潘梓怡

摘 要：藝術(shù)源于生活，它們之間是相互依存、相互發(fā)展的，一個(gè)好的創(chuàng)作需要我們不斷去發(fā)現(xiàn)生活中的美，體驗(yàn)生活，熱愛生活，到生活中去，去感知生活，感知大自然，反復(fù)不斷地實(shí)踐、探索、總結(jié)，這樣形成的繪畫語言才能打動(dòng)人?！俄n熙載夜宴圖》對(duì)人物形象的刻畫尤為細(xì)致，從細(xì)節(jié)中透露出人物的微妙感情，是南唐畫家顧閎中在夜宴中把所觀景象描繪下來的傳世之作，這是一幅描繪當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)性較高的寫真作品，就其畫面而言，畫家選取五個(gè)有意義的夜宴生活的場(chǎng)景，夜宴活動(dòng)的順序?yàn)榕醚葑?、觀舞、宴間休息、清歡、歡送賓客五段場(chǎng)景。本文將從人物的表情動(dòng)作、線的造型、“六法論”中經(jīng)營位置對(duì)《韓熙載夜宴圖》的體現(xiàn)以及繪畫情節(jié)方面來深入分析《韓熙載夜宴圖》的內(nèi)涵，并通過深入了解這幅畫來談?wù)勆顚?duì)藝術(shù)創(chuàng)作的重要性。

關(guān)鍵詞：生活；《韓熙載夜宴圖》；表情動(dòng)作；線條；繪畫情節(jié)

中圖分類號(hào)：J205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）21-00-03

一、《韓熙載夜宴圖》的人物形象的生動(dòng)性

人物的形象，即“表情”“動(dòng)態(tài)”“狀態(tài)”，這些是體現(xiàn)人的內(nèi)心世界的一種方式，人類的心理活動(dòng)是非常微妙的，比如說沒有表情，不代表真正沒有表情，如果仔細(xì)觀察他的面孔，能夠發(fā)現(xiàn)這樣的人的面部肌肉是僵硬的。肢體動(dòng)作反映出一個(gè)人的深層次情感，是伴隨著人的情緒而發(fā)生的，也是反映內(nèi)心的一種表達(dá)，就像一個(gè)人在尷尬的時(shí)候會(huì)撓頭一樣，人的姿態(tài)表情極其豐富，人物在不同的環(huán)境下產(chǎn)生不同的心理狀態(tài)，進(jìn)而反映到面部表情和肢體語言當(dāng)中，藝術(shù)形象不是從生活中復(fù)制而來的，這需要我們?cè)诓粩囿w驗(yàn)生活的過程中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)[1]。

人的表情受到年齡和閱歷的影響，同一個(gè)人，隨著生活經(jīng)歷的變化，表情也會(huì)發(fā)生較大的變化。對(duì)于同一件事情，經(jīng)歷不同的人產(chǎn)生的表情也是不同的。人的表情變化非常豐富，非常微妙，非常快速，十秒鐘就可能會(huì)出現(xiàn)很多種不同的表情，所以我們可以發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)確捕捉到人的表情并不容易，每一個(gè)人的表情都反映了他們個(gè)人的經(jīng)歷、性格、氣質(zhì)。

在第一段琵琶演奏中，畫面中歡聚一堂，每一個(gè)人都在聚精會(huì)神地聽一名女子彈琵琶，床上紅色衣服的青年手扶膝蓋，另一只手支撐著身體，眉毛上挑，顯得更有英姿颯爽之氣概，紅色衣服青年左側(cè)戴著紗帽的是韓熙載，畫面中對(duì)韓熙載表情的刻畫尤為細(xì)致，他眉毛緊皺，眼神憂郁，從眉眼中可以看出他雖然在這種歡樂輕松的氣氛中，內(nèi)心卻是十分擔(dān)憂的，表現(xiàn)出韓熙載的復(fù)雜心情，如果稍不留心就會(huì)被人懷疑。一個(gè)女子，從屏風(fēng)后面稍稍探出頭，好像被這剛開始演奏的聲音吸引了，畫面尤為生動(dòng)，人物眾多，表情各異，眾多人的目光都聚集在這位琵琶演奏者身上，好像我們能聽到這美妙的樂音一樣，使人身臨其境。

第二段觀舞。在這一段中，韓熙載緊皺眉頭，好像心不在焉地在敲鼓，有一位和尚加入，他拱著手，低著頭，身子背對(duì)著跳舞的女子，顯得有點(diǎn)不好意思，和旁邊的人形成了鮮明的對(duì)比，如圖1。跳舞的女子雖然身材嬌小，只是一個(gè)背影，卻尤為生動(dòng)。正在打節(jié)拍的各位賓客和倚靠在鼓上的紅衣青年完全沉醉其中，更能反襯出韓熙載心事重重。

第三段，宴間休息。韓熙載一邊洗手，一邊與侍女交談，旁邊的侍女們聊得有說有笑，扛著琵琶、拿著簫的女子和端著茶壺的女子聊得津津有味，烘托出宴會(huì)輕松愜意的氣氛，而韓熙載眼神迷離地望著遠(yuǎn)方，再次刻畫了韓熙載的憂郁與擔(dān)憂。

圖1

第四段清歡。韓熙載換下了衣服，揮著扇子，好像在跟侍女囑咐著什么，五位吹簫的女子雖然坐在一排，她們的動(dòng)作各不相同，沒有形成整齊統(tǒng)一的死板，吹簫過程中有著眼神的交流與合作，與旁邊打拍子、坐姿端正，腰板筆直的男生形成了對(duì)比，如圖2。在這幅畫的最后，一位賓客男子站在屏風(fēng)旁，與一名侍女隔著屏風(fēng)說話，非常巧妙地把觀眾的目光引入了下一畫面，凸顯了畫面的真實(shí)性。

圖2

第五段，歡送賓客。韓熙載揮手告別，通過一場(chǎng)宴會(huì)的各種活動(dòng)使大家變得更熟悉了，眾位賓客之間依依不舍，最左面的賓客擁著侍女竊竊私語，侍女手捂著嘴，害羞地看著下方。最右面的賓客坐在凳子上深情地握著一位侍女的手，眾位賓客心情愉悅，興高采烈，氣氛自由愜意，而韓熙載心事重重，內(nèi)心猶豫，在這一段中，反映出除了韓熙載，其他人都在享受著放蕩不羈的生活，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)性[2]。

在這五個(gè)場(chǎng)景中，韓熙載的每一件衣服都不同，同坐也不同，但是表情都是緊皺眉頭，性格氣質(zhì)是一致的。從他的表情上，我們能夠看到他內(nèi)心的憂慮和郁悶。其他人物雖然也各顯其精神氣質(zhì)，進(jìn)而反襯出韓熙載的郁悶心情，不僅描寫表面的縱情歡樂，更是深入人物的內(nèi)心世界[3]。

二、《韓熙載夜宴圖》的線條造型藝術(shù)

以線造型是中國傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn)之一，線具有高度概括對(duì)象的輪廓、形體、結(jié)構(gòu)的本質(zhì)。在創(chuàng)作中運(yùn)用線條的方圓（在用筆的轉(zhuǎn)折方面，轉(zhuǎn)，則線條為圓，折，則線條為方線）、干濕（“干”與“濕”是指毛筆中含有的水分的多與少，進(jìn)而呈現(xiàn)在紙上的干濕不同）、濃淡（“濃”與“淡”是指色度深淺的比較）、曲直（直線顯剛性，曲線顯柔性）、虛實(shí)（沒有所謂的實(shí)，也沒有所謂的虛，只有通過對(duì)比虛實(shí)關(guān)系才會(huì)產(chǎn)生）、頓挫（筆的停頓承轉(zhuǎn)，用筆的節(jié)奏感）、疏密（在于畫面的節(jié)奏變化，又是一種松與緊的關(guān)系）、緩急（行筆速度的快與慢，行筆速度太快，線容易飄又或者草率，行筆速度太慢，則線條會(huì)顯得軟弱無力），還有一些剛?cè)?、?qiáng)弱、毛光、長短、粗細(xì)等，這些對(duì)比手法都可以來表現(xiàn)物象的氣韻、形體、空間、質(zhì)感等，在畫面中需要合理搭配線的剛?cè)幔咕€在運(yùn)動(dòng)和變化中彰顯出自然和諧之美。中國畫線條是具有它自身的情感的，比如我們可以用線條表達(dá)不同的質(zhì)感，進(jìn)而來刻畫不同材質(zhì)的東西。線條的輕重緩急，頓挫的節(jié)奏，需要我們自身來協(xié)調(diào)，以達(dá)到我們想要的效果，這需要我們?cè)谏钪姓J(rèn)真仔細(xì)觀察每一種東西的材質(zhì)，并去思考如何用線來表達(dá)它。

在《韓熙載夜宴圖》中，作者用筆挺拔，線條靈動(dòng)、流暢，富有韻味，在勾畫人物的眉毛與頭發(fā)上，提筆開始，提筆結(jié)束，更能表現(xiàn)發(fā)絲的質(zhì)感，也使發(fā)際線與頭發(fā)銜接得更自然，由于女性衣服用線更細(xì)更柔和，男性衣服用線更粗一些，所以女性的衣服給我們的感覺明顯比男性的衣服更薄更柔軟，衣服的用線簡單利索、組織疏密得當(dāng)、方圓結(jié)合，避免了平鋪直敘，增添了線條的趣味性。人物坐在椅子上，椅子和衣服的用線對(duì)比更能體現(xiàn)出椅子的硬度，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力[4]。

三、“六法論”中經(jīng)營位置在《韓熙載夜宴圖中》的體現(xiàn)

“六法”最早出現(xiàn)在南齊謝赫的著作《畫品》中。他是中國古代美術(shù)品評(píng)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則，是中國繪畫發(fā)展到一定階段而形成的，為后來美術(shù)理論的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！傲ㄕ摗钡木唧w內(nèi)容是：一氣韻生動(dòng)是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形是也，四隨類賦彩是也，五經(jīng)營位置是也，六傳移模寫是也。

所謂經(jīng)營位置，是指畫家營造、建構(gòu)物象的位置及配置物象的動(dòng)作，也就是構(gòu)思、構(gòu)圖。它要求我們?cè)趧?chuàng)作之前需要認(rèn)真考慮每個(gè)物體的位置，反復(fù)思考，使畫面安排合理，通俗說法是，每一個(gè)物體歸置到屬于它的位置。通過對(duì)“經(jīng)營位置”的了解，使我們逐步意識(shí)到構(gòu)圖在繪畫中的重要性，幫助我們探尋新的構(gòu)圖方式，提高建構(gòu)畫面的能力，使作品具有整體性和完整性，更有感染力。作者可以根據(jù)畫面的需要，安排物體的位置，重視構(gòu)圖[5]。

顧閎中用三個(gè)屏風(fēng)把畫面分成了四個(gè)部分，屏風(fēng)把各個(gè)單獨(dú)的部分聯(lián)系在一起，每個(gè)部分都是獨(dú)立的空間個(gè)體，每一個(gè)空間都有一些細(xì)節(jié)暗示各情節(jié)之間的關(guān)聯(lián)，這些細(xì)節(jié)使畫面更有生動(dòng)性、趣味性，也使整幅畫看起來更完整。所以顧閎中在這幅畫中利用屏風(fēng)合理安排空間，在對(duì)每一段情節(jié)的敘述中，在構(gòu)圖上用屏風(fēng)分隔畫面，同時(shí)也起到關(guān)聯(lián)畫面各部分的作用，屏風(fēng)本身也是家居空間的構(gòu)成要素，與畫面融為一體，顯得沒有那么突兀。顧閎中把賓客的位置安排得恰到好處。在場(chǎng)景中，又巧妙地反復(fù)運(yùn)用屏風(fēng)、床、桌椅等家具，使得畫面有著連接性。在創(chuàng)作中，這就需要我們仔細(xì)觀察生活中的每個(gè)對(duì)我們有意義的場(chǎng)景[6]。

四、《韓熙載夜宴圖》的情節(jié)表現(xiàn)

在繪畫中，有一些繪畫是敘事性的，比如描繪一件生活中的事情、民間傳說故事、歷史事件等，這類繪畫可以稱作“情節(jié)性繪畫”，一般所描繪的要有人物、事件和具體的生活場(chǎng)景。因?yàn)榍楣?jié)性繪畫是以描繪現(xiàn)實(shí)性生活為主的，這種類型的繪畫往往是寫實(shí)的，能夠較為深刻地揭露社會(huì)本質(zhì)。正如《韓熙載夜宴圖》一樣，在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了很多寫真的畫來記錄生活，畫家從人物造型、構(gòu)圖、環(huán)境氣氛以及道具的使用上來安排這幅畫，各個(gè)人物的動(dòng)作環(huán)節(jié)之間聯(lián)系得非常清楚，畫面中的每一個(gè)情節(jié)細(xì)致、豐富，更能表現(xiàn)出畫面的真實(shí)性，顧閎中對(duì)畫面有著合理的補(bǔ)充，情節(jié)內(nèi)容安排得豐富了，畫面就更有趣味性了，人物形象也就更生動(dòng)了[7]。畫家用屏風(fēng)來區(qū)分每一段情節(jié)的內(nèi)容，人物之間有著眼神之間的交流和動(dòng)作的配合，使每一段更生動(dòng)具體，更具有寫實(shí)性，可以稱得上是一幅絕世之作了。

五、《韓熙載夜宴圖》對(duì)繪畫創(chuàng)作者的借鑒意義

在藝術(shù)創(chuàng)作中，人物形象的設(shè)定來源于生活，但又不能完全照搬生活，而是一個(gè)畫家在創(chuàng)作中需要不斷地提煉與總結(jié)人物的表情和動(dòng)作，根據(jù)自己創(chuàng)作的需要，來設(shè)定不同的人物表情，在選擇人物形象時(shí)要認(rèn)真仔細(xì)觀察他的動(dòng)作表情，了解他的內(nèi)心世界和經(jīng)歷，描繪出他的表情，就像我們平時(shí)寫生的時(shí)候，一位模特坐在那里，剛開始他會(huì)覺得非常不自在一樣，我們可以和模特聊聊日常，進(jìn)而也能大致發(fā)現(xiàn)模特是一個(gè)什么樣的人，畫出來的形象也會(huì)更生動(dòng)、更有趣、更微妙。所以創(chuàng)作者來選擇、提煉適合自己的創(chuàng)作的人物形象是非常重要的。形象多注重人的心理精神內(nèi)涵和塑造一個(gè)生動(dòng)有趣、富有個(gè)性特點(diǎn)的人物形象，一個(gè)人的穿衣打扮、表情、動(dòng)作，都可以來表現(xiàn)人物的性格特征，而在我們自己的繪畫創(chuàng)作過程中，注意到這些可以使我們的畫面變得更生動(dòng)，更富有內(nèi)涵。生活是藝術(shù)的源泉，只有不斷地體驗(yàn)生活，不斷在生活中積累，才能創(chuàng)作出更好的作品，筆者認(rèn)為，這是這幅畫給我們的最大啟示[8]。

六、結(jié)束語

藝術(shù)是需要人在生活與自然中不斷感悟、提煉和加工的，生活中處處都是藝術(shù)，藝術(shù)美高于生活美?？傮w來看，生活對(duì)藝術(shù)產(chǎn)生了一定的滲透性。藝術(shù)的重要性，人人必知，人們可以通過藝術(shù)來表達(dá)自己的思想情感，不論是什么樣的人，經(jīng)歷過什么樣的人生，藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)總是會(huì)對(duì)生活內(nèi)容進(jìn)行刪減，用自己提煉出來的東西對(duì)畫面進(jìn)行組織、加工與構(gòu)思，進(jìn)而產(chǎn)生一幅既能反映當(dāng)前社會(huì)生活，又具有一定審美性的繪畫創(chuàng)作。其實(shí)，對(duì)于繪畫創(chuàng)作者來說，生活在無形中影響著我們的創(chuàng)作思路，我們應(yīng)該明白，藝術(shù)不光源于生活，也要高于生活。

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