王玉堂

習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)式現(xiàn)代化“破解了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案”。這一重要論斷，深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別，闡明了中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義。中國(guó)式現(xiàn)代化，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是人類(lèi)現(xiàn)代化的中國(guó)范式、中國(guó)式樣。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展，不僅深刻改變了中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌，展現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特色、豪邁的中國(guó)氣派、深邃的中國(guó)智慧，而且深刻改變了以西方為主導(dǎo)的現(xiàn)代化格局，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。

中國(guó)式現(xiàn)代化為突破西方現(xiàn)代化模式提供了硬核化的范例。習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘鞋子合不合腳，自己穿了才知道’。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！爆F(xiàn)代化是全人類(lèi)的共同追求，走向現(xiàn)代化可以有多種選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化既基于自身國(guó)情、又借鑒各國(guó)經(jīng)驗(yàn)，既傳承歷史文化、又融合現(xiàn)代文明，既造福中國(guó)人民、又促進(jìn)世界共同發(fā)展，不僅進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化理論，而且極大地豐富和拓展了人類(lèi)社會(huì)走向文明、走向現(xiàn)代化的實(shí)踐。榜樣是看得見(jiàn)的哲理，行動(dòng)最有說(shuō)服力。中國(guó)式現(xiàn)代化在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的成功推進(jìn)和拓展，從實(shí)踐層面打破了“自古華山一條路”的局限，以引人矚目、令人嘆服的現(xiàn)代化建設(shè)成就，雄辯地證明只要從各自實(shí)際出發(fā)，找準(zhǔn)正確方向，風(fēng)雨無(wú)阻向前行，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化；從理論層面打破了西方中心主義的現(xiàn)代化理論禁錮，基于中國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)踐逐漸建構(gòu)起了新型現(xiàn)代化理論；從話(huà)語(yǔ)層面豐富了現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)表達(dá)體系，形成了一套完整的解讀中國(guó)道路、詮釋中國(guó)理念、講好中國(guó)式現(xiàn)代化故事的原創(chuàng)性概念體系，有助于打破西方的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)。

中國(guó)式現(xiàn)代化為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了可行性的借鑒。從新中國(guó)成立初期的一輛汽車(chē)、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造，到如今建成世界上最完備的工業(yè)體系，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、制造業(yè)第一大國(guó)，中國(guó)用短短幾十年的時(shí)間，在發(fā)展的很多方面走過(guò)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家上百年甚至數(shù)百年的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)、震古爍今的奇跡。中國(guó)的發(fā)展奇跡充分證明，中國(guó)式現(xiàn)代化順應(yīng)歷史潮流和時(shí)代大勢(shì)，代表了人類(lèi)文明進(jìn)步的方向，不僅揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律，而且揭示了人類(lèi)社會(huì)追求現(xiàn)代化的一般規(guī)律，特別是我們?cè)诮?jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的基礎(chǔ)上，從解決溫飽問(wèn)題到總體小康，打贏(yíng)人類(lèi)歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，歷史性地解決絕對(duì)貧困問(wèn)題，全面建成小康社會(huì)，推動(dòng)全體人民共同富裕不斷取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展等方面，為其他國(guó)家特別是廣大發(fā)展中國(guó)家提供了鮮活的經(jīng)驗(yàn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化為探索人類(lèi)文明新形態(tài)提供了多路徑的選擇。馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！睆膫鹘y(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)，是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革。從哲學(xué)的視角看，各國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程不可避免地會(huì)有關(guān)聯(lián)，有關(guān)聯(lián)就有互融和借鑒，但推進(jìn)路徑、方式、節(jié)奏往往存在很大的差異性。國(guó)情決定道路。這種差異性是由各國(guó)歷史條件的多樣性決定的。歷史條件的多樣性決定了各國(guó)文明發(fā)展道路的多樣化和由此創(chuàng)造的人類(lèi)文明的多樣態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功創(chuàng)造的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和人類(lèi)文明新形態(tài)，與西方的發(fā)展道路有著本質(zhì)的不同；中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)決摒棄國(guó)強(qiáng)必霸的邏輯，堅(jiān)持合作共贏(yíng)的理念；堅(jiān)決摒棄以資本為中心的模式，堅(jiān)守人民至上理念，突出現(xiàn)代化方向的人民性；堅(jiān)決避免兩極分化的問(wèn)題，堅(jiān)持共同富裕的原則；堅(jiān)決摒棄征服自然的錯(cuò)誤觀(guān)念，建構(gòu)人與自然生命共同體，科學(xué)解決了人與社會(huì)、人與自然、中國(guó)與世界的關(guān)系，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的大黨胸懷、大黨格局、大黨擔(dān)當(dāng)。中國(guó)式現(xiàn)代化在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上面向未來(lái)，在積極應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，在中國(guó)和世界的聯(lián)系互動(dòng)中探討人類(lèi)面臨的共同課題，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案，為探索人類(lèi)文明新形態(tài)提供了全新的路徑選擇。