǎn)品長久地贏得用戶青睞,而非嘩眾取寵喧囂一時。
(三)破痛點:解決數(shù)字文化產(chǎn)品生產(chǎn)體制的弊端
文化本身是具有稀缺性的,數(shù)字時代,文化的內(nèi)容生產(chǎn)無形中與經(jīng)濟綁定,綁定的后果是文化產(chǎn)品生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化、標準化和商品化,導致文化失去了本真,“失去獨特的韻味,失去市場上的稀缺性地位”[10]。但必須承認,人類社會是豐富的,標準化的生產(chǎn)無法展現(xiàn)人類社會的豐富性,反倒會使文化產(chǎn)品生產(chǎn)陷入一種或幾種模式化的窠臼中,如此一來,文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新是很難實現(xiàn)的。因此,要想實現(xiàn)數(shù)字技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的共生,必須正確對待數(shù)字技術(shù)給文化產(chǎn)業(yè)帶來的機遇與挑戰(zhàn)。要承認數(shù)字技術(shù)對提升文化供給的效率、精確性和實現(xiàn)批量化生產(chǎn)等方面的作用,也要重視借由數(shù)字技術(shù)所獲得各種數(shù)據(jù)導致的數(shù)字文化產(chǎn)品生產(chǎn)淪為某一種特性需求的問題。這會誤導文化創(chuàng)作者不斷榨取某一種生產(chǎn)模式的剩余價值,而非積極嘗試探索、勇于創(chuàng)新,長此以往,文化產(chǎn)業(yè)的個性將被淹沒,有獨創(chuàng)精神的文化產(chǎn)品將越來越少,從長遠來看,這是非常不利于文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展的,也不利于釋放數(shù)字技術(shù)的潛力。要扭轉(zhuǎn)數(shù)字文化產(chǎn)品生產(chǎn)機制的這一弊端,解決這一痛點,關(guān)鍵在于改變目前人工智能的推薦算法機制。
何為推薦算法?目前,很多數(shù)字平臺主頁里呈現(xiàn)出來的內(nèi)容都源于推薦算法,作為人工智能數(shù)字技術(shù)的核心,推薦算法可以基于流行度、內(nèi)容、關(guān)聯(lián)規(guī)則等對獲取的數(shù)據(jù)信息進行過濾,結(jié)果是可以推測出用戶的喜好偏好,并依據(jù)偏好向用戶推薦同類產(chǎn)品。也就是說,用戶喜歡哪種類型的文化產(chǎn)品,數(shù)字平臺就會頻繁大量推薦此類文化產(chǎn)品,哪怕其質(zhì)量不高,甚至粗鄙低俗。解決這一固有問題就要重構(gòu)數(shù)字平臺人工智能算法的推薦機制,將文化高質(zhì)量生產(chǎn)作為人工智能算法可以理解并執(zhí)行的數(shù)字語言,從而向用戶推送具有更高文化價值的高質(zhì)量數(shù)字文化產(chǎn)品。要打破算法目前存在的問題并不容易,需要深入觀察數(shù)字平臺用戶的日常使用實踐、數(shù)字文化產(chǎn)品生產(chǎn)者的創(chuàng)作實踐及用戶與生產(chǎn)者之間的互動情況等,從而找到使算法超越用戶需求的辦法,不斷拓寬數(shù)字平臺用戶對信息的接受視野,向他們推薦更多可以真實全面反映當代現(xiàn)實生活和社會客觀事實的高質(zhì)量的文化內(nèi)容。
(四)攻重點:培育均衡的數(shù)字文化消費體系
對文化產(chǎn)業(yè)而言,消費者是重點,消費者越多,將會為文化產(chǎn)業(yè)帶來更多的經(jīng)濟價值。數(shù)字技術(shù)對文化產(chǎn)業(yè)消費造成了顯著影響,新的網(wǎng)絡消費空間正在代替?zhèn)鹘y(tǒng)的日常生活空間和實體消費空間。伴隨著這種改變,文化也被賦予了符號消費特征,數(shù)字文化消費成為新潮流。但從區(qū)域發(fā)展的現(xiàn)實情況來看,我國東中西部省份在數(shù)字文化消費水平和消費活力方面尚且存在一定差距,這是因為數(shù)字文化消費與地方文化經(jīng)濟之間往往呈正相關(guān)關(guān)系,地方文化經(jīng)濟也越發(fā)達,文化產(chǎn)業(yè)增加值越大、公共文化服務發(fā)展水平越高,數(shù)字文化消費水平和消費活力就越強。要縮小這種差距,彌合數(shù)字文化消費的鴻溝,需要培育均衡的數(shù)字文化消費體系。
均衡的數(shù)字文化消費體系目的在于讓不同地區(qū)、不同群體的受眾擁有平等地享受文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化紅利的權(quán)力,在局部地區(qū)公共文化服務水平不高、文化產(chǎn)業(yè)增加值有限、地方文化經(jīng)濟水平不發(fā)達的情況下,應當充分運用數(shù)字化基礎設施的優(yōu)勢,借助云平臺的強大存儲與服務功能,通過云端傳播來實現(xiàn)數(shù)字文化產(chǎn)品的無差別投放,使數(shù)字文化消費可以跨越地區(qū)、群體、城鄉(xiāng)等的限制。比如“24小時城市書房”的投放,現(xiàn)在一些城市已經(jīng)建設了數(shù)字城市書房,它被譽為“家門口的圖書館”,24小時面向消費者開放,且無人值守。書房中配備有音頻科技產(chǎn)品和有聲體驗場景,消費者可以通過掃描二維碼獲取數(shù)字閱讀資源,免費暢聽。應加大此類數(shù)字書房在全國各個城市的投放力度,實現(xiàn)全覆蓋,保證全國各地區(qū)的民眾都可以進行數(shù)字文化消費。同時,還要充分考慮不同層次消費者的數(shù)字文化消費需求,借助數(shù)字技術(shù)的最新成果,盡可能構(gòu)建多元化的數(shù)字文化消費場景,讓不同層次的數(shù)字文化消費者都可以在自己熟悉的場景中得到沉浸式的體驗。
四、結(jié)語
綜上所述,利用數(shù)字技術(shù)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)既是大勢所趨,也是文化產(chǎn)業(yè)自身創(chuàng)新發(fā)展的必然要求。應當全面認識數(shù)字技術(shù)給文化產(chǎn)業(yè)帶來的影響,既要辯證地看待當前數(shù)字技術(shù)為文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)帶來的沖擊,造成的不良影響,也應該看到數(shù)字技術(shù)作為一種先進的技術(shù)手段,所具備的可以助力文化產(chǎn)業(yè)場景重塑、提升體驗感等的優(yōu)勢。要在利用數(shù)字技術(shù)進行“破圈”轉(zhuǎn)型的同時,梳理解決出現(xiàn)的各種問題,探索利用數(shù)字技術(shù)賦能文化產(chǎn)業(yè)的有效應對之策,使文化產(chǎn)業(yè)保持健康良性發(fā)展。
參考文獻:
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[10] 哈維.資本的空間[M].王志弘,王玥民,譯.臺北:臺灣群學出版有限公司,2010:589-591.
作者簡介:武瀟(1991- ),女,山西長治人,湖南交通工程學院人文與藝術(shù)學院講師,南首爾大學博士,研究方向為聲樂演唱與教學、藝術(shù)管理;秦宇(1988- ),湖南益陽人,湖南交通工程學院人文與藝術(shù)學院副教授,南首爾大學博士,研究方向為音樂教育教學與聲樂表演、藝術(shù)管理。