趙牽 顏慶余

摘要：陳子龍不僅在詩(shī)詞藝術(shù)上造詣極深，作文方面成就也頗高，是明清易代之際全能全才的文人代表之一。他一生創(chuàng)作無(wú)數(shù)，基本收錄于王昶所編的《陳忠裕公全集》及本人所撰的《安雅堂稿》等中。文章選取陳子龍序文中的書(shū)序，并側(cè)重于詩(shī)文集序的研究，主要探討自序與他序表現(xiàn)出的不同書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)和相關(guān)文學(xué)觀念。自序文中，陳子龍多用第一人稱(chēng)，帶有自傳性質(zhì)。在合集序文中，往往用謙辭以示謙遜之姿態(tài)，也有不凸顯個(gè)體而總論整體，意在以他人視角獲得相對(duì)客觀的地位，使表達(dá)更具信服力。為前人或前輩作序時(shí)，陳子龍多抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，重在發(fā)揚(yáng)圣賢之言；為平輩作序時(shí)，陳子龍則以知己形象示人，這類(lèi)序文是闡發(fā)自己文學(xué)觀念的主要載體；晚生序文中多發(fā)勉勵(lì)之語(yǔ)，擴(kuò)大自身影響力的同時(shí)能提升序主的知名度，實(shí)現(xiàn)雙贏。陳子龍面對(duì)不同序主采取了不同的書(shū)寫(xiě)策略，在自序與他序中完成了謙遜、博學(xué)、忠君的自我形象建構(gòu)。他在文學(xué)上主張復(fù)古，但并不只是在辭章句法上的擬古，注重詩(shī)歌能否抒發(fā)真情實(shí)感，對(duì)詞仍保留著“小道”的傳統(tǒng)觀念。

關(guān)鍵詞：陳子龍；書(shū)序文；分類(lèi)

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2023）17-00-03

0 引言

序作為一種文體，也稱(chēng)“敘”或“引”，既可獨(dú)立存在又可依附于正文文本，有著獨(dú)特的文本地位。書(shū)序即依附于詩(shī)集、文集或單篇詩(shī)文而作的序文，與正文有著密不可分的關(guān)聯(lián)。一般見(jiàn)于著作或詩(shī)文前，類(lèi)似今天所說(shuō)的“引言”“前言”，主要用來(lái)說(shuō)明書(shū)籍編排體例、品評(píng)內(nèi)容、介紹序主情況，也兼談文學(xué)觀念等。陳子龍的書(shū)序文主要收錄在《陳忠裕公全集》《安雅堂稿》以及后世搜集整理的《詩(shī)詞曲文補(bǔ)輯》中，共105篇。這些序文涵蓋經(jīng)史子集各部，涉獵廣泛，而陳子龍?jiān)谖膶W(xué)上的成就突出，因此本文的書(shū)序文研究主要集中在詩(shī)文集序上。

關(guān)于書(shū)序的分類(lèi)并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，研究者根據(jù)自身不同需求進(jìn)行各異分類(lèi)，如據(jù)序文對(duì)象的類(lèi)型細(xì)分為文序、詩(shī)序、詞序、字序等。本文主要根據(jù)作序者與書(shū)籍詩(shī)文編著者是否為同一人，將陳子龍的書(shū)序文劃分為他序與自序，并在他序之下又依據(jù)序主的地位、與陳氏的往來(lái)情況具體劃分為：為先人/前輩作的序、為平輩作的序和為晚生作的序，試圖窺見(jiàn)陳子龍?jiān)诿鎸?duì)序主不同身份時(shí)所展現(xiàn)出的不同書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)。

1 自序

自序即陳子龍為自己編著的詩(shī)文集、書(shū)籍等寫(xiě)序，既是書(shū)序文的作者，又是作品集的編著者，兩重身份合二為一。陳子龍的詩(shī)文集代表有《白云草》《六子詩(shī)稿》《三子詩(shī)選》《幽蘭草》等?！读釉?shī)稿》是包括陳子龍?jiān)趦?nèi)的幾社六子的詩(shī)歌合集，后兩部為陳子龍、宋征輿、李雯三人的詩(shī)稿與詞文合集。四部作品集都附有陳子龍的自序。

序中交代了該書(shū)成書(shū)過(guò)程與書(shū)卷篇數(shù)?！栋自撇荨肥顷愖育?jiān)诔绲澥甏禾熘羞M(jìn)士后，利用正式上任之前的閑暇時(shí)間寫(xiě)詩(shī)數(shù)篇，后因忙于安身又加之生病，一直沒(méi)有時(shí)間整理再作，直到冬日小定，才有時(shí)間增刪潤(rùn)色“合之得一卷云”。《三子詩(shī)選》是由宋征輿整理重刻為一卷，所選詩(shī)歌大多為庚辰年（1640）之后所作?！队奶m草》也由宋征輿匯集付梓。

序文直接展現(xiàn)出陳子龍的文學(xué)態(tài)度。他認(rèn)為作詩(shī)為文，除了要有才學(xué)之外，還需把握時(shí)遇?！栋撞蓍g》所錄詩(shī)歌“既無(wú)朋友之助，又無(wú)歲月之深”，且與嘉靖七子所處的“海內(nèi)乂安，薦紳之家靡然向往于文學(xué)”［1］41的時(shí)運(yùn)不同，但他仍集此寥寥數(shù)篇“簡(jiǎn)鄙而不文”的詩(shī)為一卷，是為了“存吾志”，希望自己的創(chuàng)作能關(guān)乎世運(yùn)，“睹山川都邑之盛，典文禮樂(lè)之畢”［1］40成國(guó)家之文，“潤(rùn)飾鴻業(yè)”?！队奶m草詞序》對(duì)詞興衰發(fā)展有明確論述，他認(rèn)為晚唐至北宋的詞代表了詞的最高成就，南宋以來(lái)詞開(kāi)始衰敗，元代更是到了胡亂填詞的地步。本朝李雯的詞麗而逸，可以媲美李清照，宋征輿的詞幽而婉，可以比肩秦觀、柳永，是謂重振明代詞壇。《六子詩(shī)稿序》中有陳子龍關(guān)于作律詩(shī)、絕句的難處的論述與總結(jié)，鞭辟入里，極為精簡(jiǎn)。同時(shí)，這篇序文將陳子龍對(duì)前后七子的真實(shí)態(tài)度展現(xiàn)出來(lái)［2］，他對(duì)前后七子的復(fù)古思想并不是全盤(pán)接受，而是先褒后貶，承認(rèn)他們才氣過(guò)人，在擬古摹昔方面貢獻(xiàn)巨大，但值得商榷的批駁之處也有

很多。

自序文中，陳子龍用第一人稱(chēng)“我”“予”等稱(chēng)謂敘述自己讀書(shū)為學(xué)、致仕為官的經(jīng)歷，帶有自傳性質(zhì)。讀者可知其自幼好詩(shī)，尤好盛唐詩(shī)歌，對(duì)詞仍保留著“小道”的傳統(tǒng)態(tài)度。在合集序文中，陳子龍多用謙辭，如《三子詩(shī)選序》中稱(chēng)自己為“不佞子龍”，《幽蘭草詞序》中稱(chēng)“巴人”，說(shuō)自己“偶有屬和”，二子以“幽蘭之和寡，而求助于巴人”［1］40，實(shí)際上《幽蘭草》收陳詞55首，李詞42首，宋詞48首，足見(jiàn)陳子龍謙遜之姿態(tài)。還有隱于其中或用第三人稱(chēng)的情況［3］，如在《六子詩(shī)稿序》和《三子詩(shī)選序》中，陳子龍以“六子”“三子”籠統(tǒng)概之，“周、徐輩六子皆與予同學(xué)詩(shī)者也”“斯則三子之所為詩(shī)也”，不凸顯個(gè)體而總論整體，意在以他人視角獲得相對(duì)客觀的地位，使表達(dá)更具信服力。

2 他序

陳子龍為他人作序，占比最高的是詩(shī)文集序。這一類(lèi)序文或是陳子龍自發(fā)閱讀后有所感悟主動(dòng)作序；或是由序主本人或他人代序主來(lái)向陳子龍請(qǐng)序。序作對(duì)象前朝至本朝、前輩到晚生都有涉獵，從他序作品中可以得知陳子龍的交游情況，補(bǔ)充相關(guān)文獻(xiàn)實(shí)證；也可以從陳子龍對(duì)他人作品的評(píng)價(jià)中窺見(jiàn)其文學(xué)理念。

2.1 為先人或前輩作的序

《陸宣公文集序》和《李衛(wèi)公會(huì)昌一品集序》分別是陳子龍為唐代杰出的政治家、文學(xué)家陸贄、李德裕的文集作的序?！斗秸龑W(xué)先生<遜志齋集>序》和《陳文定公<澹庵集>序》是為本朝名士方孝孺和陳敬宗的文集作的序。以上序文是陳子龍?jiān)陂喿x評(píng)校了前人的文集后，折服于其學(xué)養(yǎng)才能、品德風(fēng)范，有感而作。為這幾部文集作序都表現(xiàn)出一定的規(guī)勸君主、修身為政的現(xiàn)實(shí)意義。陸贄雖以“命世之才、王佐之學(xué)”位至宰相，但仍為奸人所害，所以在《陸宣公文集序》中，陳子龍深感君子難行其道，明主得之不易，對(duì)帝王之道發(fā)起議論，并悲嘆自古圣賢之言得行于當(dāng)世者太少。李德裕和唐武宗君臣相知，是每一位臣子所仰慕追求的，陳子龍也不例外，他在《李衛(wèi)公會(huì)昌一品集序》中表達(dá)了自己對(duì)明主的渴望，將李德裕和張居正并舉，發(fā)出“世有二公之才，人主當(dāng)以武宗、神祖之任任之”［1］13的呼喚，但也知明主賢臣彼此能一直信任是世間可遇不可求的事。后世之人雖生于其后，不能親眼見(jiàn)到各位先賢，但“讀其遺文而知公之苦心”［1］19，子龍誦其政績(jī)偉業(yè)，感其為人為學(xué)，不忍明珠蒙塵，為圣賢先輩作品作序，希望“忠臣之必報(bào)，而圣學(xué)之必傳”，以俟后學(xué)。

《倪鴻寶先生<應(yīng)本>序》《朱文季先生詩(shī)集序》《王伯安、高景逸兩先生語(yǔ)錄合刻序》等多是陳子龍為和他有交際往來(lái)的長(zhǎng)輩作的序文。“先生”是敬詞，從題目中就可知陳氏對(duì)前輩的尊敬。這類(lèi)序文多謙頌贊美的溢詞，除對(duì)序主的介紹、作品評(píng)價(jià)外，還會(huì)記述交往的情景以示親近。倪元璐在陳子龍做官時(shí)多有提攜，“子龍備吏于越，得與先生周旋翰墨之間，晨提夕命者且三載，又豈易遇載”。朱文季先生在學(xué)問(wèn)方面是陳子龍的老師，序文回憶了朱先生與陳父親飲酒暢談，拔劍起舞的場(chǎng)景。陳父逝世10余年后，朱老杜門(mén)著書(shū)，成詩(shī)文集一編，請(qǐng)子龍作序，其中有哭先君一篇，子龍讀罷“淚淫淫不能竟”。

綜上，在為前人或前輩作序時(shí)，陳子龍多抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，重在發(fā)揚(yáng)圣賢之言，表達(dá)親近之意與敬仰之情，也有意識(shí)地關(guān)照文集的刻印流傳，流露出經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)思想，也身體力行地實(shí)踐著這一務(wù)實(shí)精神。

2.2 為平輩作的序

陳子龍為復(fù)社成員張溥的詩(shī)文集分別作《張?zhí)烊缦壬募颉泛汀镀咪淉S集序》。張溥40歲早逝，然才情高蹈，兩篇序文都對(duì)他的文章大加贊賞?！疤烊缰恼拢煜履恢淠堋保?］，上承班固、司馬遷、賈誼等，并兼其美，下列李夢(mèng)陽(yáng)、王世貞之間，“以投世用”。序文中稱(chēng)張溥為“亡友”“友”，實(shí)則亦師亦友，于悲痛之外更添敬重。李雯、宋征輿與陳子龍并稱(chēng)“云間三子”，在《李舒章古詩(shī)序》和《李舒章<仿佛樓詩(shī)稿>序》中，陳子龍既是李雯的知己，更是伯樂(lè)。兩人相識(shí)雖晚，但“予益好從李子游，朝夕研論”。李雯在結(jié)交陳子龍后才開(kāi)始學(xué)古作詩(shī)，他的詩(shī)文得到陳子龍的盛贊：“讀其文，自顧弗如也”，稱(chēng)其詩(shī)“齊駕阮公，追攀黃初”。當(dāng)時(shí)李雯的名氣還不高，“世人較量名位，則疑而不敢信，安知百世之下，不以予為桓譚耶？”［1］24陳子龍以桓譚自比，率先發(fā)現(xiàn)李雯的文學(xué)造詣，以揚(yáng)雄比李雯，子龍?jiān)浮皥?zhí)筆而從其后”。在《宋轅文詩(shī)稿序》中，陳子龍既評(píng)價(jià)了宋征輿的文辭，又通過(guò)與宋子的對(duì)話闡發(fā)自己的文學(xué)觀念，提出“情以獨(dú)至為真，文以范古為合”［1］27的詩(shī)文觀。兩人可謂以文結(jié)友，文同道和。陳子龍為與他并為“幾社六子”的夏允彝作序三篇：《夏子<禹貢注>序》

（《陳忠裕公全集》題作《禹貢古今合注序》）、《夏子制策序》《四傳合論序》。夏允彝作書(shū)“宏博而實(shí)”，《禹貢注》旁征博引，文獻(xiàn)來(lái)源十分豐富；《四傳合論》在前人的基礎(chǔ)上有自己的新見(jiàn)；《夏子制策》合乎時(shí)宜，可以為君為民。因此，陳子龍作序的一個(gè)目的還在于擴(kuò)大好友之書(shū)的影響力，以流傳后世“使世之覽者有所本焉”［1］52。

為平輩作序的序主大多是與陳子龍同郡或同一文學(xué)團(tuán)體結(jié)識(shí)的好友，序文中陳子龍直接以“我友”“友”“友人”等來(lái)稱(chēng)呼序主，以知己形象示人，并記述與友的交往，有自年少相識(shí)之友，有雖相識(shí)晚但結(jié)交長(zhǎng)之友。這些友人在作文為人方面能得到陳子龍的認(rèn)可，基本與他有著相同或相似的文學(xué)理念與人格追求，且以文結(jié)友的情況居多，所以詩(shī)稿類(lèi)序文也多是陳子龍闡發(fā)自己文學(xué)觀念的主要載體。他的詩(shī)學(xué)觀念在《李舒章古詩(shī)序》《李舒章<仿佛樓詩(shī)稿>序》《宋轅文詩(shī)稿序》等序文中大量呈現(xiàn)。陳子龍多次提及風(fēng)雅，以“風(fēng)雅”為評(píng)價(jià)詩(shī)詞的標(biāo)準(zhǔn)，雖注重抒發(fā)自己的情感，但詩(shī)貴平和溫厚，應(yīng)做到怨而不忿，是有節(jié)制的抒情，文辭應(yīng)歸于雅正，做到言近旨遠(yuǎn)。對(duì)前后七子的復(fù)古思想有所繼承又有所發(fā)展，他提出不當(dāng)只以模擬強(qiáng)作詩(shī)，應(yīng)加入真情實(shí)感以擺脫泥古不化習(xí)作路線的主張。這類(lèi)序文不僅在文學(xué)上成就斐然，還是文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域不可忽視的重要存在，為考證陳子龍的交游情況提供了文獻(xiàn)史料。

2.3 為晚生作的序

作為文壇的執(zhí)牛耳者，后生之輩傾慕于子龍的文才，來(lái)向他請(qǐng)序，希望得到點(diǎn)撥，故在陳子龍的書(shū)序文中自然也留下了不少為晚生作的序文。

詩(shī)文集序雖有賴(lài)于作品集而存在，但它與正文保持著若即若離的關(guān)系，也有一定的獨(dú)立性，贈(zèng)與他人的文字有礙于中介者的身份、人情等，多言贊美以抬高中間人的地位。主人為朋友請(qǐng)序，長(zhǎng)輩為子輩請(qǐng)序就存在上述情況?！囤w貢士詩(shī)稿序》是陳子龍?jiān)诰煱葜]吏部侍郎董公時(shí)，由董公引薦剛以明經(jīng)貢于科的趙生，并為他索序。陳子龍?jiān)谧x完趙生的詩(shī)稿后嘆其為天下之才，而這樣的人才是董公的朋友就可知董公的為人了。彭思度是彭賓的長(zhǎng)子，彭賓曾向陳子龍出示自己兒子的詩(shī)一卷，請(qǐng)他評(píng)論?！杜砉艜x詩(shī)稿序》主要表達(dá)的是陳子龍對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容典雅醇正的注重、溫柔敦厚詩(shī)教觀的推崇，這實(shí)則與彭賓的詩(shī)文理念一致，彭古晉詩(shī)文冠絕時(shí)流也是彭賓教子有方的功勞，稱(chēng)贊了友人。

《沈友夔詩(shī)稿序》和《三子詩(shī)馀序》是陳子龍為同郡晚生的詩(shī)稿和詞集寫(xiě)的序文。為晚生寫(xiě)序可以闡發(fā)自己的文學(xué)理念以供參考與學(xué)習(xí)。在《沈友夔詩(shī)稿序》中，陳子龍談到自己對(duì)中晚唐詩(shī)歌的看法，認(rèn)為“蕪弱平衍”遠(yuǎn)不及初、盛唐詩(shī)歌，或“工于摹境”，或“荒于措思”，缺乏真情質(zhì)實(shí)的流露。在《三子詩(shī)馀序》中認(rèn)為代有新聲，詞興于唐末，盛于北宋，肯定了宋詞的地位，但稱(chēng)詞為詩(shī)余，仍未擺脫“詞是小道”的傳統(tǒng)文論。稱(chēng)同郡三子徐麗沖、計(jì)子山、王匯升的詞作“真宋人之流亞也”，欣慰明朝詞壇后繼有人。

晚生序文中陳子龍多發(fā)勉勵(lì)之語(yǔ)，充分表達(dá)自己的惜才愛(ài)才之情，這與他經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)思想密不可分。晚生才人輩出可重振晚明文壇，并相信是人才終會(huì)被發(fā)掘得到重用，皆可走上仕途報(bào)效國(guó)家。而在序文中表達(dá)自己的文學(xué)觀念確實(shí)有為后輩吸收與繼承，擴(kuò)大自身影響力的同時(shí)能提升序主的知名度，實(shí)現(xiàn)雙贏。為同郡同里的晚生，加之同輩、前輩作序也在自覺(jué)踐行著地域文學(xué)“同聲相應(yīng)，同氣相求”的理念，并不斷擴(kuò)大自己的文學(xué)領(lǐng)地。

3 結(jié)語(yǔ)

陳子龍的書(shū)序文駢散結(jié)合，相得益彰，散處交代撰文緣由、序主生平及交往情況，駢處發(fā)為議論，或展現(xiàn)自我文學(xué)思想，或評(píng)議作品特點(diǎn)，表現(xiàn)出作序者深厚的文學(xué)功底。通過(guò)上述研究可知，陳子龍?jiān)诿鎸?duì)不同序主時(shí)采取了不同的書(shū)寫(xiě)策略，并在自序與他序中完成了謙遜、博學(xué)、忠君的自我形象建構(gòu)。也能對(duì)他的文學(xué)主張、交游情況及治國(guó)修身理念等有所窺探，但由于筆者學(xué)力有限，因此沒(méi)有結(jié)合陳子龍本人的其他詩(shī)作、詞作做更深入的闡釋?zhuān)@也是本文在綜合視野下有所欠缺的地方。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 陳子龍.安雅堂稿［M］.孫啟治，校點(diǎn).沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2003：11-91.

［2］ 饒玉群.陳子龍散文研究［D］.桂林：廣西師范大學(xué)，2015.

［3］ 吳嘉欣.陳子龍序跋文研究［D］.武漢：華中師范大學(xué)，2020.

［4］ 陳子龍.陳子龍全集［M］.王英志，輯校.北京：人民文學(xué)出版社，2011：767-818.

作者簡(jiǎn)介：趙牽（2000—），女，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，碩士在讀，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

顏慶余（1980—），男，福建晉江人，博士，副教授，研究方向：中國(guó)詩(shī)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)。