摘? ?要:在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上,習(xí)近平總書記概括出了偉大建黨精神的科學(xué)內(nèi)涵。明確清晰的科學(xué)內(nèi)涵對我們深入認(rèn)識偉大建黨精神具有重要的指導(dǎo)作用。深入認(rèn)識偉大建黨精神需要明確其與中國共產(chǎn)黨人精神譜系的關(guān)系,而要理解兩者的關(guān)系需要從三個方面入手,一是理解偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的源泉;二是理解中國共產(chǎn)黨人精神譜系是偉大建黨精神的具化;三是理解偉大建黨精神與中國共產(chǎn)黨人精神譜系目標(biāo)一致,從這三個方面能夠捋清二者的辯證關(guān)系。
關(guān)鍵詞:偉大建黨精神;中國共產(chǎn)黨人精神譜系;關(guān)系
中圖分類號:D642? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A? ? ? ? doi:10.3969/j.issn.1009-6922.2023.04.011
文章編號:1009-6922(2023)04-95-08
[收稿日期]2023-05-23
[作者簡介]陳思奇(1995—),男,四川中江人,中共樂山市委黨校教師,主要研究方向:馬克思主義理論。
[基金項(xiàng)目]2022年度樂山市社科聯(lián)哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“偉大建黨精神與中國共產(chǎn)黨人精神譜系的辯證關(guān)系研究”(項(xiàng)目編號:SKL2022D09)。
重視總結(jié)實(shí)踐,從實(shí)踐中升華精神力量是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。從中國共產(chǎn)黨成立之初到新時代,中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義的世界觀和方法論觀察世界、改造世界,形成了極具人民性、感召性、系統(tǒng)性、時代性的精神體系,即中國共產(chǎn)黨人精神譜系。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上用兩句話闡釋了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系:“一百年前,中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨,形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想,踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命,不怕犧牲、英勇斗爭,對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神,這是中國共產(chǎn)黨的精神之源”[1]8。“一百年來,中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神,在長期奮斗中構(gòu)建起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”[1]8。這兩句話從科學(xué)內(nèi)涵、關(guān)系研究、精神標(biāo)識誕生條件三方面進(jìn)行了全面總結(jié),值得我們研究。
一、科學(xué)內(nèi)涵:偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨精神標(biāo)識的集中體現(xiàn)
對偉大建黨精神科學(xué)內(nèi)涵的研究呈現(xiàn)出“內(nèi)在結(jié)構(gòu)”說、“精神闡釋”說、“本質(zhì)屬性”說、“問題導(dǎo)向”說、“內(nèi)涵外延”二維說[2]等多維度研究視角。本文以習(xí)近平總書記關(guān)于偉大建黨精神的重要論述為研究起始點(diǎn),從大歷史觀的視角,通過定位中國歷史的長時段來界定其內(nèi)涵。
(一)堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想
堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想為中國共產(chǎn)黨提供了理論及信仰滋養(yǎng)。從1921年中國共產(chǎn)黨成立到1978年黨的十一屆三中全會召開的這一段歷史,是堅(jiān)持以馬克思主義真理指導(dǎo)中國革命與建設(shè)的時期。在這一段時期里,中國共產(chǎn)黨將堅(jiān)持馬克思主義基本原理和推動馬克思主義中國化相結(jié)合,分階段推動共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。黨的一大確立了馬克思主義的指導(dǎo)思想地位與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的奮斗目標(biāo)地位,黨開始以馬克思主義與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想指導(dǎo)自己的實(shí)踐。黨的二大制定了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng),這是在深入分析國際國內(nèi)形勢基礎(chǔ)上所制定的,表明黨開始將馬克思主義運(yùn)用到具體問題的分析中。在而后的革命實(shí)踐中,由于黨處于幼年時期,在馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合上存在一定不足,出現(xiàn)了諸如王明表現(xiàn)出來的將馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化,對黨和人民的事業(yè)產(chǎn)生了消極影響。面對馬克思主義教條化,毛澤東同志在黨的六屆六中全會上首次提出了“使馬克思主義在中國具體化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”[3]。這標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨找到了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的方式。1945年,黨的七大將毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想,毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國革命的實(shí)踐中形成的,它是馬克思主義中國化的第一次飛躍。在社會主義革命和建設(shè)時期,《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》《論十大關(guān)系》等進(jìn)一步豐富了中國化的馬克思主義,社會主義建設(shè)開始熱火朝天地進(jìn)行。但遺憾的是,這一時期由于反革命集團(tuán)的破壞,我國的社會主義建設(shè)面臨極大困難,“對馬克思主義的一些基本原理作了錯誤解釋或教條化的搬用”[4]??傮w來說,這一段時期里黨在不斷的實(shí)踐中找到了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的正確方式,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍,并以此指導(dǎo)中國的革命和建設(shè),在此過程中實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立,成為堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的生動實(shí)踐。
經(jīng)過革命和建設(shè)時期實(shí)踐的驗(yàn)證,馬克思主義以及中國化時代化的馬克思主義的真理性不斷得以彰顯。黨繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義真理,推動馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合,產(chǎn)生了三大理論成果、取得了一系列偉大成就。在此期間,黨堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想需要解決的關(guān)鍵問題主要體現(xiàn)在這段時期黨形成的三大理論成果上。黨從思想上、政治上、組織上實(shí)現(xiàn)了撥亂反正,馬克思主義中國化繼續(xù)推進(jìn)。“一九七八年五月十日,中央黨校內(nèi)部刊物《理論動態(tài)》發(fā)表經(jīng)胡耀邦同志審定的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文。五月十一日,《光明日報(bào)》以特約評論員名義,公開發(fā)表了這篇文章?!保?]402文章指出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),引起了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論。1978年12月,鄧小平同志在黨的十一屆三中全會上作了《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話,這一重要講話實(shí)際上是關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的總結(jié),作出了實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策。關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論打開了思想枷鎖,實(shí)際上是黨堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法的一次實(shí)踐。黨的十二大提出了“建設(shè)有中國特色的社會主義”[5]89,黨的十三大闡述了“社會主義初級階段理論”[6]398,鄧小平同志南方談話提出了關(guān)于“社會主義的本質(zhì)”的論斷[6]460。而后,黨的十五大將鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想,黨的十六大將“三個代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想,黨的十八大將科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想。
在中國特色社會主義新時代,黨繼續(xù)推動馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,在堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的過程中創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。新時代,黨堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的階段性特征體現(xiàn)為:繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新,解決新時代的關(guān)鍵問題。黨的十八大提出:“全面建成小康社會和全面深化改革開放?!保?]黨的十九大的歷史性貢獻(xiàn)則體現(xiàn)在三個方面:宣示中國特色社會主義進(jìn)入新時代;指出我國社會主要矛盾的變化;“將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想確立為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想”[8]95。黨的二十大則對關(guān)乎國家事業(yè)、民族事業(yè)、人民事業(yè)的重大理論和實(shí)踐問題進(jìn)行了闡述。新時代,黨在堅(jiān)持馬克思主義真理的基礎(chǔ)上推進(jìn)了理論創(chuàng)新,全面建成了小康社會,實(shí)現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo),這是黨堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的真實(shí)反映。
(二)踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命
“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力。”[8]1
近代以來,中國陷入了半殖民地半封建社會的泥潭,在這樣的狀況下有兩對最主要的矛盾制約著中國的發(fā)展,即帝國主義與中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾。解決這些矛盾飽含著人民對國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好愿望,如何解決這些矛盾成為了時代難題,當(dāng)時的農(nóng)民階級、地主階級、資產(chǎn)階級的嘗試均不可避免地失敗了。“中國共產(chǎn)黨作為近代中國社會歷史發(fā)展結(jié)構(gòu)性矛盾所催生的必然產(chǎn)物”[9],其出場的價(jià)值旨?xì)w就是為了解決近代中國社會的復(fù)雜社會矛盾。正是在這一時期中國共產(chǎn)黨確立了自己的初心和使命。中國共產(chǎn)黨成立后,經(jīng)歷第一次國共合作時期、土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期,每個時期都面臨著不同的困境與矛盾,但中國共產(chǎn)黨始終秉持初心和使命,經(jīng)歷二十八年的艱苦奮斗,實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利。新民主主義革命的勝利標(biāo)志著民族獨(dú)立的實(shí)現(xiàn),人民幸福、民族復(fù)興有了最基本的條件。在社會主義革命和建設(shè)時期,黨領(lǐng)導(dǎo)人民開始帶領(lǐng)人民探索符合我國實(shí)際的發(fā)展道路,如黨的八大就對我國的基本矛盾進(jìn)行了正確的判斷。這一時期,我們戰(zhàn)勝政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面一系列嚴(yán)峻挑戰(zhàn),蕩滌了舊社會留下的污泥濁水,社會面貌煥然一新,新中國在錯綜復(fù)雜的國內(nèi)國際環(huán)境中站穩(wěn)了腳跟,為改革開放順利實(shí)施積累了制度、物質(zhì)等基本條件。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期,黨的十一屆三中全會作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策;黨的十二大提出“走自己的道路,建設(shè)有中國特色的社會主義”這一重大命題。在這段時期,黨對內(nèi)抓緊改革、對外積極開放,不斷在改革中解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力,帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)了從一窮二白到繁榮富強(qiáng)的飛躍,人民幸福感大幅提升,國家綜合國力顯著增強(qiáng)。從黨的十八大開始,中國特色社會主義進(jìn)入新時代。黨的十九大將“不忘初心、牢記使命”作為大會主題,以黨的全會的形式再次在全黨強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守初心和使命,標(biāo)志著黨始終在為了初心使命而奮斗。在這段時期里,千百年來困擾中華民族的絕對貧困問題歷史性地劃上了句號,全面建成小康社會,實(shí)現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)。百余年來,在偉大建黨精神的感召和引領(lǐng)下,中國共產(chǎn)黨把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命貫穿始終,進(jìn)行了改天換地、翻天覆地的偉大壯舉,書寫了壯麗的詩篇,形成了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。
(三)不怕犧牲、英勇斗爭
不怕犧牲、英勇斗爭反映了中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中的意志。意志作為精神層面的存在,是對主體自身行為關(guān)系的反映,也就是說中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)強(qiáng)意志所反映的是中國共產(chǎn)黨人在認(rèn)識世界基礎(chǔ)上改造世界并為此而付諸的實(shí)踐。具體來說,就是中國共產(chǎn)黨在不斷認(rèn)識人民事業(yè)、民族事業(yè)、共產(chǎn)主義事業(yè)的過程中,不斷堅(jiān)定為了偉大事業(yè)犧牲、斗爭的精神?!霸绞莻ゴ蟮氖聵I(yè),越是充滿挑戰(zhàn),越需要知重負(fù)重?!保?0]中國共產(chǎn)黨從最初只有50多名黨員的黨發(fā)展成如今擁有9804.1萬名黨員的大黨[11],靠的就是不怕犧牲、英勇斗爭的偉大精神。不怕犧牲、英勇斗爭是黨百年來從弱小到強(qiáng)大的重要法寶,一定程度上來說正是因?yàn)辄h意識到“以斗爭求和平則和平存”的辯證法原理,黨才在百余年歷程中戰(zhàn)勝了所面對的種種困難而愈加強(qiáng)大。新民主主義革命時期,毛澤東同志提出了共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有的品質(zhì),“共產(chǎn)黨員應(yīng)該作到最有遠(yuǎn)見,最富于犧牲精神”[12]。中國共產(chǎn)黨在這一時期始終踐行著不怕犧牲、英勇斗爭的偉大建黨精神。如1927年“四一二”反革命政變使中國共產(chǎn)黨的發(fā)展嚴(yán)重受挫,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)從高潮轉(zhuǎn)向失敗。在這樣極端惡劣的環(huán)境下,中國共產(chǎn)黨不怕犧牲、敢于斗爭,在困境中認(rèn)識到必須組建共產(chǎn)黨自己領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì),認(rèn)識到批判的武裝不能代替武裝的批判,找到了工農(nóng)武裝割據(jù)這一中國革命正確的道路。社會主義革命和建設(shè)時期,中國共產(chǎn)黨人依舊強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行偉大斗爭。1962年黨中央在北京召開擴(kuò)大的中央工作會議,毛澤東同志提出:“處在這樣一個時代,我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過去時代的斗爭形式有著許多不同特點(diǎn)的偉大的斗爭?!保?3]302改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期,鄧小平同志面對改革開放后的新形勢提出:“社會主義社會目前和今后的階級斗爭,顯然不同于過去歷史上階級社會的階級斗爭,這也是客觀的事實(shí),我們不能否認(rèn),否認(rèn)了也要犯嚴(yán)重的錯誤?!保?4]在中國特色社會主義新時代,黨的十九大明確指出:“中國共產(chǎn)黨是敢于斗爭、敢于勝利的偉大政黨?!保?5]這些論述鮮明地指向一個事實(shí),即這些論述反映了中國共產(chǎn)黨百余年歷程中的犧牲實(shí)踐、斗爭實(shí)踐。和平建設(shè)時期,斗爭的形式發(fā)生了重大的變化,暴力斗爭逐漸被非暴力斗爭所取代,以更加隱蔽的形式出現(xiàn),我們面臨著意識形態(tài)沖擊、西方文化滲透等問題,這些都要求必須不怕犧牲、英勇斗爭。百余年來,中國共產(chǎn)黨以實(shí)際行動踐行著不怕犧牲、英勇斗爭的精神,不斷以實(shí)際行動彰顯著偉大精神,在血與火中帶領(lǐng)人民取得了巨大的成就。
(四)對黨忠誠、不負(fù)人民
對黨忠誠、不負(fù)人民是馬克思主義政黨及其黨員的內(nèi)在規(guī)定性,是政治性、人民性的鮮明體現(xiàn)。對黨忠誠、不負(fù)人民要求中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持在黨愛黨、在黨為黨,心系人民、情系人民,把對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為根本政治擔(dān)當(dāng)。一是對黨忠誠。對黨忠誠是馬克思主義建黨原則的體現(xiàn)。馬克思指出:“我們現(xiàn)在必須絕對保持黨的紀(jì)律,否則將一事無成?!保?6]黨的二大通過的黨章明確了有關(guān)“紀(jì)律”的問題,無數(shù)中國共產(chǎn)黨員以生命與青春踐行著對黨忠誠的誓言。中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷無數(shù)艱險(xiǎn)和磨難,但任何困難都沒有壓垮我們,任何敵人都沒能打倒我們,靠的就是千千萬萬黨員的忠誠。對黨忠誠要求中國共產(chǎn)黨人要做到理想信念堅(jiān)定,堅(jiān)持將馬克思主義作為自己的行動準(zhǔn)則,牢固樹立馬克思主義信仰。二是不負(fù)人民。2019年3月,習(xí)近平總書記在會見意大利眾議院眾議長菲科時,提出了我將無我,不負(fù)人民。這實(shí)際上反映了中國共產(chǎn)黨始終為民的深切情懷,是對中國共產(chǎn)黨奮斗實(shí)踐的生動總結(jié)。中國共產(chǎn)黨的根本宗旨、指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)均要求其堅(jiān)持人民立場,脫離了人民立場,黨的性質(zhì)也就發(fā)生了改變。百余年來,中國共產(chǎn)黨不負(fù)人民的實(shí)踐隨時代而接續(xù)傳承,新民主主義革命時期是為人民求獨(dú)立,獲得基本的獨(dú)立自主權(quán);社會主義革命和建設(shè)時期,是為了實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變;改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期是為人民求富裕,使人民獲得物質(zhì)上的滿足;中國特色社會主義新時代是為了滿足人民更加立體化、更加多層次的需求。面對各個時代人民需求的變化,黨始終踐行著不負(fù)人民的政治品質(zhì),做到一切為了人民、一切依靠人民,從群眾中來、到群眾中去。同時,對黨忠誠與不負(fù)人民價(jià)值指向是一致的,中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨,為民而生、因民而興,是為最廣大人民利益而奮斗的,那么只有做到對黨忠誠,做到政治上堅(jiān)定,才能真正做到不負(fù)人民,更好的為人民服務(wù)。
二、本體歸屬:偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的源泉
源泉不只是開頭而是貫穿其中的核心,對其后的歷史具有統(tǒng)率全局的作用。無論歷史如何發(fā)展,社會如何前進(jìn),中國共產(chǎn)黨都必須在偉大建黨精神的指引下前進(jìn)。
(一)偉大建黨精神成為了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的原始起點(diǎn)
所謂精神一定有其所對應(yīng)的主體和客體,一定有其精神之源。中國共產(chǎn)黨人精神譜系的主體就是中國共產(chǎn)黨,其對應(yīng)的客體就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的偉大實(shí)踐,其精神之源就是革命先驅(qū)在創(chuàng)建黨的實(shí)踐中形成的偉大建黨精神。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中明確了偉大建黨精神的形成時間、創(chuàng)建主體和長期歷程、科學(xué)內(nèi)涵,偉大建黨精神就成為了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的源頭。
一方面,從兩者所形成的時間來考察,偉大建黨精神毫無疑問在時間上是先于中國共產(chǎn)黨人精神譜系的。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話用“創(chuàng)建了”和“形成了”兩個詞分別對偉大建黨精神的形成時間和科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了說明。即在黨的先驅(qū)們創(chuàng)建黨的實(shí)踐中孕育出了偉大建黨精神這一精神形態(tài)。在這一特殊的時間點(diǎn)上創(chuàng)建了黨這一政治組織以及孕育了偉大建黨精神,而中國共產(chǎn)黨人精神譜系是在黨百年歷程中不斷實(shí)踐、不斷凝練、不斷總結(jié)的結(jié)果。從時間意義上來說,偉大建黨精神形成的時間先于中國共產(chǎn)黨人精神譜系形成及不斷完善豐富的時間。另一方面,從兩者的精神形態(tài)來觀察,偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的精神母體或者說起點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨人精神譜系的立足點(diǎn)在于某一主題,如英雄模范人物、地域、事件。而偉大建黨精神雖然形成于建黨實(shí)踐,但其指向的是中國共產(chǎn)黨從建黨之后的所有奮斗歷程,具有明顯的開放性特點(diǎn),會隨著中國共產(chǎn)黨實(shí)踐的不斷推進(jìn)而繼續(xù)表現(xiàn)為某種具體的精神形態(tài)。
(二)偉大建黨精神明確了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的核心理念
偉大建黨精神所蘊(yùn)含的價(jià)值理念通過與黨在各個歷史階段的具體實(shí)踐相結(jié)合具化為特殊的精神形態(tài)。
中國共產(chǎn)黨人精神譜系是由黨在百年實(shí)踐中形成的獨(dú)立而又具有系統(tǒng)性的精神形態(tài)所構(gòu)成的,其反映的是中國共產(chǎn)黨人的奮斗實(shí)踐。由于中國共產(chǎn)黨人精神譜系具有明顯的主題和指向,因而其所呈現(xiàn)的形態(tài)具有明顯的時代性和特殊性,但其精神內(nèi)核則生動地體現(xiàn)著偉大建黨精神的核心理念。從內(nèi)涵研究這一角度出發(fā),偉大建黨精神的內(nèi)涵就是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的核心理念。一是明確了指導(dǎo)思想。百余年歷程中,中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中堅(jiān)持人民立場,堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于自然、社會和人類思維的科學(xué)認(rèn)識,在辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐。百余年歷史中,在馬克思主義基本原理與中國化時代化馬克思主義的指導(dǎo)下形成了各個時期的精神譜系。二是明確了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的使命內(nèi)核。作為具體的精神形態(tài),中國共產(chǎn)黨人精神譜系反映了黨在各個時期為人民、民族的具體奮斗實(shí)踐。新民主主義革命時期為求得民族獨(dú)立把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切的偉大長征精神;社會主義革命和建設(shè)時期為人民服務(wù)的雷鋒精神;改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期敢闖敢試、敢為人先的特區(qū)精神;中國特色社會主義新時代不負(fù)人民的脫貧攻堅(jiān)精神,這些精神譜系的核心理念無不是使命的展現(xiàn)。三是明確了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的意志內(nèi)核。井岡山精神反映了中國共產(chǎn)黨人敢于直面革命的艱苦,開創(chuàng)了工農(nóng)武裝割據(jù)的新局面;抗美援朝精神反映了中國共產(chǎn)黨人敢于維護(hù)中國人民和中華民族的根本利益的決心;北大荒精神反映了中國共產(chǎn)黨人敢于開拓、艱苦奮斗的品質(zhì)。四是明確了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的政治內(nèi)核。百余年來,中國共產(chǎn)黨人用生命踐行了這一政治內(nèi)核,延安精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神等各精神標(biāo)識,雖然其側(cè)重點(diǎn)不同,但其核心理念充分體現(xiàn)了對黨忠誠、不負(fù)人民。
三、認(rèn)識生成:中國共產(chǎn)黨人精神譜系是偉大建黨精神的具化
百余年來,中國共產(chǎn)黨人精神譜系不斷豐富,具有鮮明的時代、地域、個體特征,實(shí)質(zhì)上就是偉大建黨精神在各個時期的具化,主要體現(xiàn)為以英雄模范人物、典型特定地域、重大歷史事件、重大科技創(chuàng)新和奮進(jìn)實(shí)干命名的精神標(biāo)識[17]。
(一)具化為以英雄模范人物命名的偉大精神
在實(shí)踐偉大建黨精神的過程中誕生了一系列的代表性人物,形成了一系列以人物命名的精神標(biāo)識。新民主主義革命時期,以英雄模范人物命名的精神標(biāo)識僅有“張思德精神”。張思德精神的核心是全心全意為人民服務(wù),毛澤東同志在中央警備團(tuán)追悼張思德的會上評價(jià)張思德同志“是徹底地為人民的利益工作的”[18]。社會主義革命和建設(shè)時期,則有“雷鋒精神”“焦裕祿精神”“老西藏精神、孔繁森精神”“王杰精神”。這些精神標(biāo)識鮮明地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在社會主義革命和建設(shè)時期為了國家、人民而敢于奮斗、敢于犧牲的精神內(nèi)核。值得注意的是,改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期以及中國特色社會主義新時代,更加突出將某一集體或群體作為英雄模范人物而進(jìn)行命名,如“勞模精神”“科學(xué)家精神”。
(二)具化為以典型特定地域命名的偉大精神
在百余年的歷史中,中國共產(chǎn)黨人產(chǎn)生了一系列以典型特定地域命名的精神標(biāo)識。新民主主義革命時期,以地域命名的精神標(biāo)識有“井岡山精神”“延安精神”“西柏坡精神”“大別山精神”等。社會主義革命和建設(shè)時期,以地域命名的精神標(biāo)識有“紅旗渠精神”“北大荒精神”“塞罕壩精神”等。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期,以地域命名的精神標(biāo)識僅有“特區(qū)精神”。在黨中央批準(zhǔn)的中央宣傳部梳理的第一批納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神中,中國特色社會主義新時代未包含有以典型特定地域命名的精神標(biāo)識。這些精神標(biāo)識最突出的特征就在于以典型的地域?yàn)槊妒?,反映了黨在特定時期特定地域的實(shí)踐使這些精神標(biāo)識的名稱具有特殊性。但是這些精神所蘊(yùn)含的內(nèi)涵卻具有普遍性,是中國共產(chǎn)黨人奮斗實(shí)踐的普遍反映。如“井岡山精神”雖以井岡山這一地域命名,卻反映了這一時期中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民求得民族獨(dú)立的實(shí)踐,并且具有重要的時代價(jià)值。
(三)具化為以重大歷史事件命名的偉大精神
把握重大歷史事件是把握歷史的一個重要方法,黨在百余年長時段的奮斗中發(fā)生了一系列的重大歷史事件,形成了一系列以重大歷史事件命名的精神標(biāo)識。新民主主義革命時期,以重大歷史事件命名的精神標(biāo)識有“遵義會議精神”“抗戰(zhàn)精神”等。社會主義革命和建設(shè)時期,以重大歷史事件命名的精神標(biāo)識有“抗美援朝精神”“西遷精神”等。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期,以重大歷史事件命名的精神標(biāo)識有“改革開放精神”“抗洪精神”“抗擊‘非典精神”“抗震救災(zāi)精神”等。中國特色社會主義新時代,以重大歷史事件命名的精神標(biāo)識有“脫貧攻堅(jiān)精神”“抗疫精神”等。其中,進(jìn)入改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期后,以重大歷史事件命名的精神標(biāo)識明顯超過前兩個時期,呈現(xiàn)增多的趨勢。這些精神標(biāo)識是以黨在百余年奮斗歷程中所發(fā)生的重大歷史事件命名的,反映了各個時期黨帶領(lǐng)人民群眾取得的偉大成就,這些偉大成就在各個時期具有顯著的代表性,形成了具有獨(dú)特意蘊(yùn)的精神體系。
(四)具化為以重大科技創(chuàng)新命名和體現(xiàn)奮進(jìn)實(shí)干的偉大精神
百余年來,黨帶領(lǐng)人民奮進(jìn)實(shí)干,取得了一系列重大科技創(chuàng)新,形成了一系列以重大科技創(chuàng)新命名的精神標(biāo)識。新民主主義革命時期,中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得革命的勝利,實(shí)現(xiàn)國家、民族獨(dú)立是這一時期最關(guān)鍵的問題,加上這一階段不具備開展科技創(chuàng)新的條件,因而未產(chǎn)生以重大科技創(chuàng)新命名的精神標(biāo)識。社會主義革命和建設(shè)時期,以重大科技創(chuàng)新命名的精神標(biāo)識為“‘兩彈一星精神”。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期,以重大科技創(chuàng)新命名的精神標(biāo)識為“載人航天精神”。中國特色社會主義新時代以重大科技創(chuàng)新命名的精神標(biāo)識有“探月精神”“新時代北斗精神”。這些精神標(biāo)識鮮明地反映了中國共產(chǎn)黨人在科技創(chuàng)新領(lǐng)域取得的偉大成就,是積極推動民族、國家建設(shè)的時代印記。
總體來說,百余年來中國共產(chǎn)黨人將偉大建黨精神與中國具體實(shí)際相結(jié)合,在各主體、各領(lǐng)域、各地域形成了個性與共性并存的精神標(biāo)識,是偉大建黨精神在各個時期具象化的體現(xiàn)。
四、價(jià)值取向:偉大建黨精神與中國共產(chǎn)黨人精神譜系目標(biāo)一致
(一)聚焦于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想
實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是無產(chǎn)階級政黨的內(nèi)在規(guī)定性,它深刻地決定了政黨的性質(zhì)和奮斗目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是一個長期的過程,“馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中,把共產(chǎn)主義分為兩個階段──低級階段和高級階段”[19],在相當(dāng)長的一段時期里我國的社會主義仍然處于初級階段。毛澤東同志也將社會主義分為兩個階段:“第一個階段是不發(fā)達(dá)的社會主義,第二個階段是比較發(fā)達(dá)的社會主義”[13]116,并認(rèn)為只有經(jīng)過這兩個階段才能夠進(jìn)入共產(chǎn)主義社會,實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。鄧小平同志提出:“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段,而我們中國又處在社會主義的初級階段,就是不發(fā)達(dá)的階段。”[20]鄧小平同志的論斷更是直接表明了我們建設(shè)社會主義進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的長期性和艱巨性。黨的十九大也直接提出:“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變。”[21]這些論斷都表明了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的長期性,體現(xiàn)出共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是長期性和階段性相統(tǒng)一的。
共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想長期性和階段性相統(tǒng)一的特征決定了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想必須從這一特征出發(fā)。一是偉大建黨精神明確堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,聚焦于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想這一最高奮斗目標(biāo)。二是在中國共產(chǎn)黨人精神譜系指引下,分階段分步驟實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。在百余年的奮斗實(shí)踐中,在中國共產(chǎn)黨人精神譜系的指引下,黨的十三大首次提出了我國處于社會主義初級階段,并提出了“三步走戰(zhàn)略”,黨的十九大明確全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家及其“兩步走”戰(zhàn)略安排。
(二)聚焦于實(shí)現(xiàn)黨的初心和使命
黨誕生時所處的特殊歷史時刻決定了黨必須為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。這一建黨實(shí)踐就決定了形成于這一實(shí)踐的偉大建黨精神必須是能夠體現(xiàn)黨的初心和使命的,百余年來黨也始終以實(shí)際行動堅(jiān)持著偉大建黨精神所要求的初心和使命??v觀中國共產(chǎn)黨人精神譜系,黨性和人民性始終是貫穿其中的一條紅線,這是精神譜系的聚焦點(diǎn)。一方面,只有聚焦于黨的初心和使命的精神標(biāo)識才有被納入精神譜系的可能性,這就從自身內(nèi)涵方面規(guī)定了精神譜系必須聚焦于初心使命。另一方面,精神譜系所反映的是中國共產(chǎn)黨人在各個歷史階段所進(jìn)行的實(shí)踐,這些實(shí)踐本質(zhì)是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的實(shí)踐,從這個實(shí)踐中產(chǎn)生的精神譜系自然就聚焦于黨的初心和使命。
百余年來,中國共產(chǎn)黨在致力于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷程中產(chǎn)生的精神,對指導(dǎo)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家意義重大。
參考文獻(xiàn):
[1]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話[M].北京:人民出版社,2021.
[2]盧旭東,趙袁媛.偉大建黨精神研究述評[J].昆明理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2023,23(2):76.
[3]中共中央文獻(xiàn)研究室,中央檔案館.建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949):第16冊[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2011:479.
[4]張曉明.馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的規(guī)律性研究[D].鄭州:鄭州大學(xué),2005:14.
[5]中共中央文獻(xiàn)研究室.十七大以來重要文獻(xiàn)選編:上[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2009.
[6]中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平思想年譜(1975—1997)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,1998.
[7]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編:上[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2014:216.
[8]中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院.十九大以來重要文獻(xiàn)選編:上[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2019.
[9]張明.偉大建黨精神與中國共產(chǎn)黨人的精神譜系關(guān)系研究[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2022,43(1):21.
[10]習(xí)近平.在“七一勛章”頒授儀式上的講話[M].北京:人民出版社,2021:3.
[11]中共中央組織部.中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)統(tǒng)計(jì)公報(bào)[EB/OL].(2023-06-30)[2023-07-01].https://www.gov.cn/govweb/yaowen/liebiao/202306/content_6889177.htm.
[12]毛澤東.毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1991:263.
[13]毛澤東.毛澤東文集:第8卷[M].北京:人民出版社,1999.
[14]鄧小平.鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994:182.
[15]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政:第3卷[M].北京:外文出版社,2020:54.
[16]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第29卷[M].北京:人民出版社,1972:413.
[17]周軍.中國共產(chǎn)黨人精神譜系視角下英模精神的共性特征及傳承路徑[J].江蘇建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2023,23(1):79.
[18]毛澤東.毛澤東選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1991:1004.
[19]中共中央文獻(xiàn)研究室.十二大以來重要文獻(xiàn)選編:下[M].北京:人民出版社,1988:1199.
[20]鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京:人民出版社,1993:252.
[21]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會? ?奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利:在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2017:12.