曹雅麗,張 勇

(石河子大學 馬克思主義學院,新疆 石河子 832003)

深入開展文化潤疆工程,是黨中央基于歷史傳統(tǒng)和時代背景做出的重要治疆策略,是新時代黨的治疆方略的重要一環(huán),也是當前和今后一個時期做好新疆文化工作的根本遵循。第三次中央新疆工作座談會后,新疆工作步入新的階段,我們在論述和研究文化潤疆這個命題時,絕不能僅僅將其作為一項常規(guī)性文化政策方針,而是應(yīng)將之理解為以文化層面建設(shè)為基礎(chǔ)、以鑄牢中華民族共同體意識為目標、以確保新疆各項事業(yè)有序發(fā)展和人民安居樂業(yè)為追求的系統(tǒng)性、長遠性、戰(zhàn)略性工程,必須重視文化潤疆理論闡發(fā)與實踐探索的同步推進,最終實現(xiàn)文化潤疆理念深入人心、文化潤疆工程推進卓有成效、新疆文化繁榮發(fā)展的最終目標。

一、文化潤疆的歷史站位

文化潤疆是歷代邊疆文化治理理論與實踐的豐富和創(chuàng)新,是在新中國成立以來黨中央在新疆開展的文化建設(shè)基礎(chǔ)上展開的重要治疆方略。

(一)歷代邊疆文化治理經(jīng)驗的積累

文化治邊是中國歷代王朝治理邊疆的重要舉措和策略?！爸螄叵戎芜叀?邊疆遠離國家政治中心,呈現(xiàn)出相對孤立的政治空間形態(tài),更需要因地制宜地管轄和治理。中央政權(quán)對邊疆地區(qū)的開拓必然促成邊疆不同民族的匯聚,在增進相互間的交流,國家觀念的認同,社會穩(wěn)定有序發(fā)展中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在邊疆的移植和廣泛傳播發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。

文化是促進民族團結(jié)、和諧相處的重要媒介。邊疆的經(jīng)濟和文化發(fā)展差距,導致大一統(tǒng)的實現(xiàn)往往采用以中原文化整合邊疆地區(qū)文化的模式,即對邊疆地區(qū)居民進行“教化”,使他們接受華夏文明的禮儀、制度和文化。實現(xiàn)“以夏變夷”和“大一統(tǒng)”。歷史上君主政治理想均以實現(xiàn)“大一統(tǒng)”為政治目標,倡導“夷夏一體”、“王者無外”,如唐太宗李世民所言“天下一家”、“胡越一家”,就表達了對治邊效果的極大期許,也由此唐初的治邊效果在歷史長河中頗為彰顯,深為后世歷代王朝仿效。遼金作為中國古代少數(shù)民族地方政權(quán),深受中原儒家文化熏陶,在文化上盛行儒學和詩詞之風,同時仿效中原選官制度,開科舉取士。清朝在歷代王朝一脈相承的文化治國觀念基礎(chǔ)上,出現(xiàn)了更完善的文化治邊思想,通過文化來熏陶和滋潤邊疆異俗,增強邊疆民族對中央政權(quán)的服從與認同。近代以來,邊疆和民族危機凸顯,諸多文人志士開始從厚重的歷史文化中尋求治邊之道。如流傳今世的《禹貢》《新亞細亞》《邊政公論》等致力邊政治理的知名學術(shù)期刊在此時大量涌現(xiàn)。同時,專業(yè)的邊疆政治學會、邊疆學校也紛紛成立,與邊疆政治、邊疆行政、邊疆政策等相關(guān)的知識也成為學堂教育的重要內(nèi)容。

盡管古代與近代中央政權(quán)十分重視對邊疆的文化治理,但總體上并未達到較好的效果,更不及常態(tài)化穩(wěn)邊的水準。其往往隨著政治力量的退出而遭遇冷卻。究其原因,大多源于缺乏對文化治邊深層規(guī)律的總結(jié)和把握,而文化的傳播與影響本身就是講究方法、遵循規(guī)律的產(chǎn)物。

(二)新中國成立以來治邊和治疆實踐的推進

治國必先治邊,治邊必先治疆,在新中國成立初期,以毛澤東為核心的第一代黨中央領(lǐng)導集體就積極開展治疆工作,于1950年通過多方努力首先實現(xiàn)了新疆和平解放,為保障群眾利益和實現(xiàn)邊疆地區(qū)各項事業(yè)發(fā)展,采取多項措施穩(wěn)疆治疆。首先,為真正把民族平等和團結(jié)原則落到實處,黨在新疆地區(qū)實施民族區(qū)域自治制度,為建設(shè)社會主義新型民族關(guān)系、實現(xiàn)新疆各民族真正當家做主奠定了制度基礎(chǔ)。其次,黨和國家堅決反對和克服大民族主義特別是大漢族主義和地方民族主義,從一開始就把“中華人民共和國各民族一律平等”、“禁止對任何民族的歧視和壓迫”等內(nèi)容寫進憲法,為新疆社會治理提供了法律保障。同時,在新中國初期我們就形成了“慎重穩(wěn)進”的社會改革方針,有益地指導了黨在邊疆少數(shù)民族地區(qū)開展各項工作,為民族地區(qū)形成統(tǒng)一的國家觀奠定了堅實基礎(chǔ)。此外,考慮到邊疆地區(qū)復雜的特殊區(qū)情,為了有效治理邊疆和鞏固國防,黨中央還決定成立生產(chǎn)建設(shè)兵團,目前已成為凝聚各族民眾的大熔爐,先進文化和先進生產(chǎn)力的示范區(qū),為當今文化潤疆工程的實施提供了較為強勁的制度保障。

這些邊疆治理的實踐積累,是馬克思主義理論指導下的中國式治邊方略的創(chuàng)造,既成為當前文化潤疆提出的經(jīng)驗來源,也成為今后新疆文化建設(shè)探索中的寶貴財富。

(三)新時代新疆社會穩(wěn)定和長治久安的要求

實行文化潤疆戰(zhàn)略,不僅是歷史的呼喚,更是新時代新疆社會穩(wěn)定和長治久安的要求。上個世紀末以來,“三股勢力”在境外敵對勢力的支持下持續(xù)對新疆開展分裂和破壞活動,“大肆歪曲、編造、篡改新疆歷史,夸大民族間的文化差異,煽動民族隔閡和仇恨,鼓吹宗教極端,為實施分裂活動大造聲勢。”[1]對新疆的政治局勢、群眾生活、經(jīng)濟發(fā)展造成嚴重破壞。因此,新疆反對“三股勢力”,解決社會穩(wěn)定和長治久安的全局性根本性長遠性問題,就要在意識形態(tài)上下功夫。

黨的十八大以來,以習近平為核心的黨中央科學分析新疆形勢、確立了新疆工作的總目標,采取了一系列踏石留印,抓鐵有痕的有力舉措,新疆社會局勢已明顯好轉(zhuǎn)。但同時也要看到新疆社會穩(wěn)定形勢的嚴峻性、復雜性和長期性,比如“三股勢力”賊心不死,意圖影響和腐化新疆各族群眾的精神世界,不斷暗中宣揚各類極端思想,境外部分勢力也意圖挑撥和離間人民群眾,這些構(gòu)成了影響新疆社會穩(wěn)定和長治久安的新挑戰(zhàn),必須做好長期作戰(zhàn)的思想準備,深入開展意識形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭。鞏固現(xiàn)有的意識形態(tài)領(lǐng)域陣地、保護新疆文化發(fā)展成果、守護新疆各族群眾精神家園等任務(wù)都迫切地需要文化潤疆工程的推進。如何在新疆傳承和發(fā)展中華文化,真正使對中華文化的認同深入各族人民群眾心中,成為文化潤疆工程最主要的目標。社會穩(wěn)定需要良好的社會風氣和人民群眾的主動配合,文化潤疆理應(yīng)成為維護新疆社會穩(wěn)定的重要內(nèi)容,長治久安需要新疆各族人民心往一塊連、勁往一塊使,文化潤疆也必然是促進新疆社會長治久安的重要法寶。

二、文化潤疆的理論遵循

文化潤疆作為新時代新疆文化工作的總目標、總抓手,理論內(nèi)涵深刻,目標層次分明,實現(xiàn)路徑通透,具有深厚的理論魅力。

(一)明確文化潤疆的理論內(nèi)核

文化潤疆“以文化人,滋潤新疆”,其實質(zhì)就是依循文化發(fā)展和傳播規(guī)律,通過歸屬于中華文化的各類先進文化去浸潤滋養(yǎng)新疆文化土壤、充實人民群眾精神家園、滿足各族群眾追求先進文化的心理和現(xiàn)實需要。文化潤疆的關(guān)鍵在“潤”,但也絕不是僅僅只潤,片面追求其他文化對新疆的外來滋潤并不長久,在滋潤滋養(yǎng)過程中激發(fā)新疆文化土壤原生文化創(chuàng)造力才是關(guān)鍵?！爸挥幸灾腥A文化為主體,文化潤疆才能堅持正確政治方向、價值取向和思想導向?！盵2]文化潤疆絕不僅僅是單向度的中央向邊疆進行文化輸入,而是尋找二者內(nèi)在精神的一致性,找尋新疆文化作為中華文化一份子的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

文化潤疆中“潤”字有三重意蘊,“潤”既是實踐推進的主要方法,也是衡量文化潤疆能否實現(xiàn)“潤”的目標的標準。

首先,“潤”的前提是“不潤”,新疆的文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)相對落后,中華文化和主流意識形態(tài)的宣傳嚴重不足,文化土壤相對貧瘠,需滋潤與撫育。目前新疆部分地區(qū)仍然存在文化沙漠的現(xiàn)象,不管是文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展,還是群眾精神文明的充實都呈現(xiàn)出嚴重不足的狀態(tài)。

其次,文化潤疆的“潤”是促動新疆文化發(fā)展的方式和方法。如發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),宣傳中華文化,要講求方法,既不能大水漫灌,采用強制推送、填鴨式灌溉、盲目學習內(nèi)地等方式,也不能出現(xiàn)供給不足,在文化政策、資源等方面的支持不足、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不受重視等問題。而是要隨風潛入夜,潤物細無聲,,采用溫和的手段和措施,讓各族群眾潛移默化的接收和認同優(yōu)秀和先進的中華文化。

最后,文化潤疆的目標和方向,是實現(xiàn)新疆文化的“潤成”,要使文化土壤不再干涸。一切政策和措施都要圍繞“潤成”的目標去前進,只有實現(xiàn)了中華文化在新疆的長足發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的長足進步、人民群眾文化生活的極大豐富才能夠說是文化潤疆工程的目標完成。

(二)明確文化傳播的主體與客體

“文化傳播是指文化從一個社會傳到另一個社會,從一區(qū)域傳到另一區(qū)域以及從一群體到另一群體的互動現(xiàn)象?！盵3]文化潤疆的本質(zhì)是先進文化在邊疆社會的傳播與擴散,研究文化潤疆理論,實施文化潤疆工程,必須區(qū)分和明確文化潤疆過程中先進文化傳播的主體和客體。

首先,讓先進文化在新疆各族群眾間廣泛傳播。由于文化潤疆更多的是采用多種手段來讓先進文化滋潤新疆大地,組織文化活動和主導先進文化傳播的機構(gòu)和個人就成為文化潤疆過程中最重要的主體。黨和政府是文化潤疆工程實施的組織者和發(fā)起者,各項政策和措施首先要從黨和政府方面予以落實,承擔文化產(chǎn)業(yè)和事業(yè)的相關(guān)機構(gòu)、企業(yè)和個人作為文化潤疆工程實施過程中的實際組織者和直接參與者,是先進文化傳播的另一個主體。人民群眾是先進文化傳播的目標和對象,所有措施和政策都是為了保證各類先進文化和主流意識形態(tài)能夠讓人民群眾接受和認同,其理所當然成為文化傳播的客體。

其次,發(fā)揮人民文化傳播主體作用,實現(xiàn)先進文化傳播的主客體互動。同時,人民群眾在接受了先進文化后,會在主動或被動下向周圍擴散,彰顯出先進文化傳播的主客體二重性,黨政機關(guān)和社會機構(gòu)等為了宣傳優(yōu)秀中華文化等先進文化,也必須先行了解相關(guān)政策和內(nèi)容,做到自身對先進文化的認同。先進文化的傳播,既離不開文化傳播主體的積極努力,也離不開文化傳播客體的主動學習。新疆各族群眾應(yīng)當在學習各類先進文化的過程中逐漸增強自身“五個認同”,完成從學習者到接受者的轉(zhuǎn)變;同時,在樹立對先進文化認同后,在進一步學習和了解的過程中對先進文化的核心價值、實質(zhì)內(nèi)容、理論體系等進行全面了解,并自覺向他人和社會傳播傳遞,實現(xiàn)從接受者到傳播者身份的轉(zhuǎn)變。從這個意義上看,文化潤疆工程在全疆范圍內(nèi)得以落實并深刻影響到各族群眾,很大程度上得益于主客體間的互動。

(三)辯證認知文化潤疆的理論與實踐

文化潤疆有著理論和實踐的雙重魅力,是新疆文化建設(shè)的科學導向。因而,我們在文化潤疆的貫徹和落實既要建構(gòu)起扎實的理論基礎(chǔ),同時又要及時將其付諸于實踐中檢驗,以此保障文化潤疆工程的科學切實推進。

完善文化潤疆理論是文化潤疆工程得以順利實施的根基。夯實地基才能蓋起高樓,文化潤疆的提出必然經(jīng)過了科學判斷和深刻考量,是黨中央和全國人民的集體意志,是科學的理論。經(jīng)過各界學者不斷探索,提出了文化潤疆的目標、原則、路徑等多種方案,這些都是對文化潤疆理論的深耕。同時,必須明確,重視實踐,切實把握文化潤疆理論與實踐的矛盾統(tǒng)一,實現(xiàn)從理論到實踐、再從實踐到理論的循環(huán)上升。文化潤疆理論的正確性,必須在實踐中進行檢驗,但文化潤疆實現(xiàn)“潤成”目標是一個長期的過程,必須深入開展文化潤疆工程,以習近平總書記提出的文化潤疆理論作為根本遵循和前進方向來指導新疆的文化建設(shè),不斷在文化建設(shè)中吸收經(jīng)驗教訓,實現(xiàn)文化潤疆工程在理論和實踐上的不斷豐富。

三、文化潤疆的實踐路徑

最是文化潤人心,以中華文化滋養(yǎng)、浸潤新疆文化土壤,最終實現(xiàn)“文化潤成”的目標,實現(xiàn)新疆文化工作的飛躍,是文化潤疆實踐的目標和方向。在此過程中必須準確把握文化潤疆工程的實施要求,科學構(gòu)建文化潤疆實踐效果的評價標準,最終實現(xiàn)文化潤疆各項任務(wù)的全方位聯(lián)動推進,使文化潤疆理論真正深入人心,使文化潤疆工程真正造福全疆。

(一)準確把握文化潤疆工程的實施要求

保持文化潤疆工程實施方向的正確性,加強黨對文化工作的全面領(lǐng)導。加快文化建設(shè),深入開展文化潤疆工程,各級黨委要發(fā)揮主體作用,加強頂層設(shè)計,統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方力量,確保各項工作行之有效,精準落地。文化潤疆的深入開展,需各方力量負起主體責任同向發(fā)力,準確全面地解讀和落實中央政策,相互配合、互相監(jiān)督、動態(tài)考核。要始終葆有中華觀念,從中華視野高度眺望文化潤疆推進方向。文化潤疆,根本上還是要從群眾出發(fā),在爭取人心、凝聚人心上下功夫,使群眾始終堅守正確的文化立場,樹立文化自信,啟發(fā)文化自覺,做好意識形態(tài)領(lǐng)域工作。我們要把文化潤疆實踐打造成凝心聚力的鑄魂工程。

文化潤疆工程的實施必須分步驟、分層次進行,決不能一蹴而就。文化的影響是潛移默化而又深遠的,文化潤疆工程絕不是平地起高樓的短期項目,而是夯實地基、層層謀劃、逐步推進的過程,其具體實施應(yīng)在“潤”字上下功夫,把握初步滋養(yǎng)、深入浸潤、文化潤成三個階段。初步滋養(yǎng),即針對當前新疆文化工作開展不足、文化土壤干涸的問題,對重點地區(qū)實行重點關(guān)照,實現(xiàn)先進文化的廣泛傳播。例如,在民族成分復雜的南疆地區(qū),群眾對中華文化和主流意識形態(tài)的認同程度較低,必須先打擊各類不良思想和極端思想,通過學校等機構(gòu)向群眾傳播先進文化,使群眾逐步接收和了解先進文化,為后續(xù)提高中華文化認同等打下良好基礎(chǔ)。深入浸潤,即在先進文化得到廣泛傳播的基礎(chǔ)上,通過積極開展文化活動、創(chuàng)辦文化產(chǎn)業(yè)等方式,提高各族群眾對以優(yōu)秀中華文化為代表的先進文化的認知度,使群眾逐步樹立起“五個認同”,形成先進文化在新疆大地上遍地開花的局面。文化潤成,即在一系列文化措施完成后,實現(xiàn)新疆中華文化極大發(fā)展,群眾文化生活極大充實,文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)極大進步的目標,真正使新疆成為文化“沃土”。文化潤疆工程的層次性不僅體現(xiàn)在落實程度上,還體現(xiàn)在地域范圍的不同層次上,文化潤疆工程必須選取重點地區(qū)為試點,要以點帶線帶面,最終實現(xiàn)區(qū)域全覆蓋,以文化發(fā)展落后地區(qū)為突破口,落實各項政策和配套措施,在實現(xiàn)重點地區(qū)的文化潤成后,輻射四周,帶動全區(qū)域的文化發(fā)展。新疆文化發(fā)展總體薄弱,但仍有文化發(fā)展較好的示范地區(qū),將文化發(fā)展經(jīng)驗推廣到疆內(nèi)其他地區(qū),也是以點帶面的重要方式。

(二)科學構(gòu)建文化潤疆實踐效果的評價標準

首先,推進各族群眾“五個認同”水平的全面提高。文化潤疆,就是用中華文化涵養(yǎng)滋潤新疆各族干部群眾的精神世界。[4]那么,文化潤疆有沒有真正實現(xiàn)“潤”的目標也要以新疆各族人民群眾的感受為衡量尺度。文化潤疆是以文化的傳播和浸染為主旨主線,其首要評價標準當然是文化和精神領(lǐng)域的認同度,“五個認同”包含了中華文化等五個維度的認同,能夠成為檢驗新疆各族人民群眾是否將中華文化等作為自己價值認同的標準。

其次,促成新疆文化發(fā)展機制的建立建成。要在堅持馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)上,緊密結(jié)合新疆實際,推動新疆的文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)取得更大成績。在文藝創(chuàng)作上,要鼓勵各族群眾投身創(chuàng)作,以生產(chǎn)生活為根基,將優(yōu)秀文化轉(zhuǎn)化為文藝成果,在文學作品、影視作品、書法、繪畫、歌舞表演等全面進步,爭取涌現(xiàn)出大批優(yōu)秀文藝工作者和優(yōu)秀文藝作品。產(chǎn)業(yè)建設(shè)方面,要大力發(fā)展文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),完善各類文化場館如圖書館、博物館等,大力開發(fā)文化旅游資源,依托兵團文化等資源建立更多紅色文化教育基地;通過政策扶持等推動文化企業(yè)發(fā)展,重點突出旅游和文創(chuàng)企業(yè),打造新疆獨特的文化品牌。

再次,實現(xiàn)新疆社會經(jīng)濟的均衡發(fā)展。文化建設(shè)向來不是孤立的,它既依托于經(jīng)濟建設(shè)等各項事業(yè)發(fā)展,也能夠促進和帶動經(jīng)濟社會各項事業(yè)的進步。第三次中央新疆工作座談會指出要建設(shè)新時代中國特色社會主義新疆,這樣的新疆絕不僅僅是單個事業(yè)發(fā)展的新疆、而應(yīng)該是五位一體全面發(fā)展、政治上團結(jié)和諧、經(jīng)濟上繁榮富裕、文化上文明進步、社會上安居樂業(yè)、生態(tài)上良好健康的新疆。建成這樣的美麗新疆,成為衡量文化潤疆工程是否有成效的重要標準。依托于文化潤疆工程,新疆的教育事業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、市場經(jīng)濟活力等都將取得顯著成就。

最后,實現(xiàn)文化強疆和文化強國的目標。文化潤疆作為當前我國推行的重點工程,其實施既是我國在文化治邊上的重要探索,也是開展全國范圍內(nèi)文化建設(shè)工作的參考,新疆文化的繁榮,對促進中華文化的發(fā)展、實現(xiàn)社會主義文化的繁榮具有戰(zhàn)略意義。提高全國范圍內(nèi)的社會文明程度、公共文化服務(wù)水平和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平都能夠在文化潤疆的具體實施中找尋到正確的道路和方案,實現(xiàn)文化強疆和文化強國的目標,也是文化潤疆實施的意義所在。

(三)實現(xiàn)文化潤疆各項任務(wù)的全方位聯(lián)動推進

文化潤疆不是單純的與經(jīng)濟、政治、社會等建設(shè)相區(qū)別的文化建設(shè)工程,也不是短期能夠?qū)崿F(xiàn)的任務(wù),而是一項在新疆各項事業(yè)邁入新階段背景下進行的系統(tǒng)性工程,是黨中央治疆方略大布局中的重要一環(huán),是黨中央當前和今后相當長一段時間內(nèi)新疆文化工作的總方針。文化潤疆的實踐推進,應(yīng)是多方聯(lián)動、全方位發(fā)力的模式。

首先,文化潤疆工程推進的核心任務(wù)是弘揚中華文化等先進文化。當前,新疆地區(qū)的文化領(lǐng)域出現(xiàn)了一些“雜音”甚至“噪音”,這既有渾水摸魚的外來勢力影響,也受到新疆復雜的區(qū)情和特殊的經(jīng)濟社會形勢的影響。因此,在新疆弘揚中華文化等先進文化的任務(wù)至關(guān)重要。必須通過文化潤疆工程在全疆范圍內(nèi)的推進,向各族人民群眾講好中華文化、講好社會主義文化、講好新疆故事,闡明新疆各民族文化是中華文化的組成部分。引導文藝工作者深入生活、扎根新疆,鼓勵主流文藝作品的創(chuàng)作展出,開展豐富多樣的弘揚先進文化、謳歌祖國和人民的文化活動。積極鼓勵群眾參與到各項文化潤疆的工程、項目、活動中,既豐富各族群眾文化生活,又推動中華文化在新疆廣泛性傳承和創(chuàng)造性發(fā)展。

其次,必須重視各類文化工程和文化產(chǎn)業(yè)的系統(tǒng)推進。文化潤疆不是簡單的文化活動就能組成的,也不是漫無目的、隨意落子就能成功的,實施文化潤疆工程必須要加強頂層設(shè)計,提前規(guī)劃好各類文化項目的協(xié)同推進、協(xié)調(diào)好各個部門之間的關(guān)系、做好長遠的未來規(guī)劃,將文化潤疆工程當成龐大的系統(tǒng)的長遠的重大戰(zhàn)略工程來進行。在此過程中,必須推動各類文化工程爭相上馬、文化產(chǎn)業(yè)項目百花齊放,形成文化依托工程、工程承載文化的良性文化發(fā)展格局,形成實現(xiàn)文化潤疆“潤”的目標的強大合力。

再次,發(fā)揮宣傳作用,凝聚人心力量。要重視新聞媒體的作用,重視社會輿論的正向引導,在講好新疆故事中凝聚新疆力量。以官媒為代表的各類新聞媒體必須肩負起責任與使命,創(chuàng)新宣傳形式與方法,豐富題材內(nèi)容,把準政治方向,堅持以凝聚人心為根本,以老百姓喜聞樂見的形式講述好新疆故事,大力宣傳各族群眾民族團結(jié)親如一家的感人事跡,弘揚胡楊精神和兵團精神,講好新疆社會穩(wěn)定的大好局面、人民安居樂業(yè)的幸福生活、各民族交往交流交融的和諧氛圍,講好各族群眾扎根邊疆、奉獻祖國的動人故事,使各族群眾切實感受黨和政府的關(guān)懷和今天來之不易的幸福生活,堅定跟黨走的決心和信心。

總之,文化潤疆是在我國歷史上和建國后文化治邊的豐富經(jīng)驗下總結(jié)出的、具有嚴密邏輯和厚重理論深度的重要理論成果,是實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標的重要內(nèi)容。實施文化潤疆工程,要在深刻領(lǐng)會其內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,明確實施過程中的主客體關(guān)系和理論與實踐關(guān)系,最終實現(xiàn)文化潤疆工程的目標和要求,使新疆成為一片文化沃土。