⊙孫英芳［山西工程科技職業(yè)大學(xué)，山西 晉中 030619］

中華民族有悠久的歷史文化，古建筑是傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分?，F(xiàn)存古建筑不僅展現(xiàn)了中華民族深厚的歷史文化底蘊，同時具有美學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等方面的價值。山西古建筑歷史悠久、類型豐富、數(shù)量龐大，遍布全省，被譽為“中國古代建筑的寶庫”?，F(xiàn)存山西古建筑建造時間從唐代至近代跨越千年，科學(xué)地見證著中華民族的歷史發(fā)展和文化成就，是民族歷史文化的象征，是國家寶貴的文化遺產(chǎn)，也是山西極具代表性的文化資源。

一、山西古建筑文化研究史簡述

山西歷史上留存下來大量古建筑，無論是數(shù)量還是其歷史、藝術(shù)成就，在國內(nèi)都有重要知名度和廣泛的社會影響。自近代以來，山西古建筑就受到學(xué)界的廣泛關(guān)注。20 世紀(jì)30—40 年代中國營造學(xué)社的成立之初，以梁思成為代表的建筑學(xué)者對全國2000 多處古建筑進(jìn)行調(diào)查、測繪和研究，其中就包括對山西五臺山佛光寺、大同古建筑群等重要古建筑的研究，留下了寶貴的研究資料。梁思成、劉敦楨等學(xué)者對山西古建筑的調(diào)查和研究，使山西古建筑聞名國內(nèi)，受到學(xué)界和社會廣泛關(guān)注。梁啟超、劉敦楨共同完成的《大同古建筑調(diào)查報告》，不僅確立了中國營造學(xué)社調(diào)查報告的標(biāo)準(zhǔn)范例，其中還提出了關(guān)于中國古建筑“皆以大木構(gòu)架為主體”，“建筑物之時代判斷，應(yīng)以大木為標(biāo)準(zhǔn)”等重要論斷，對后來的古建筑研究有重要影響。

20 世紀(jì)中期，中央人民政府文化部文物局組織勘察團(tuán)對山西文物進(jìn)行調(diào)查，出版有《雁北文物勘察團(tuán)報告》（1951）等研究成果。20 世紀(jì)60 年代，有關(guān)山西古建筑的研究持續(xù)進(jìn)行，一些知名學(xué)者參與其中，形成了相關(guān)成果，如張馭寰、孫宗文等編著的《上黨古建筑》（建筑工程出版社，1963）、陳明達(dá)著的《應(yīng)縣木塔》（文物出版社，1966）等。此后有關(guān)山西建筑的研究成果中，多是建筑類別研究或建筑個案研究，如 《平遙古城與民居》（宋昆，天津大學(xué)出版社，2002）、《山西民居》（王金平等，中國建筑工業(yè)出版社，2009）、《山西傳統(tǒng)民居營造技藝》（薛林平，中國建筑工業(yè)出版社，2020）等；也有不少關(guān)于山西古建筑的圖冊及普及性讀物，如《平遙古城》（2003），《地上博物館——山西建筑》（2008），《山西古建筑地圖》（2021）等。2016 年出版的《山西建筑史》資料豐富，對山西建筑的發(fā)展歷史進(jìn)行了比較細(xì)致的梳理。近年也有一些論文聚焦于民居、風(fēng)土建筑或特定建筑類型，進(jìn)行了比較具體的社會學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)分析，比如《山西風(fēng)土建筑彩畫研究》（張昕，2007）《大院的秘密——王家大院高家崖建筑群民俗學(xué)分析》（姚昶宇，2019）《民俗學(xué)視野下的祠廟建筑研究》（郭華瞻，2011）等。

總的來看山西古建筑的研究，經(jīng)過了幾十年的累積，形成了比較豐富的研究資料，但是面對如此龐大的古建筑資源，傳統(tǒng)建筑學(xué)研究的視角和關(guān)注點大多還在于古建筑的形制和年代，技術(shù)史更偏重于關(guān)注模數(shù)和工藝，對于建筑文化的研究缺乏宏觀的整體研究和理論架構(gòu)，對于古建筑與民眾關(guān)系的深入研究較少涉及，尤其是對古建筑的社會價值、精神信仰價值的研究相對薄弱，對山西古建筑文化中更深層次的人文傳統(tǒng)缺乏深入的系統(tǒng)的探討，使這些領(lǐng)域存在很大的研究空間。

二、山西古建筑文化價值的主要內(nèi)容芻議

山西古建筑的文化價值是一個包含多方面豐富內(nèi)涵的知識體系，其核心圍繞山西歷史發(fā)展進(jìn)程和地方民眾生活，主要包括以下幾個方面。

（一）山西古建筑的歷史價值

山西古建筑不僅豐富，而且歷史悠久。在國務(wù)院認(rèn)定的全國重點文物保護(hù)單位中，山西有531 處，是名副其實的古建筑大省。唐代之前木構(gòu)建筑，全國一共4 座，全部在山西；現(xiàn)存元代及之前的木構(gòu)建筑中，山西占到85%以上；目前全國保存下來的唐代以后的古建筑山西占到70%以上，涉及唐、五代、宋、遼、金、明、清各個時代，是中國歷史發(fā)展的鮮明見證。不同時代建筑呈現(xiàn)的不同特點顯示出時代變遷中物質(zhì)技術(shù)的變化和社會觀念的變遷，承載著豐富的歷史文化信息和技術(shù)技藝的古老智慧，使山西古建筑具有很高的歷史價值。

（二）山西古建筑的社會生活價值

古建筑作為民眾生活世界的直觀外化表現(xiàn)，其核心要素是“人”。古建筑在社會本質(zhì)上承載的是人的生活，與當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｉ詈途裥叛龅染哂忻芮嘘P(guān)聯(lián)。通過古建筑的具體案例深入分析古建筑與當(dāng)?shù)孛癖娚畹年P(guān)系，探討古建筑在地方社會民眾生活中的實際功能，尤其是古建筑在強(qiáng)化宗族集體記憶、形成地方文化認(rèn)同、構(gòu)建人群共同體等方面發(fā)揮的功能，能夠從更深層面上認(rèn)識古建筑的社會生活價值。比如，山西古建筑在歷史上的形成和發(fā)展就緊密隨著民眾的禮俗生活，體現(xiàn)了鮮明的傳統(tǒng)禮俗特征，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是在建筑的規(guī)模、形制、色彩等設(shè)置和使用上遵循封建時代國家禮制規(guī)定，符合建筑等級;二是具有濃郁的民俗文化特點。比如，中國的禮俗傳統(tǒng)中地方文化特別擅長運用各種意象，通過其象征意義表達(dá)人們的思想情感，這在山西的民居古建筑雕刻、繪畫中有豐富的體現(xiàn)。再比如，在中國老百姓傳統(tǒng)的生活理念里“耕讀”觀念深入人心，人們普遍把“耕讀”看作安身立命和實現(xiàn)社會價值、道德理想的重要途徑，使之衍化為一種堅定的生存和發(fā)展信仰，這種生活理念在山西古建筑上也有鮮明的體現(xiàn)。

（三）山西古建筑的精神信仰價值

山西目前留存有數(shù)量較大的宗教建筑、祠廟祭祀建筑和民居。這些古建筑在選址、結(jié)構(gòu)布局、營建方式、功能設(shè)置等方面與中國傳統(tǒng)的宇宙時空觀、自然生態(tài)觀、國家禮儀制度、宗族倫理等關(guān)系密切，體現(xiàn)了中國人傳統(tǒng)的精神信仰，尤其是寺廟道觀等宗教建筑，其空間布局、營建變化與民眾的信仰認(rèn)知是一種互構(gòu)的動態(tài)發(fā)展過程；古建筑豐富多樣的裝飾藝術(shù)也與中國歷史文化、民眾藝術(shù)觀念、風(fēng)俗習(xí)慣之間有著密切的關(guān)聯(lián)，是民眾精神世界的直觀表現(xiàn)。結(jié)合具體古建筑的分析，深入探討古建筑蘊含的精神信仰內(nèi)涵，能夠更加深刻地揭示古建筑作為文化遺產(chǎn)的本質(zhì)價值。比如，中國古代傳統(tǒng)哲學(xué)的重要觀念“天人合一”思想，深刻地影響了中國古代的文化、藝術(shù)和社會發(fā)展，而它在山西古建筑中有多方面的體現(xiàn)，使山西現(xiàn)存古建筑成為中國傳統(tǒng)精神信仰的有力見證。

（四）山西古建筑的民族融合價值

山西在歷史上長期以來都是民族雜居融合的重要地區(qū)，多民族的長期共處融合形成了山西獨特的地域文化，這在山西古建筑上有直觀的體現(xiàn)，很好地實證著中華民族共同體的歷史發(fā)展過程。比如，建于遼代的山西大同華嚴(yán)寺，為遼代皇家寺院，其大雄寶殿的布局具有遼代宗教信仰的特征；遼代建造的應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔（應(yīng)縣木塔）是我國現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)塔，作為山西和全國重要的建筑遺產(chǎn)，它也具有明顯的民族融合的特征，有力地證明了我國歷史上民族融合發(fā)展的過程。

三、山西古建筑文化價值研究的意義分析

山西古建筑有著鮮明的傳統(tǒng)文化特色和山西地域特征，是祖先留給我們的寶貴文化資源，尤其是全國其他地方罕見的唐宋建筑，在山西卻保存有百余座，堪稱國之珍寶。在文化遺產(chǎn)保護(hù)越來越受到重視的今天，全面、客觀地認(rèn)識、整理古建筑資料，深入發(fā)掘古建筑的文化價值，發(fā)揮其對當(dāng)代文化建設(shè)和鄉(xiāng)村振興的意義非常重要。

首先，山西古建筑作為山西歷史文化的鮮活載體，其本身包含的豐富的歷史文化信息，不僅是山西民眾的歷史記憶和集體記憶，也在長期的多民族共融合發(fā)展中，成為中華民族文化共同體的象征，因此山西古建筑的研究對于傳播歷史文化知識、弘揚優(yōu)秀民俗文化、促進(jìn)民族融合發(fā)展、承續(xù)民族精神有著重大意義。

其次，山西的古建筑產(chǎn)生、發(fā)展于山西獨特的地理環(huán)境和人文環(huán)境，它與山西的自然條件、生產(chǎn)生活習(xí)慣、民族人群特點等有密切關(guān)聯(lián)，對于山西民眾的意義重大。千百年來，古建筑構(gòu)建著山西民眾賴以生存和發(fā)展的生活場域，建構(gòu)著他們的生活方式和行為習(xí)慣，塑造著他們的文化性格和思維習(xí)慣，也彰顯著他們的價值判斷、道德傾向和情感訴求。古建筑不僅是山西民眾曾經(jīng)的生活之所，也是山西民眾安放靈魂的精神家園。因此古建筑的價值遠(yuǎn)不止于建筑的歷史、科技和藝術(shù)價值本身，更重要的是蘊含著山西民眾乃至中華民族傳統(tǒng)的宇宙自然觀、思維習(xí)慣、祖先認(rèn)知、宗教信仰、生活理念、道德認(rèn)知和價值判斷，是山西民眾現(xiàn)實生活、精神世界和情感表達(dá)的生動呈現(xiàn)。在文化遺產(chǎn)保護(hù)越來越深入人心的今天，古建筑作為山西顯著的文化符號和中國傳統(tǒng)文化的象征的意義更加凸顯。

再次，古建筑是一種持續(xù)的文化象征物，現(xiàn)存古建筑所傳遞的歷史記憶、文化傳統(tǒng)、民族精神、思維習(xí)慣不僅僅是過去，實際上也在潛移默化地影響著當(dāng)代民眾，是當(dāng)代文化發(fā)展的根基，因此它們是溝通古今的重要載體，是傳遞歷史、延續(xù)文化傳統(tǒng)和民族精神的重要橋梁。在當(dāng)代鄉(xiāng)村振興的大背景下，對山西本土來說，山西古建筑作為山西民眾千百年來生活的見證，是凝聚民眾、形成文化共同體的重要載體，也是當(dāng)代人們賡續(xù)歷史傳統(tǒng)，彰顯文化自信、振興地方文化的重要依托；對外來說，山西古建筑是山西弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的名片，是山西文化旅游發(fā)展的最重要資源，山西古建筑凝聚的古老智慧，也是山西乃至中國向全世界展示建筑技藝和深厚傳統(tǒng)文化底蘊的有力依據(jù)。

古建筑作為山西文化資源的重要內(nèi)容，其研究還涉及一系列重要的問題，比如，從文化遺產(chǎn)角度來說，怎樣處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，必須清楚古建筑的核心價值所在；從文化旅游發(fā)展的角度來說，如何利用古建筑發(fā)展山西旅游，避免因盲目開發(fā)利用帶來的種種弊病和不良后果，必須要清楚古建筑的價值指向、使用限度與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系；從山西本土文化自身的良性發(fā)展來說，深入了解山西古建筑文化的傳承主體和傳承動力，處理好行政部門管理和地方民眾自發(fā)傳承之間的關(guān)系，形成有效的互動機(jī)制，建構(gòu)起多元主體的保護(hù)和發(fā)展機(jī)制，發(fā)揮其在鄉(xiāng)村振興中的社會功能，必須研究清楚古建筑的價值體系構(gòu)成及其內(nèi)在邏輯。這些都需要立足過去，深入研究古建筑的文化價值，在此基礎(chǔ)上對古建筑文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能在當(dāng)代文化振興中真正發(fā)揮其價值和功能。

綜上，在當(dāng)下文化遺產(chǎn)保護(hù)和鄉(xiāng)村振興的大背景下，對古建筑的文化價值進(jìn)行深入研究，厘清其價值體系，明確其價值核心所在，這不僅是我們更加深入地了解山西本土文化、建立傳統(tǒng)文化自信的前提，也是發(fā)展當(dāng)代山西文化、實現(xiàn)山西文化振興的重要基礎(chǔ)和有力保障。

四、結(jié)語

為了對山西古建筑的價值體系進(jìn)行科學(xué)的建構(gòu)和合理的闡釋，筆者認(rèn)為，山西古建筑文化價值的研究重點是對山西古建筑社會生活價值、精神信仰價值的研究。因為只有深入地挖掘古建筑對于地方民眾社會生活、精神信仰的意義，才能從深層次上理解古建筑之所以需要保護(hù)和發(fā)展的根本價值，因此研究的核心點不是建筑物本身，而是建筑與人之間的關(guān)系。但是由于古建筑與地方民眾之間的內(nèi)在關(guān)系是動態(tài)持續(xù)的又不斷變化的過程，單一方法的學(xué)術(shù)研究會帶來明顯的研究局限，應(yīng)該把文獻(xiàn)研究和社會調(diào)查結(jié)合起來進(jìn)行綜合研究，對古建筑的文化價值進(jìn)行合理論證和邏輯性闡釋，更準(zhǔn)確、全面地分析山西古建筑在當(dāng)代社會的功能和價值表現(xiàn)，這樣才能更好地推進(jìn)山西古建筑研究的深度和廣度。