從漢武帝時(shí)代起，儒學(xué)的地位抬升，研習(xí)五經(jīng)《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》的風(fēng)氣越來(lái)越濃。五經(jīng)內(nèi)容豐富，兼通并不容易，因此漢朝誕生了一些主治一經(jīng)的家族。經(jīng)學(xué)家族在東漢中晚期的社會(huì)中占有重要地位，而在《漢書(shū)》所記錄的西漢時(shí)代也有一些著名的經(jīng)學(xué)家族，他們的家教觀念受到儒學(xué)的深刻影響。

《漢書(shū)》記載的韋賢家族是一個(gè)精通《詩(shī)》的家族。韋賢以教授《詩(shī)》聞名，此外他還兼通《禮》《書(shū)》，享有“鄒魯大儒”的美譽(yù)?！俄f賢傳》為后世留下了一句名言“遺子黃金滿籯，不如一經(jīng)”，在一竹筐的黃金與一部儒家經(jīng)典中，韋賢選擇后者作為傳家寶，精神財(cái)富比物質(zhì)財(cái)富更加珍貴。

無(wú)獨(dú)有偶，西漢另一位以治《春秋》聞名的學(xué)者疏廣，也拒絕為后代留下物質(zhì)財(cái)富。疏廣退休后回到鄉(xiāng)里，在離開(kāi)京城前，朝廷曾賜黃金給疏廣，疏廣用這筆錢與族人、朋友時(shí)時(shí)聚會(huì)。有人就問(wèn)疏廣家里存有多少錢，何不用這筆錢置辦一些田產(chǎn)，好傳給子孫后代。疏廣的子孫也認(rèn)為此話有理，但又不敢當(dāng)面對(duì)疏廣說(shuō)，便攛掇疏廣信任的親戚朋友去說(shuō)。疏廣聽(tīng)罷，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“我難道是老糊涂了不關(guān)心子孫嗎？請(qǐng)看看我們家本來(lái)就有的田地，如果后代努力耕種，完全夠一家人的吃穿用度。倘若現(xiàn)在我再多置田產(chǎn)，只是教會(huì)子孫后代怠惰罷了?！笔鑿V接下來(lái)的兩句話，亦為古代家訓(xùn)名言，“賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過(guò)”。疏廣教子，不想讓子孫后代因財(cái)富而消磨了志氣，增加其過(guò)錯(cuò)，從而讓鄰里感到厭惡。

金錢觀是古人教子的重要內(nèi)容，無(wú)論是疏廣的金玉良言，還是后世家訓(xùn)名篇諸葛亮《誡子書(shū)》中的“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，都希望后人能在利祿面前有定力、有恒心。

西漢經(jīng)學(xué)家孔臧、劉向則為后世留下了教子家書(shū)?？钻笆强鬃雍蟠?，他聽(tīng)說(shuō)兒子孔琳與同學(xué)日夜鉆研經(jīng)典十分開(kāi)心，寫(xiě)信鼓勵(lì)他“人之進(jìn)道，惟問(wèn)其志，取必以漸，勤則得多”，一個(gè)人為學(xué)，首先要立志，其次要勤奮，循序漸進(jìn)，積少成多。孔臧教子不光講道理，也舉出可以效仿的榜樣，遠(yuǎn)可學(xué)先祖孔子，近可學(xué)孔琳的從弟孔安國(guó)，孔安國(guó)是《尚書(shū)》研究繞不開(kāi)的重要學(xué)者，在孔臧看來(lái)，孔安國(guó)不僅學(xué)問(wèn)好，而且“言不及利，行不欺名，動(dòng)遵禮法”。

摘自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》