戴榮里

綠色蕩漾的竹海一隅，養(yǎng)著為村民招財進(jìn)寶的鸚鵡群；整潔一新的廣場，和善可親的老人們正在談天說地。一進(jìn)入河南省虞城縣楊善廟村，旅游者會感覺到這個村有著非同凡響的氣質(zhì)。

同樣是農(nóng)村修路，在其他村可能為了一棵樹的賠償問題，會影響工期幾個月。而在楊善廟村，無論是牽扯公益事業(yè)的大事小情，還是事關(guān)羸弱老人的贍養(yǎng)問題、留守兒童的教育問題，都會得到妥善、及時解決。楊善廟村的變化，得益于“以孝治家”活動的落地生根。這項深得民心的暖心行動，不僅帶來村容村貌的改變，也徹底改變了楊善廟村民的精神世界，培養(yǎng)了村民自治的內(nèi)驅(qū)力。走進(jìn)煥然一新的楊善廟村，以孝治家活動成果撲面而來。

改變

2016年，曾在北京傳揚(yáng)雷火神針中醫(yī)治療術(shù)的楊成杰教授，被當(dāng)?shù)卣倩毓枢l(xiāng)楊善廟村造福桑梓，楊教授看到楊善廟村的落后面貌，引來了崇尚“以孝治家”的組織者吳紅大姐。吳紅，作為一位深諳基層治理難點、痛點的老共產(chǎn)黨員，開始把“以孝治家”活動引入楊善廟村。通過近10年的艱苦實踐，楊善廟村人的精神面貌發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。如今，每一位村民皆領(lǐng)略到以孝治家的好處。

楊善廟村，除了一戶是楊家人的外甥，其余全姓楊。作為楊家將的后代，“忠義傳家遠(yuǎn)”的文化，一直滋潤著這個村。楊家的祖先因曾開倉放糧、救濟(jì)災(zāi)民，而被災(zāi)民念念不忘。善人廟的建立，則是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民對善人真誠的感念。曾幾何時，楊善人廟村慢慢變成了楊廟村，善字丟了，人字跑了，人心變了。同屬一個姓，互相之間的關(guān)照少了，家族之間的親情出現(xiàn)了裂痕。從外村嫁來的謝玉真，就是鄉(xiāng)村倫理發(fā)生變化的體驗者。謝玉真面臨喪偶后的生活艱難，沒有得到親人和鄉(xiāng)鄰的幫助，卻感受到更多人間的世態(tài)炎涼。謝玉真哭泣著回憶說，以孝治家活動，改變了這一切。失去的親情回來了，生活更有盼頭了。愛心，成為“以孝治家”的推動力?！耙孕⒅渭摇毙袆?，推動了愛心回歸，成為鄉(xiāng)村振興的助推器。

看病難、老人多，留守兒童教育難等，是鄉(xiāng)村治理中的痛點、難點。從楊善廟村調(diào)研回來之后，這些難題一直縈繞在吳紅心頭。婆媳不和、兒孫不孝、孩子輟學(xué)在家、村干部哭訴著面對村中的諸多困難不知如何下手……吳紅決心從這些最直接的困難破題。

村黨支部書記楊新文，22年前就已經(jīng)當(dāng)選，起初他也想帶領(lǐng)村民大干一番，但村民的不理解和干群之間積怨甚久的疙瘩，一時難以解開，工作千頭萬緒，阻力重重。到哪里去找解決這些問題的金鑰匙？吳紅的話讓楊新文茅塞頓開。人是鄉(xiāng)村發(fā)展的主體，最難改變的是人心。家家皆有老人和孩子，如何解決老人和孩子生活與學(xué)習(xí)中的難題，成為小家和大家要共同面對的現(xiàn)實?！耙孕⒅渭摇毙袆?，就從村民最切身的現(xiàn)實問題入手。

先從傳統(tǒng)文化入手，弘揚(yáng)孝文化。楊善廟村地處中原大地，有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)。民間流傳著很多孝子賢孫的故事?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，讓孝文化漸漸淡化了；傳統(tǒng)文化中的精華得不到繼承，遺棄老人、打爹罵娘的現(xiàn)象時有發(fā)生。為了盡快樹立起孝文化的旗幟，村里建起了鄉(xiāng)村書院傳播孝文化，建起傳統(tǒng)孝文化宣傳墻，孝文化的傳播和宣揚(yáng)，改變了村民的思想。人性的回歸和道德的升華，與社會主義核心價值觀的教育融合在一起，讓每位村民感受到孝即是對傳延給自己生命的老人的尊重，也是對后輩的文化傳承；孝不僅造就了一個家庭的和諧，也會形成一個村莊“我為人人，人人為我”的良好風(fēng)氣。孝文化促成每一個村民的人性自覺，也促成了村莊發(fā)展內(nèi)驅(qū)力的形成。

實踐

一項活動開展的功效如何，僅僅有邏輯自洽還不行，還要有堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)者和踐行者。先從重振基層黨組織開始，建立起每個黨員隨時受教育的“村級黨校”。吳紅先后與支部書記和有疑惑思想的黨員交流，鼓勵黨員勇敢面對困難、積極去戰(zhàn)勝困難。謝玉真參加“以孝治家”活動后，看到每個黨員爭先恐后為村中老人服務(wù)的情形，積極申請加入共產(chǎn)黨，成為“以孝治家”義工隊伍的組長。謝玉真入黨后，精心照料那些曾為難過自己的老人，讓這些老莊鄰感動地流下了眼淚。疫情期間，村中養(yǎng)的幾百只鸚鵡缺人護(hù)養(yǎng)，楊新文找到謝玉真，謝玉真迎難而上，起早貪黑，精心護(hù)養(yǎng)鸚鵡，收入超過預(yù)想。按協(xié)議規(guī)定，謝玉真可以拿到十幾萬元的兌現(xiàn)獎，她卻分文不取。謝玉真說，錢再多，只能買來孩子的歡心，卻難以買到村民的信任。一個共產(chǎn)黨員，就要對得起共產(chǎn)黨員這個稱號。

楊善廟村的義工隊伍有三分之二是黨員，形成“以孝治家”的核心力量。如今，每位70歲以上老人的床頭，都貼著打印有楊善廟村黨支部書記和村干部的手機(jī)號碼。老人一遇到急難險事，就會快速撥通他們的電話。82歲的空巢老人楊正義，突發(fā)心臟病，因為得到村里及時送醫(yī)院救治而挽回了生命。楊正義夫婦，兒女遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)工作，正是“以孝治家”活動的展開，才讓他們感到兒女時刻就在身邊。

楊善廟村的共產(chǎn)黨員，用最暖心到位的行動，忠實履行著共產(chǎn)黨員“以人民為中心”的諾言。村里的年輕人曾經(jīng)對村里發(fā)起的捐款行動存在懷疑，但看到這些錢切實花在老弱病殘者身上，捐款自覺性增強(qiáng)，捐款數(shù)額和次數(shù)逐漸增多。村里的年輕人從黨員義工身上，感受到人生的意義，積極向黨支部遞交了入黨申請書。

始終關(guān)心老年人，是孝道的核心要義。農(nóng)村老人相對于城市老人，既有共性問題的孤獨，也有個性問題的缺醫(yī)少藥。怎么樣解決老人們現(xiàn)實中的生活難題？不僅僅在于老人病重時的關(guān)心，更在于平時的敬重之情到位。以孝治家活動，注重為老人排憂解難，村里孝行媳婦組成了義工小組，在組長謝玉真的帶領(lǐng)下，為80歲以上老人每日提供午餐；針對老人們身體抵抗力變差的實際情況，“以孝治家”慈善企業(yè)家組長、健康家園負(fù)責(zé)人老中醫(yī)楊成杰教授，為每位村民建立了健康檔案，治未病于食療之中，通過補(bǔ)元氣、強(qiáng)肌體，提升老人的抵抗力。按照食藥同源選擇適合不同老人吃的食物，從廚房搭配和老人的自我防范之術(shù)入手，按照預(yù)防為主、自我調(diào)適的中醫(yī)傳統(tǒng)理論，為百姓健康保駕護(hù)航。老人心平氣順、喜笑顏開，身體得到很好的調(diào)適，健康狀況得到極大的改善。

留守兒童在“以孝治家”活動中成為鄉(xiāng)村的希望、家族的未來，社會的生力軍，國家的棟梁?！耙孕⒅渭摇被顒?，強(qiáng)化改變教育環(huán)境和教育模式，在鄉(xiāng)村書院和幼兒園、中小學(xué)聯(lián)合開展了“種太陽、好媽媽、強(qiáng)兒童”活動。學(xué)校通過“陽光幼教中心”，培訓(xùn)好媽媽，通過心理輔導(dǎo)和個體咨詢，精準(zhǔn)幫扶留守媽媽和兒童，做好教育環(huán)境的開拓者。參與“以孝治家”活動的孩子，不僅能從傳統(tǒng)文化中獲得知識，更能從親身實踐活動中獲得提高。不少后進(jìn)兒童，因為參加了“以孝治家”活動，徹底改變了自己，成為家長和老師們夸贊的對象。

成果

以孝治家，以“五個一百工程”，通過故事、家教、諺語、警句、歌曲，將中華孝文化的精華部分匯入百姓心田，啟迪心智，催醒百姓的孝心，孝文化重塑了全社會的文化面貌。以孝治家活動開展以來，百姓從思想到言行發(fā)生了一系列改變。孩子們從“仁義禮智信”的文化教育中學(xué)會自我約束，尊老愛幼；百姓從干部的日常生活中感受到基層黨組織的關(guān)心，變得心平氣和；老者從每月一次的父親節(jié)與母親節(jié)的親情儀式中，感受到來自家庭內(nèi)外的孝心。孝文化形式和內(nèi)容的密切結(jié)合，讓村民從懷疑到相信再到支持與孝心自覺，以孝治家義工隊伍越來越大，形成強(qiáng)烈的孝文化正能量的氣場。

以孝治家建立起來“三位一體”的治理體系（基層黨組織隊伍、義工隊伍、慈善企業(yè)家隊伍），營造出內(nèi)驅(qū)力再生和傳統(tǒng)文化回歸的治理模式，全村呈現(xiàn)出“我為人人，人人為我”的互動模式，“一方有難，八方支援”的聚焦模式，“遠(yuǎn)親不如近鄰”的共同體模式，既發(fā)揮了基層組織的戰(zhàn)斗堡壘作用和共產(chǎn)黨員的模范帶頭作用，又成為基層治理的靈丹妙藥，具有形式和內(nèi)容密切融合的特點。

楊善廟村以“以孝治家”為抓手，培養(yǎng)了村民追求真善美、拒絕假丑惡，解決了“少有所教、老有所依、病有所看”等教育、生活、看病難的具體問題，成為鄉(xiāng)村治理的典范。聚焦百姓現(xiàn)實問題，變百姓上訪為干部下訪，是解決現(xiàn)實生活中具體矛盾的有效辦法。楊善廟村過去也曾搞過“孝順兒女評選”等活動，側(cè)重于一時的跟風(fēng)。以孝治家活動，將解決矛盾的重心前置，通過全過程的關(guān)心，剝開村民心頭的迷霧，讓村民心平氣順，干部的下訪，徹底消解了村民上訪的愿望，基層矛盾得以有效化解。7年來，全村無一起信訪案件、無一起治安和刑事案件發(fā)生。以孝治家活動，像潤物細(xì)無聲的春雨，悄然灑進(jìn)民眾心田。

老吾老以及人之老，以孝治家活動，讓居家養(yǎng)老成為中國葉落歸根傳統(tǒng)文化的真實寫照。樹立全社會“以孝治家”的理念，才能讓每一位老者“老有所依”。楊善廟村的生動實踐，讓老人每日笑逐顏開，擺脫了生活中的孤獨感，享受到生活中的便利和精神上的尊重。家人細(xì)心呵護(hù)、社會尊重有加、基層組織周期性關(guān)心，形成有機(jī)的尊老愛老機(jī)制和氛圍，這種根植于自我內(nèi)在驅(qū)動力培養(yǎng)和底層關(guān)懷的養(yǎng)老模式，看得見、信得過、用得好、延續(xù)性強(qiáng)，符合中國鄉(xiāng)村實際。以孝治家，解決了個人與家庭、家庭與家庭、家庭與社會、社會與組織內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一性問題，讓居家養(yǎng)老成為老人頤養(yǎng)天年的幸福模式。

中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下人口眾多的現(xiàn)代化。鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵在于村民整體素質(zhì)和心情的改變，鄉(xiāng)村治理的重心在于解決“少有所教、老有所養(yǎng)”問題。“以孝治家”活動，充分激活人性的閃光點，以傳統(tǒng)文化道德感滋潤眾生，并將其融于中國農(nóng)村的具體實際當(dāng)中。充分改善了黨群關(guān)系、干群關(guān)系和鄰里關(guān)系，一家和睦，家家和諧，會促成一個村的善治。

楊善廟村500畝竹海是充滿希望的田野，每年近30萬斤的竹筍收入，將給村民帶來今年的第一次分紅，楊家祖先以竹筍惠民的傳說故事將得以再現(xiàn)。

“以孝治家”活動，營造出強(qiáng)烈的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實中得以有效傳承的氛圍，也將中國共產(chǎn)黨的初心使命融入其中，是馬克思主義理論與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的具體實踐，也是習(xí)近平新時代中國特色社會主義的生動實踐，真正成為鄉(xiāng)村振興的助推器。

[本文為國家社科重大招標(biāo)項目“文化強(qiáng)國背景下公民道德建設(shè)工程研究”（項目號21&ZD060）階段性成果]