周世雯

當(dāng)今社會(huì)，AI的存在感越來越強(qiáng)，加之ChatGPT的橫空出世，令人們對AI技術(shù)的恐慌感快速蔓延，反對AI的浪潮愈加洶涌。身處浪潮之中，我們不免受到影響，以懷疑的目光審視AI，但不論“未來終究是AI的世界”的觀點(diǎn)如何甚囂塵上，我們不可否認(rèn)的是，AI的出現(xiàn)和推廣有其必然性和合理性。

從唯物史觀來看，科技進(jìn)步是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然。AI的出現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展不約而同的選擇和必然的前進(jìn)路徑。無論是AI臨摹練習(xí)，還是分類識(shí)別，抑或是識(shí)別指令、生成圖像，無不需要龐大的算力來支撐運(yùn)行，需要新穎便捷的算法加持，更需要學(xué)習(xí)生成模型（VAE）的深入研究和利用。從這一系列過程來看，AI的進(jìn)步其實(shí)是人類科技進(jìn)步的縮影。人類創(chuàng)造AI，是為更好地利用和探索這一科技手段——AI的學(xué)習(xí)能力能夠達(dá)到什么層次？AI又能給予我們什么？換言之，AI是方式而非內(nèi)容，也絕不會(huì)是目的。

沒有一件事物能憑空產(chǎn)生，AI的一切都需要人類賦予，它的發(fā)展需要我們的支持，就像后人模仿前人的成果一樣，本質(zhì)并無不同，區(qū)別只在于學(xué)習(xí)方向和時(shí)間長短。在沒有前人的時(shí)候，人類模仿自然界，在自然界的基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的想象，從此有了三星堆的“青銅神樹”，有了各式各樣甚至雜糅多種生物形態(tài)的古紋樣與古器物，有了東方的“龍文化”，形成了原始的自然崇拜、動(dòng)物崇拜；在有前人的時(shí)候，人類崇拜前人，大膽地模仿前人，形成自己的風(fēng)格，講述自己的情感。我們在不斷地延續(xù)、重塑、創(chuàng)造。AI則在大量地吸納人類作品和反復(fù)地訓(xùn)練學(xué)習(xí)中“明白”怎樣“理解”人類的指令，怎樣“表達(dá)”出人類的想法。你看，人類學(xué)習(xí)的是藝術(shù)、是情感、是穿越千年的積淀，AI學(xué)的則是如何“自主學(xué)習(xí)”。

AI強(qiáng)大的能力能為人們提供新穎的思路和更多的觀測視角。比如藝術(shù)家鐘愫君就運(yùn)用機(jī)械臂以及其他技術(shù)手段與自己實(shí)現(xiàn)同臺(tái)作畫，并坦然承認(rèn)“人工智能的前景為我提供了嶄新的視角”。視覺藝術(shù)家海倫娜·薩林的靜物創(chuàng)作將早期的立體主義和德國表現(xiàn)主義視覺美學(xué)與AI創(chuàng)作手法完美結(jié)合，她本人也致力于促進(jìn)以AI技術(shù)為輔助的藝術(shù)作品誕生……這樣的例子還有很多很多，證明AI可以有效地輔助人類創(chuàng)作。

時(shí)代的發(fā)展必將由AI等科技手段來提出“時(shí)代之問”。但我們是人類，區(qū)別于野獸和機(jī)器，我們的智慧和情感是無法被剽竊的，我們數(shù)千年的文明不是空話，我們理應(yīng)對自己感到自信。我們應(yīng)理性對待衍生問題，以自信同時(shí)也客觀的態(tài)度看待AI技術(shù)，一步一個(gè)腳印走好時(shí)代的路。AI與人類光明的未來正在慢慢拉開序幕。

【廣東東莞中學(xué)松山湖學(xué)校高三（22）班，指導(dǎo)老師：陳君梅】