邵進(jìn)

（貴州同盛建筑設(shè)計(jì)有限公司，貴州 貴陽(yáng) 550081）

1 路易·康的空間觀

在路易·康看來(lái)，空間應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了，與自身結(jié)構(gòu)一致，且能反映人類(lèi)活動(dòng)對(duì)空間需求的本質(zhì)。20 世紀(jì)50 年代，路易·康對(duì)于現(xiàn)代主義的連續(xù)空間感到不滿，因此他提出一套對(duì)空間、結(jié)構(gòu)和功能的劃分理論。在設(shè)計(jì)弗魯赫特住宅（Fruchter House）時(shí)，路易·康首次嘗試探索這三者的關(guān)系；在猶太社區(qū)中心設(shè)計(jì)時(shí)，他的空間理念已成熟，即每一個(gè)功能單元都由自身的結(jié)構(gòu)來(lái)界定。1960 年，路易斯.康在他的論文《形式與設(shè)計(jì)》中詳細(xì)解釋了空間的劃分，空間與行為、空間與結(jié)構(gòu)的關(guān)系。在空間劃分中，空間應(yīng)該是簡(jiǎn)單清晰的；空間應(yīng)該具有力量，并能激發(fā)其所承載的人類(lèi)活動(dòng)；與此同時(shí)，一個(gè)建筑空間必須強(qiáng)有力地證明它是來(lái)自于空間本身，并且應(yīng)由該建筑空間自身結(jié)構(gòu)和自然光所界定[1]。

密克維以色列猶太會(huì)堂（Mikveh Israel Synagogue）于1740 年由西班牙裔猶太人創(chuàng)立，是費(fèi)城最古老的猶太會(huì)堂。直到20 世紀(jì)60 年代，信徒們希望能夠重新回到會(huì)堂建立時(shí)的原址，即費(fèi)城市中心，他們希望通過(guò)密克維猶太會(huì)堂的建造來(lái)強(qiáng)調(diào)其自身的歷史意義并使之成為美國(guó)猶太民族的一個(gè)象征[1]。同時(shí)，路易·康希望借助該設(shè)計(jì)涉入費(fèi)城市中心的重整計(jì)劃，因此在有三塊用地可供選擇的情況下，他最終說(shuō)服建設(shè)委員會(huì)選擇了位于第四和第五大道之間一塊大約0.75 英畝的用地，用地北側(cè)是一塊基督會(huì)堂的墓地，東側(cè)正對(duì)友誼會(huì)館（Friends Meeting House），西側(cè)緊鄰費(fèi)城獨(dú)立廣場(chǎng)（Independence Mall）。

這座猶太會(huì)堂被劃分為3 個(gè)主要空間：東側(cè)圣殿，中部禮拜堂，西側(cè)多功能廳和學(xué)習(xí)區(qū)。經(jīng)過(guò)幾次修改，最終他將古羅馬廢墟遺址的概念融入設(shè)計(jì)中，在中部圣堂的周?chē)胖檬薮蟮膱A形塔樓，這些空心的圓柱中間的空間被他稱作窗室（Window Rooms），這種“雙層墻體”的空間是路易斯.康晚年設(shè)計(jì)中非常典型的結(jié)構(gòu)[2]。

2 墻體空間

2.1 雙層墻體的首次啟發(fā)

在路易·康為美國(guó)駐羅安達(dá)總領(lǐng)事官?。?959—1965）設(shè)計(jì)方案時(shí)，為了應(yīng)對(duì)眩光問(wèn)題，首次提出了雙層墻體的結(jié)構(gòu)（double-wall structure）的設(shè)想。1961 年，路易·康描述了他最近對(duì)安哥拉羅安達(dá)的訪問(wèn)，當(dāng)時(shí)他正準(zhǔn)備為美國(guó)領(lǐng)事館大樓設(shè)計(jì)方案，路易·康特別提及了“大氣中明顯的眩光”問(wèn)題，并且分析到“因?yàn)檠９猓⒅皯艨词菬o(wú)法忍受的”。眩光并非絕對(duì)亮度，而是一種情形：黑暗的墻壁襯托著外部明亮的光線，這會(huì)讓人感到不適。在這種情況下，眼睛試圖進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，卻無(wú)法同時(shí)適應(yīng)視野中的光明和黑暗，這就導(dǎo)致了看不清楚或者感到不適。路易·康試圖通過(guò)他的設(shè)計(jì)來(lái)應(yīng)對(duì)眩光帶來(lái)的問(wèn)題，而最終他在羅安達(dá)人的日常行為中找到了答案。路易·康提到，“我注意到，當(dāng)人們?cè)陉?yáng)光下工作時(shí)，他們中的許多人都是這樣做的：通常是面對(duì)著墻壁，而不是直面開(kāi)闊的鄉(xiāng)村或街道。在室內(nèi)，他們會(huì)把椅子轉(zhuǎn)向墻壁，做任何他們正在做的事情，間接地從墻壁獲得光源[3]?！?/p>

通過(guò)細(xì)致地觀察當(dāng)?shù)貧夂蚣爱?dāng)?shù)厝说娜粘Ｉ?，路易·康最終提出了墻的另一種功能：捕捉日光。墻不僅僅為了支撐屋頂或者創(chuàng)造封閉空間而存在。他建議在建筑周?chē)黾右粚訅w和空間，作為室外與室內(nèi)之間的過(guò)渡，保護(hù)居民免受強(qiáng)烈陽(yáng)光的照射。內(nèi)層墻體圍合空間，外層墻體調(diào)節(jié)氣候所帶來(lái)的影響，與此同時(shí)，在外墻墻體上打個(gè)洞，便成為窗戶的一部分。這種結(jié)構(gòu)的獨(dú)特性使他想到了古羅馬廢墟之美，他將這種策略稱為“廢墟中的建筑”。

2.2 密克維以色列猶太會(huì)堂中的墻體空間

在密克維會(huì)堂的設(shè)計(jì)中，光塔是一個(gè)很有特色的結(jié)構(gòu)，它屬于“廢墟”和“空心柱”的組合體，但它更接近“廢墟”概念，而窗室便是光塔結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的空間。對(duì)于建筑的構(gòu)成一直以來(lái)有一個(gè)爭(zhēng)議，究竟是由墻及柱，還是由柱及墻。從空間出發(fā)，建筑師是通過(guò)墻來(lái)理解柱子的；而在結(jié)構(gòu)領(lǐng)域，建筑師則需要先理解柱，才能充分領(lǐng)悟墻的意義。路易·康在探討建筑的構(gòu)成時(shí)也有一個(gè)思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程，從最初認(rèn)為“柱子是建筑的開(kāi)始”到“房間是建筑的開(kāi)始”，而這個(gè)轉(zhuǎn)變正是因?yàn)椤翱招闹边@個(gè)結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)。

在設(shè)計(jì)之初，路易·康曾明確地將整個(gè)會(huì)堂劃分為3 個(gè)獨(dú)立的建筑，而光塔和窗室的概念是在后期方案中才被提出的。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，圓弧輪廓被限定在軸網(wǎng)內(nèi)，這表明窗室被視作圣殿的一部分，而不是簡(jiǎn)單的叢屬關(guān)系，光塔則被精準(zhǔn)地分為兩半，一半向內(nèi)凹進(jìn)，一半向外凸起。雖然這些光塔是整體設(shè)計(jì)中的一部分，但它們本身也是獨(dú)立存在的。首先，在結(jié)構(gòu)體系上，光塔并不作為承重結(jié)構(gòu)，僅承受自重。其次，它們與兩側(cè)的墻體間留有一定距離，形成垂直的窄縫，在視覺(jué)上光塔與墻體分隔開(kāi)來(lái)。窗室延續(xù)了“雙層墻體”概念，在密克維會(huì)堂中，“雙層墻體”的內(nèi)外之分由簡(jiǎn)單的圓形的形式達(dá)到統(tǒng)一，面向室外的一層圍合了空間，面向室內(nèi)的一層反射光線，兩層之間是一個(gè)完整的圓形，它創(chuàng)造了一個(gè)可以容納活動(dòng)的“墻體之間的空間”，成就了密克維會(huì)堂設(shè)計(jì)中的“廢墟”概念。

在羅安達(dá)美國(guó)領(lǐng)事館的設(shè)計(jì)中，外部墻體包裹內(nèi)部建筑主體，從而形成了“雙層墻體”結(jié)構(gòu)。與此不同的是，密克維會(huì)堂中的光塔是作為整體的一部分，是不可分割的，連接兩個(gè)光塔后自然而然地形成一條走廊，這條走廊與垂直交通、水平交通相連，在建筑兩側(cè)出現(xiàn)了服務(wù)空間，服務(wù)于中間的圣堂區(qū)域。

3 服務(wù)與被服務(wù)空間

3.1 服務(wù)與被服務(wù)空間體系的演變

由路易·康提出的“服務(wù)與被服務(wù)空間”體系歷經(jīng)多次發(fā)展演變，從最初的服務(wù)空間與水平結(jié)構(gòu)相互聯(lián)系，發(fā)展至與豎向空心柱共同協(xié)作，再到體系與結(jié)構(gòu)融合的有機(jī)性和多重性，直至最后發(fā)展為一種含蓄的形式。

該體系最早出現(xiàn)在路易·康設(shè)計(jì)的耶魯大學(xué)圖書(shū)館中，此時(shí)路易·康將服務(wù)空間與水平結(jié)構(gòu)相結(jié)合，平面布局的中心為服務(wù)空間，兩側(cè)為被服務(wù)空間；服務(wù)空間封閉、厚重，而被服務(wù)空間開(kāi)闊、輕盈。發(fā)展至下一階段，路易·康的探索轉(zhuǎn)向垂直空間，服務(wù)空間與豎向空心柱結(jié)合，在1959 年建成的猶太社區(qū)中心浴室中，空心柱不僅作為室內(nèi)空間存在，且成為有機(jī)平面構(gòu)成的重要元素，它們是支撐起輕質(zhì)屋頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)構(gòu)件，并兼具入口、衛(wèi)生間、儲(chǔ)藏等服務(wù)功能，與圍合墻體不同。在薩爾克生物研究中心的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)了該空間體系與結(jié)構(gòu)多重融合，在這個(gè)建筑中服務(wù)空間依舊占據(jù)重要位置，但路易·康不再嚴(yán)格區(qū)分服務(wù)與被服務(wù)的概念，建筑的每個(gè)獨(dú)立元素的絕對(duì)尺寸不再由空間或功能的等級(jí)劃分來(lái)決定。最后在?？速愄貓D書(shū)館設(shè)計(jì)中，服務(wù)空間與被服務(wù)空間呈現(xiàn)了一種巧妙的、隱形的展現(xiàn)。

3.2 服務(wù)與被服務(wù)空間的隱形表現(xiàn)

路易·康1971 年設(shè)計(jì)了?？速愄貓D書(shū)館（Exeter Library），在這個(gè)設(shè)計(jì)中路易·康仍舊闡述了一個(gè)等級(jí)秩序：服務(wù)空間與被服務(wù)空間，但是采用了一種含蓄的表達(dá)方式，服務(wù)空間不再出現(xiàn)與主體分離的情況。圖書(shū)館的設(shè)計(jì)采用與學(xué)校原有建筑相同的集中式平面，四角的空心柱作為服務(wù)空間和主結(jié)構(gòu)，但與之前不同的是角柱被消隱，在建筑整體中并不突出，且設(shè)備管線也隱藏于混凝土天花板中，強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)本身的美。設(shè)計(jì)著重于古典的立面、中心空間及圖書(shū)館的內(nèi)部承載的行為活動(dòng)。

對(duì)路易·康而言，這棟建筑有兩層意義，在功能上是圖書(shū)館，在精神上卻是教堂。在路易·康的想象中，圖書(shū)館空間的起源來(lái)自于一個(gè)人拿著一本書(shū)走向光明。他認(rèn)為，與人交流的渴望和通過(guò)閱讀來(lái)學(xué)習(xí)一樣重要，故而整個(gè)建筑的中心被設(shè)計(jì)成一個(gè)宏偉的中央公共大廳，圍繞它的是不那么重要的服務(wù)空間，服務(wù)于大廳和其外圍的私人空間[4]。

通過(guò)路易·康對(duì)空心角柱的處理方式可以看出，雖然他依舊在空間上設(shè)置了等級(jí)秩序，但他更注重空間中的人們的行為活動(dòng)，這進(jìn)一步增強(qiáng)了建筑內(nèi)部空間與結(jié)構(gòu)的融合感。路易·康在之后設(shè)計(jì)的密克維猶太會(huì)堂方案中，形式、設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)之間的融合手法更加?jì)故靃5]。

路易·康1972 年設(shè)計(jì)了密克維以色列猶太會(huì)堂（Mikveh Israel Synagogue），在密克維猶太會(huì)堂中，光塔既是應(yīng)對(duì)眩光的雙墻結(jié)構(gòu)，又是圣堂的服務(wù)空間。由于這個(gè)項(xiàng)目最終沒(méi)有被建造，所以缺乏準(zhǔn)確的圖紙給出外部和內(nèi)部的精準(zhǔn)信息，但通過(guò)一些平面圖和手繪透視，可以發(fā)現(xiàn)這十座光塔中有的是為女性禮拜設(shè)計(jì)的，這對(duì)應(yīng)了傳統(tǒng)教義中所規(guī)定的禮拜時(shí)女性區(qū)域應(yīng)與男性區(qū)域分隔。有的光塔內(nèi)則設(shè)有樓梯，通過(guò)這些樓梯可以到達(dá)二層走廊，從而進(jìn)入圣堂兩側(cè)的座位區(qū)。整個(gè)圣堂在滿足教義要求下，營(yíng)造出一個(gè)莊重和諧的空間。光塔是附屬的、獨(dú)立的空間，但是與以往作品中作為服務(wù)空間的空心柱不同的是，它們已經(jīng)成為建筑整體不可分割的一部分，如果去除它們，整個(gè)建筑將變得殘缺。這是服務(wù)與被服務(wù)空間體系與建筑體系融合的一大進(jìn)步，這一切更加的自然，既發(fā)揮了服務(wù)的作用，又不像是刻意增加的部分，就像是建筑本該如此[6]。

4 探討：形式與結(jié)構(gòu)的融合

密克維猶太會(huì)堂的研究意義在于，路易·康在這個(gè)設(shè)計(jì)中探索出形式、設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)的融合。在路易·康的其他同樣具有雙層墻體的建筑作品中，窗被設(shè)置在內(nèi)側(cè)墻體，每扇窗都對(duì)著一片單獨(dú)的外墻，這片接受光照的墻通過(guò)一個(gè)巨大的洞口來(lái)接收陽(yáng)光，而這片被照亮的墻在不遮擋視野的情況下解決了眩光問(wèn)題。通常這些空洞的形狀是三角形、圓形或拱形，以使結(jié)構(gòu)受力合理。而這種類(lèi)似套筒的墻體模式，清晰地揭露出自己的特性，即一層表皮，一層實(shí)體。這種模式下，表皮和真正的結(jié)構(gòu)之間存在空腔。而在密克維猶太會(huì)堂中，兩層墻體的放置順序逆轉(zhuǎn)，窗被直接放置在外側(cè)的墻體上，應(yīng)對(duì)眩光墻的則在內(nèi)側(cè)，空洞形狀保持了一貫的設(shè)計(jì)規(guī)律，采用拱形；在此次設(shè)計(jì)中，并沒(méi)有出現(xiàn)表皮與結(jié)構(gòu)的區(qū)分，而是實(shí)現(xiàn)了二者的有機(jī)統(tǒng)一，光塔的墻體既保持了雙層墻體結(jié)構(gòu)調(diào)節(jié)眩光的作用，又與建筑主體的結(jié)構(gòu)融為一體，且墻體之間形成的空腔還成為服務(wù)空間，為中心區(qū)域服務(wù)[7]。

此外，在路易·康以往的作品中，服務(wù)空間的墻體與圍合建筑的墻體等級(jí)不同，而在密克維猶太會(huì)堂中，二者融為一體，因此構(gòu)成服務(wù)空間的結(jié)構(gòu)成為不可分割的部分。值得注意的是，與其他建筑內(nèi)服務(wù)空間主要用于放置設(shè)備、作為支撐結(jié)構(gòu)不同，這些光塔不僅僅是通過(guò)布置其中的樓梯連接中心區(qū)域和二層的座位區(qū)，更作為專(zhuān)為女性設(shè)計(jì)的次級(jí)禮拜空間，形成了服務(wù)空間與被服務(wù)空間的交錯(cuò)。由此看出，在不斷的實(shí)踐探索中，路易·康對(duì)于空間與結(jié)構(gòu)、形式與設(shè)計(jì)的理解更為透徹，關(guān)注設(shè)計(jì)需求，回歸空間本質(zhì)[8]。

5 結(jié)語(yǔ)

路易·康在長(zhǎng)期的建筑生涯一直在探索空間的構(gòu)成。20 世紀(jì)60 年代，在建筑的表現(xiàn)形式上，他形成了個(gè)人的設(shè)計(jì)風(fēng)格，“雙層墻體”，即一層是開(kāi)洞表皮，一層是真正結(jié)構(gòu)，不僅可以防止眩光，提升人們使用空間的舒適感，更開(kāi)發(fā)了墻體空間的潛力，將服務(wù)空間包含在內(nèi)。通過(guò)討論雙層墻體的產(chǎn)生和服務(wù)與被服務(wù)空間體系的演變，可以發(fā)現(xiàn)路易·康在不斷的探索形式、設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)之間的融合。密克維猶太會(huì)堂雖然是未建成的建筑，但仍舊是一個(gè)解讀大師設(shè)計(jì)理念的優(yōu)秀案例。墻體間不再有等級(jí)區(qū)分，不同空間可以相互重疊，整個(gè)建筑包含了不同功能；光塔作為獨(dú)立的空間，甚至在結(jié)構(gòu)上也是自承重體系，卻又完美地融合在整個(gè)建筑的空間和結(jié)構(gòu)中，成為不可或缺的部分。這反映了路易·康在不斷探索過(guò)程中，逐步摸索出空間的本質(zhì)并用自然的手法展現(xiàn)，不拘泥于空間、結(jié)構(gòu)、形式、設(shè)計(jì)，其中蘊(yùn)含的哲理值得細(xì)細(xì)品味，對(duì)于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)有重要啟發(fā)意義。