黃彬

【摘要】朱敦儒是一位由北宋入南宋的代表詞人，他的詞作在宋詞史上具有重要的意義。他一生追求隱逸出世的生活，但卻因時代所迫而兩度出仕，他的詞作也因其生活經(jīng)歷而分為三個不同的創(chuàng)作時期，但貫穿在他不同時期的創(chuàng)作中其詞作的審美風(fēng)格是一致的。這一審美風(fēng)格基本可以概括為三點，即將自我形象熔鑄于詞、清曠飄逸的藝術(shù)風(fēng)格和辭淺意深的俚俗語言。朱敦儒一生詞作頗豐，其創(chuàng)作對辛棄疾及后來的辛派詞人的影響都是不可忽視的。

【關(guān)鍵詞】審美風(fēng)格；隱逸出世；清曠

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）30-0050-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.30.016

詞俊朱敦儒是宋詞史上第一位將自己的行藏出處體現(xiàn)在作品中的詞人，在以往的宋詞研究中，他的藝術(shù)成就往往是被低估了的，但他的創(chuàng)作無論是從數(shù)量還是從質(zhì)量來看，都應(yīng)該是宋南渡時期極具代表性的。他自小成長于富足的官宦之家，青年時期他過著自由隨心的少爺生活，不需要為了生計和前程擔(dān)憂。也正因家庭出身使得朱敦儒能夠博覽群書且不被世俗物質(zhì)所捆綁，因此這一時期他的作品多是隨心而作，表達自由的精神追求。時至北宋末年，當(dāng)時時事凋敝、舉世混濁，政局一片混亂，多少文人才子沉淪下僚，有志難抒。朱敦儒卻能放棄那唾手可得的富貴，隱居洛陽而不入仕，足見其清雅之志。1127年，北宋滅亡，朱敦儒也開始了飄零艱難的南渡生活，他輾轉(zhuǎn)多地，最終無奈入仕，但因其不能與南宋的屈辱賣國求和政策合作，而最終被黜，后隱居于浙江嘉興。1155年，朱敦儒受奸相秦檜之令，被迫復(fù)鴻臚少卿之職，這一次入仕也成為了他一生的污點，甚至落了個晚節(jié)不保的罪名，但我們讀其詞、觀其人可知，他這一生并不曾諂媚權(quán)貴，一切都是時事所迫，在時代的浪潮中，人人都只是一朵小小的浪花，他們組成浪潮，卻不能將浪潮傾覆。1159年正月，朱敦儒卒于嘉興，年七十八歲。朱敦儒一生渴望隱逸安樂的生活，卻因時代所迫而兩度出仕，這種獨特的經(jīng)歷亦成全了他的文學(xué)創(chuàng)作，在他的詞作中書寫隱逸出世主題的作品約占總數(shù)量的三分之一，他廣泛吸取了佛道諸家的思想，因而在他的作品中景物等意象的描寫較少，多表現(xiàn)自我獨立的精神和人格，而他詞作的藝術(shù)魅力正在于此，不刻意求工而自然整飭，辭淺而意深。

朱敦儒一生的創(chuàng)作，大致可以分為三個時期。第一時期從閑居洛陽到北宋滅亡被迫南渡，這一時期他多賦閑生活，他在北宋生活了四十多年的時間，可以說他一生的一半時間都是在這種優(yōu)游閑適的生活中度過的，他常常游山玩水、喝酒狎妓，自由不拘，故這一時期他的詞作多本色，作品多歌頌太平盛世，模山范水，充滿脂香粉膩之氣，主要體現(xiàn)為兩種類型的作品：一是描寫離愁別緒和男歡女愛，二是鄙夷功名利祿，視金錢富貴如浮云。第二時期是從1127年被迫南渡到紹圣五年第一次出仕，這一時期他遭逢人生的巨大變故，心態(tài)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，北宋的滅亡擊碎了詞人的美夢，中原易主，詞人被迫過上了漂泊的生活，居無定所，百姓生活困苦，可以說這是他人生中最痛苦不堪的一段日子。因此他的作品內(nèi)容也由歌頌升平之世轉(zhuǎn)變?yōu)槭惆l(fā)亡國之悲，表現(xiàn)了他的愛國之思，此時他的作品相較前一個時期更加氣勢恢宏、磅礴有力，詞風(fēng)有輕松恣肆轉(zhuǎn)為沉郁悲慨。最后一個時期是由紹圣五年到紹圣二十九年朱敦儒去世，期間他迫于秦檜的威脅，無奈第二次踏上仕途之路，但這些當(dāng)權(quán)者全不為百姓考慮，他們無心收復(fù)失地，這使得朱敦儒對當(dāng)時的政局更加失望。這一時期他的作品多表現(xiàn)理想不能實現(xiàn)的苦悶和對隱逸生活的向往，體現(xiàn)了清曠閑雅的情志。①

在對朱敦儒詞作審美風(fēng)格的研究中，不少學(xué)者樂于將其創(chuàng)作根據(jù)分期而徹底割裂開來，實際上一個作家的心態(tài)及創(chuàng)作內(nèi)容確實會因為年紀(jì)及生活經(jīng)歷的改變而發(fā)生變化，但同一個作家的作品必然有一個整體的藝術(shù)風(fēng)格作為導(dǎo)向，這是作家精神內(nèi)核的體現(xiàn)，是一以貫之不會發(fā)生變化的。而朱敦儒亦有貫穿他整個創(chuàng)作生涯的審美風(fēng)格，它們分別體現(xiàn)為自我形象的熔鑄于詞、清曠飄逸的藝術(shù)風(fēng)格及辭淺意深的俚俗語言。

一、自我形象的熔鑄于詞

首先，朱敦儒是一個淡泊名利、熱衷隱逸的人，他出身富貴人家，物質(zhì)條件優(yōu)渥，精神追求高潔，并不汲汲于功名富貴。在朱敦儒的詞中時常會出現(xiàn)一個曠達出世的隱士形象，實際上這就是他將自己的形象熔鑄于詞的結(jié)果。例如《減字木蘭花》言：

“無人請我，我自鋪氈松下坐。酌酒裁詩，調(diào)弄梅花作侍兒。心歡易醉，明月飛來花下睡，醉舞誰知，花滿紗巾月滿杯?！?②

詞中出現(xiàn)了一個生動的主人公形象，他自由自適，不受世俗所累，與花酒為伴，閑散逍遙。其中“松下坐”“花下睡”等體現(xiàn)了他日常生活的無拘無束；“調(diào)弄梅花”“醉舞”等則活生生地將一個脫俗的隱士的日常生活擺在讀者眼前，極富畫面性。其中“梅”這一意象尤其需要注意，中國素有托物以言志的傳統(tǒng)，梅花自古以來都是君子的象征。朱敦儒喜愛梅花，有不少詠梅之作，本詞中的“梅”更是寄托了詞人追求曠遠高潔的隱逸情懷，獨立寒冬的梅即是不為世俗所困的詞人。

其次，在朱敦儒的詞中曾出現(xiàn)過多次“我”的字眼，其實這些“我”均可以看作是現(xiàn)實中朱敦儒的自我寫照。諸如“我不是神仙”（《好事近》），再如“我是清都山水郎”（《鷓鴣天·西都作》）等，在宋詞中這樣的情況并不多見，他將自己置身于讀者面前，現(xiàn)身說法，這樣就使得他的詞脫離了干澀的說教，而更具有藝術(shù)魅力，詩人超脫的自我形象也借助著詞句而得以潛移默化的深入人心。

最后，朱敦儒的詞作還帶有典型的自傳性，他將詞作為展示他不同階段的人生狀態(tài)的載體，這樣詞就不再是他興之所至的一時玩樂，而是他復(fù)雜的人生經(jīng)歷的記錄。他的詞作正如他的人生一樣，是具有連續(xù)性的，他的自我形象也在詞中隨著閱歷的改變而展現(xiàn)出不同的狀態(tài)。例如他閑居洛陽時期所作的《鷓鴣天·西都作》：

“我是清都山水郎，天教懶慢帶疏狂。曾批給露支風(fēng)敕，累奏留云借月章。詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王。玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽?！?/p>

全詞張揚著鄙夷富貴權(quán)勢的傲氣，上片寫詞人在洛陽時放浪不羈，縱情山水的快意生活，詞人以“山水郎”自比，體現(xiàn)了他對自然風(fēng)光的無限眷戀和喜愛。三四句主要描寫自己不入仕途的情志，相比滿是束縛的朝堂，詞人更喜歡懶散自由的生活方式。下片筆鋒一轉(zhuǎn)，詞人用巧妙的方法突出了自己不慕名利的灑脫，“幾曾著眼看侯王”更是將詞人的傲氣體現(xiàn)得淋漓盡致，全然一副超然物外的狂士形象；再看他南渡時期的作品，如《卜算子·旅雁向南飛》其中“云海茫茫無處歸，誰聽哀鳴急”。這時朱敦儒經(jīng)歷國破家亡的巨大變故，這首詩正是自己漂泊無依的真實寫照。陌生的環(huán)境，逃亡的生活，無不提醒著他故國不再的現(xiàn)實，百無一用是書生，他性格軟弱無力反抗現(xiàn)實，只好在詞中發(fā)出泣血的哀嘆；在嘉禾隱居時期，朱敦儒年歲老矣，心態(tài)也逐漸走向平和，這時他作品中的自我形象多是閑談曠達的，如“不須計較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在”。又如“千里水天一色，看孤鴻明滅”。這類詞中雖然仍存在消極的情緒，但更多的表現(xiàn)的是詞人高潔灑脫的情懷，隱居的田園生活讓他感到身心舒暢，心態(tài)也在“莊老”的影響下而更加任意隨心，看盡世事人情，他終得了悟，當(dāng)初那個“西都散漢”也已變?yōu)榻袢盏摹敖纤ノ獭薄?/p>

二、清曠飄逸的藝術(shù)風(fēng)格

縱觀朱敦儒的一生，他入仕的時間很短，大部分的時間他都過著放浪形骸的山林隱居生活，他的作品也多描寫寄心山水田園的情趣，因此在這種心境的主導(dǎo)下，他的作品往往呈現(xiàn)出清曠飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。

其中”清“指的是內(nèi)容方面，他因一生追求隱逸的生活，不慕名利，故詞作多描寫山水閑居之樂，少用富麗輝煌之色，不寫嬌香軟媚之語。而“曠”多指造境方面，他少選纖小細弱的物象，而多用大開大合的筆法描寫恢弘壯麗、高遠闊大的景色，這就體現(xiàn)了他飄逸悠遠的心境。朱敦儒詞作獨特的藝術(shù)風(fēng)格正體現(xiàn)為清曠與飄逸的結(jié)合。

這種清曠飄逸的藝術(shù)風(fēng)格貫穿于朱敦儒創(chuàng)作的始末，根據(jù)上述分期，早在他閑居洛陽時期，他便已無入仕之志，且看他所作的那一首《鵲橋仙》：

“溪清水淺，月朧煙淡，玉破梅梢未遍。橫枝依約影如無，但風(fēng)里、空香數(shù)點。乘風(fēng)欲去，凌波難過，誰見紅愁粉怨，夜深青女濕微霜，暗香散、廣寒宮殿?！?/p>

他破除《鵲橋仙》常寫愛情之例，用它來吟詠梅花，給人以清新疏淡之感。此詞上片寫景，用“清溪”“水淺”“月朧”“煙淡”營造出一種惝恍朦朧的氛圍，將梅花塑造得宛如一個不染凡塵的仙子。接著寫梅花的香氣隨風(fēng)而來，雖不見梅，但聞其香，更具神秘感。下片寫梅花的清潔，但卻不似其他詩詞一樣，寫它獨立寒冬，寫它傲雪凌霜，而是用“乘風(fēng)”“廣寒宮殿”等大物象起筆，擺脫了柔靡之氣，更顯清冷高潔。到了南渡時期，他的詞更是進一步發(fā)展了清曠飄逸的藝術(shù)風(fēng)格，如他的《采桑子》：

“扁舟去作江南客，旅雁孤云。萬里煙塵，回首中原淚滿巾。碧山對晚汀洲冷，楓葉蘆根，日落波平。愁損辭鄉(xiāng)去國人。”

全詞抒發(fā)的思想感情并不豪放，但僅就境界而言，卻無疑是開闊曠遠的。上片詞人以旅雁孤云自比，寫自己去國離鄉(xiāng)、流離失所之苦，下片寫江南山水之景，因美景而觸動詞人的鄉(xiāng)情。從題材風(fēng)格上來說，此詞若選取花鳥風(fēng)月之類的物象亦無不可，只是如此詞境便走入了婉媚，縱觀此詞物象多用山川煙云，便更能體現(xiàn)出朱敦儒不同于其他詞作家的清曠風(fēng)格，眼界可謂高下立判。再說他人生中的最后一個時期，仍舉前例《漁父詞》中“千里水天一色，看孤鴻明滅”一句，詞中描寫了作者醒醉隨意、自由恬靜的生活，從整首詞看內(nèi)容是清淡的，而最后一句又用“水天一色”將那種開闊的境界呈現(xiàn)在讀者面前，令人不禁想起王勃的那句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，作者力透紙背，淡雅疏狂之景揮毫既成。

三、辭淺意深的俚俗語言

黃昇評價朱敦儒的《西江月·日日深杯酒滿》稱其“辭淺意深，可以警世之役役于非望之福者”。其實朱敦儒的大部分詞均具有辭淺意深的特點，他常以通俗流暢的語言入詞。他一生詞作頗豐，但是詞中用典卻不多，也正因如此他的詞避免了生澀難懂的弊端，而顯得更加自然流暢。不僅如此他晚年的詞作更以白話入詞，簡潔如敘事一般。如“第一隨風(fēng)便倒拖，第二君言亦大好，管取沒人嫌。便總道，先生俏”（《憶帝京》），再如“好笑山翁年紀(jì)，不覺七十有四。生日近元宵，占早燒燈歡會” （《如夢令》）等，全詞語言明白曉暢，無生僻字眼，簡單明了，如茶余飯后之談。

此外更值得注意的是，朱敦儒的詞作常有詩化的傾向，有時甚至直接以散文為詞，這些都是他作詞力求創(chuàng)新的表現(xiàn)。他的詞作意象群跳躍不大，一掃北宋前期的綺靡風(fēng)氣，如詩如文的詞作，讓他的作品清新易懂，如其人一般與世無爭。如《臨江仙》：

“生長西都逢化日，行歌不記流年?；ㄩg相過酒家眼。乘風(fēng)游二室，弄雪過三川。莫笑衰翁雙鬢改，自家風(fēng)味依然。碧潭明月水中天。誰閑如老子，不肯作神仙?！?/p>

這首詞作于朱敦儒晚年，此時他歷經(jīng)人事變遷，早已不是當(dāng)初那個無知無畏的少年了。時光如水般匆匆而逝，他的生活也終于回歸了寧靜安樂，詞中多有詞人日常生活場景的描述，如“花間相過酒家眼”及“碧潭明月水中天”兩句，就像是作者生活的自傳一樣，本詞語言明了，作者那種看淡世事、自得其樂的情志從本詞中緩緩流淌而來。

朱敦儒的詞之所以能如此清淺通俗，實際上和前人的影響是分不開的。首先，閱讀朱詞人們時常能從其中看到那個狂放不羈的詩仙李白的影子，一方面他和李白都具有那種蔑視權(quán)貴、超越世俗的謫仙心態(tài)，另一方面他也著意學(xué)習(xí)李白清新飄逸的風(fēng)格。例如，李白有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，那朱敦儒便有“詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王”；李白有“又疑瑤臺鏡，飛在青云端”，那朱敦儒便有“金風(fēng)玉露相見，別做一般清”；李白說自己“五岳尋山不辭遠，一生好如名山游”，朱敦儒便說自己“我是清都山水郎，天教分付與疏狂”?？傊说乃枷牒徒?jīng)歷都有許多共同點，因此他的詞作便不可避免地帶有了許多李白的氣息。其次，朱敦儒作詞還學(xué)蘇軾。宋詞到蘇軾為一大變，蘇軾開拓了詞作的境界，豐富了詞作的內(nèi)容，讓詞像詩一樣成為了一種無事不可寫、無意不可入的文體。北宋文人學(xué)蘇軾已不是什么罕見的事，朱敦儒的詞便深受蘇軾的影響。一方面朱敦儒學(xué)習(xí)蘇軾那種在逆境中超然自適、放達開闊的胸襟，蘇軾的詞善于把曠達的心境與自然景物相聯(lián)系，從而構(gòu)成一個哲學(xué)和理趣的世界，例如他那首著名的《定風(fēng)波》。朱敦儒在面對人生困境時，能夠進行自我開解，何嘗不是受到了蘇軾這種窮通有命的人生智慧的啟發(fā)？如他的“忍把浮名牽系？”在詞中，他歌頌隱逸，在平凡的生活發(fā)現(xiàn)人生的智慧，這些都是他學(xué)習(xí)蘇軾的結(jié)果。另一方面，他以詩為詞、以文為詞的創(chuàng)作觀念也是受到了蘇軾的影響，他學(xué)習(xí)蘇軾用詞來抒寫現(xiàn)實主題，表現(xiàn)個人情志，可以說，朱敦儒對詞的轉(zhuǎn)型同樣起到了重要的推動作用。也正因朱敦儒的詞作具有清新曠達的藝術(shù)風(fēng)貌和辭淺意深的語言風(fēng)格，才形成了所謂的“朱希真體”。他的詞作以內(nèi)容的清新灑脫，語言的自然明快、不事雕琢而對后世文人詞的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。正如辛棄疾詞的口語化就是受到了“朱希真體”影響的結(jié)果，他也是繼朱敦儒之后第二個將自己的行藏出處比較完整地通過詞作表現(xiàn)出來的詞人，包括后來的辛派詞人也或多或少的受到了朱詞的影響?？梢哉f，朱敦儒詞上承李白、蘇軾下啟辛棄疾，文人詞經(jīng)過他的進一步改良以后，進入了一個新的境界。

四、結(jié)語

朱敦儒的詞作在兩宋之際另辟一種塵外之音，盡管在兩宋之際他的詞作藝術(shù)成就不是最高的，但是他以自己獨特的人格魅力、清曠飄逸的藝術(shù)風(fēng)格以及流暢通俗的語言，為宋詞的進一步發(fā)展添磚加瓦。雖然他仍然不能避免自身在時代的浪潮中沉浮，因其第二次被迫入仕，后世對他的人格也多有懷疑，但他在詞作方面的貢獻，仍然給后世文人留下可借鑒的巨大財富。

注釋：

①該創(chuàng)作分期見于馬建平《論朱敦儒及其詞》。

②本文引用詞句均出于朱敦儒著、鄧子勉校注：《樵歌》，上海古籍出版社1998年版。

參考文獻：

[1]朱敦儒著，鄧子勉校注.樵歌[M].上海：上海古籍出版社，1998.

[2]黃昇.花庵詞選[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[3]馬建平.倫朱敦儒及其詞[D].西北師范大學(xué)，2007.

[4]曾淑萍.朱敦儒詞研究[D].曲阜師范大學(xué)，2009.