李芝娟

作為傳統(tǒng)知識文化傳播者的小學(xué)教師,必須把我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育真正融入學(xué)校語文及日常的教育教學(xué)之中,以幫助中小學(xué)生認識和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,并培育他們基于對偉大傳統(tǒng)文化自信上的愛國主義情操和強烈民族自豪感。

一、在學(xué)校語文教育中,傳統(tǒng)文化的教學(xué)問題分析

作為中華民族的文明精髓,傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)中包含著許多東西,還有不同的民族風(fēng)情與民俗,在源遠流長的傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展歷史中,創(chuàng)作了大批的文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀作品,它們都能夠反映中華民族文學(xué)發(fā)展極為豐富,為后代的研習(xí)與欣賞提供了素材。但在當前學(xué)校語文教育課程改革的大趨勢下,學(xué)校要求明確培養(yǎng)中小學(xué)生綜合文化素質(zhì)的目標,而這和中國傳統(tǒng)民族文化教育的重要作用相吻合。所以,當前不少學(xué)校都在進行語文教育改革的過程中,加入了一些中國傳統(tǒng)民族優(yōu)秀的文化教育內(nèi)涵,使中小學(xué)生在課堂上能夠?qū)W習(xí)到中國許多傳統(tǒng)的民族風(fēng)俗習(xí)慣,了解中國古代傳承下的禮儀。盡管許多高校都在進行將傳承優(yōu)秀中華文化和學(xué)校語文課堂有機地結(jié)合的教育工作,但在實施過程中卻面臨一些不能忽略的問題,這些問題影響著中國的文化教育功能的充分發(fā)揮。部分小學(xué)語文老師在語文課堂上往往采用誦讀古詩或欣賞古詩文的形式來介紹中國傳統(tǒng)文化,但由于欣賞與誦讀的內(nèi)容僅僅是古詩的一部分或幾段話,從而出現(xiàn)了知識過于片面的情況,學(xué)生根本無法理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵所在。再加上學(xué)校語文老師的教學(xué)方法與觀念都比較固定,還未能真正把中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵應(yīng)用于提高學(xué)生文化素質(zhì)之中,教學(xué)效果并不理想。

由于傳統(tǒng)教育教學(xué)方式的沖擊,很多語文老師在開展課程的時候,仍然以傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)方法為主,在面對傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的時候,老師大多是直接把傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容講述給小朋友聽,而不是對其加以研究,而產(chǎn)生這個情況的原因主要是老師沒有對傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容加以有效的總結(jié),而講授傳統(tǒng)教材內(nèi)容的時候也并不能與具體教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合,就算老師對傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容有所研究,也很可能由于小朋友沒有在課外積累經(jīng)驗而達不到課堂目標。

二、小學(xué)中滲透和宣傳我國優(yōu)良傳統(tǒng)教育的必要性

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,能夠最有效地展現(xiàn)深厚的中華民族文化底蘊和豐富多彩的地方特色,充分反映了中華民族共同發(fā)展的意識形態(tài)和巨大的歷史人文價值。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是由富有聰明才智的中國古代民眾所創(chuàng)新形成的,是中華文明的結(jié)晶,是中國文明形態(tài)的體現(xiàn)。

(一)是文化傳承的重要途徑

在當今中國這個社會政治經(jīng)濟高速發(fā)展的年代,學(xué)校教師們也需要進行素質(zhì)教育,在開展素質(zhì)教育的同時,我們能夠以中國的傳統(tǒng)教育方式為例,讓孩子們在實例中慢慢地感受課文中一些偉大人物的品格。只有在語言教學(xué)的實踐中充分將基礎(chǔ)知識與實踐相結(jié)合,將中國歷史所蘊含的道德傳承和發(fā)揚,才能培養(yǎng)他們的思想道德和文化素質(zhì),從而為今后的語言教學(xué)提供豐富的歷史積淀。

(二)建立健全小學(xué)生的人格

傳統(tǒng)文化是中華上下五千年積淀的文明產(chǎn)物,其豐富性與權(quán)威性自然不能忽略,但語文課程從某種意義上來講,也是離傳統(tǒng)文明最近的課程,畢竟在語文課程中也會包含許多由社會主義文學(xué)人所寫作的詩歌、詞、散文,因此老師要有意識地讓他們形成一種價值觀,在學(xué)習(xí)語文知識的時候不僅僅是學(xué)習(xí)文學(xué)知識,更多的是要與文學(xué)家達成心靈上的共振,要根據(jù)詩人創(chuàng)作的歷史背景,了解詩人行文的意義,對中國傳統(tǒng)文化有一個初步的認識,同時也能努力學(xué)習(xí)詩人良好的文化品德,以促進他們的綜合發(fā)展。

(三)營造良好的課堂教學(xué)氛圍

傳統(tǒng)文化的傳播方法相當豐富,既可以在小學(xué)語文課堂教學(xué)中用講故事的方法介紹課文的歷史背景,也可以介紹作者的創(chuàng)作背景、生平事跡等,這部分知識既有助于中小學(xué)生增進對語文教學(xué)的認識,也是將傳統(tǒng)文化融入語文課堂教學(xué)中的有效方法。除此以外,老師也能夠利用語言課堂教學(xué)來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳播,比如文化的專欄、優(yōu)秀人物的事跡等,形成一種優(yōu)秀的語文課堂環(huán)境,并把中國文化的內(nèi)容融入語言教育課堂的每一個環(huán)節(jié)。

對多姿多彩的外部事物,中小學(xué)生有著強烈的探究興趣,學(xué)校語文老師不但要細致地向他們介紹中華文明的發(fā)展歷程,還必須以簡單明了的語言使他們認識文化發(fā)展的淵源。根據(jù)情況的分析,盡管當前學(xué)校語文老師在語言實踐課堂的教學(xué)活動中,對教育信息傳播能力出現(xiàn)不足,但教育界也加大了對我國傳統(tǒng)文化教育滲透和傳播的關(guān)注力度。在學(xué)校語言實踐教學(xué)活動中,應(yīng)采取不間斷、多目的的教育宣傳方式,對學(xué)生進行中國傳統(tǒng)文化教育的滲透,有針對性地提高中小學(xué)生基于中國傳統(tǒng)文化教育基礎(chǔ)和稟賦時代精神下的全面素質(zhì)。

三、在高校教學(xué)中,滲透和宣傳我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方法與手段

(一)在字詞句學(xué)習(xí)中的滲透與傳播

有關(guān)的科學(xué)研究已經(jīng)證實,人在13歲時具有較高的歷史記憶水平。這也表明,小學(xué)教育時期是承載和弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的階段。在解釋字、詞、句的實際教育中,我們可以充分運用中國古代的造詞方法,對中小學(xué)生進行我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的灌輸與宣傳。如中國古代人造了“武”字,謂“止戈為武”,這是楚莊王最先明確提出的有名觀點。我們可以以楚莊王與潘黨對話的典故、向中小學(xué)生宣傳“武”字背后所蘊含的哲理。正如楚莊王對“武”字的白話文釋義:“武”字是由“止”和“戈”二詞所組成的意思,是真實地消滅暴亂,并最終不使用兵器,這才是真實的大悟空。我國傳統(tǒng)文化教育中還有不少具有創(chuàng)造性的知識來源,如《三字經(jīng)》和《百家姓》。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的流傳,學(xué)校語文老師在開展新字詞匯教育中,可以充分運用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù),結(jié)合圖片的創(chuàng)作,使學(xué)生可以在實踐學(xué)習(xí)中,真正地掌握漢字詞匯的內(nèi)涵與隱含意思,從而提高語言自信。

(二)在古詩詞學(xué)習(xí)中的滲透與傳播

1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境

以詩歌為例,如《十一月四日風(fēng)雨大作》的現(xiàn)代解讀:詩人在他即將走入晚年的時刻,為什么并不感到悲痛,而是在時刻關(guān)注著國家大事,充分表現(xiàn)了詩人的愛國主義情感。詩文本身內(nèi)容也豐富多彩,但由于古代詩歌與現(xiàn)代語言在表達形式上有較大的差異,而小學(xué)生又由于年紀還小,學(xué)識積淀不足,在掌握古詩文上的障礙也必然很多。用傳統(tǒng)教育手法,老師很難使學(xué)生完全掌握古代詩歌的思想情感。所以,在日常課堂中,老師可利用多媒體設(shè)備來搭建古代詩詞與現(xiàn)代文章的課堂情景,使學(xué)生在身臨其境的氣氛中體會古代詩歌的含義,并吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精華。

2.注重學(xué)生情感感受

中國傳統(tǒng)語言教學(xué)的主要方法就是通過閱讀課文,積累詞匯語言。新課程標準中也明確提出了“閱讀優(yōu)秀的古詩,增加閱讀的情感體驗”的明確要求。然而在具體教學(xué)實踐中,老師往往強迫他們誦讀,而不能引導(dǎo)他們誦讀。而且學(xué)生朗誦時沒有抑揚頓挫的節(jié)奏感,因此讀書積極性往往很低,尤其是誦讀古詩文。但除了豐富的語言知識,古詩中強烈的平仄韻律也是作家真摯思維和情感的直接表達。新課程標準也明確了提高朗讀聲調(diào)與韻律的意義,大聲誦讀并正確掌握詩歌的韻律節(jié)拍,可以更加精準高效地幫助學(xué)習(xí)者了解詩歌的內(nèi)涵與理念,超越傳統(tǒng)時空的情感共振,讓中國的文化底蘊扎根在內(nèi)心深處。

(三)用民族習(xí)慣滲透傳統(tǒng)文化

繼承性、穩(wěn)定性和濃郁的特色是中國傳統(tǒng)節(jié)日文學(xué)的獨到之處,而利用中國語文課堂教材中的民俗與中國傳統(tǒng)節(jié)日文化,又是提升中國學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。正如王安石的《元日》詩中所述:“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符?！边@首詩歌主要講述的是中國的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié),在中國悠遠的歷史長河中,春節(jié)故事總是占據(jù)特定的位置,詩歌淋漓盡致地烘托了中國春節(jié)獨特的文化氛圍。以節(jié)日內(nèi)容為切入點,如介紹過中秋、了解賞月、買月餅等的傳統(tǒng)民俗;而端午節(jié)、重陽節(jié)、清明節(jié)等也能融入課堂,引領(lǐng)中國學(xué)生認識我國傳統(tǒng)節(jié)日文化以及節(jié)日背后的故事傳說等。我們在輔導(dǎo)教學(xué)的過程中,通過師生互動的過程,增加中國的節(jié)日和更多的節(jié)日習(xí)俗知識。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)民俗文化的興趣,傳統(tǒng)的滲透知識與學(xué)生的實際知識相結(jié)合,提高了課堂教學(xué)效率。

(四)強化習(xí)作引導(dǎo),使學(xué)生對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認知和了解有所提升

古人云:“文以載道?！薄暗馈钡闹髦?是要我們從寫作中了解、知道某些事理。而透過寫作,學(xué)習(xí)者們對我國傳統(tǒng)文化的理解也將逐步得以升華和加強,進而產(chǎn)生了對我國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。在具體實踐指導(dǎo)活動中,學(xué)生通過動手、動腦可以獲取不少知識。例如,中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)中的戲劇、相聲、民族山歌、民間舞蹈、地方小曲,類別很多、妙趣橫生;中國傳統(tǒng)工藝中的紡織、繡花、剪紙、瓷器等都是中華民族的傳統(tǒng)技藝,門類繁多,文化內(nèi)涵也更加豐富多彩;中國不同民族的傳統(tǒng)節(jié)日和民俗內(nèi)容更是不勝枚舉,如賽龍舟就是中國端午節(jié)的一個民俗,反映了一個民族凝聚努力、奮勇爭先的精神面貌。而中小學(xué)生通過習(xí)作自然地可以萌生對我國傳統(tǒng)民俗文化的興趣,從而激起對我國傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化由衷的熱愛之情。

(五)為學(xué)生營造傳統(tǒng)文化教育的氛圍

許多老師都很注意在課堂上創(chuàng)設(shè)一種和諧的環(huán)境,可以讓學(xué)生的心情保持輕松,對傳統(tǒng)知識信息的回應(yīng)也更為主動。同理,教師如果在語文課堂中開展優(yōu)良傳統(tǒng)文化教育活動,則應(yīng)先給學(xué)生適當創(chuàng)設(shè)優(yōu)良傳統(tǒng)文教的空間環(huán)境。比如,以學(xué)校為單元,通過布置課堂,適當創(chuàng)造優(yōu)良傳統(tǒng)文教的空間環(huán)境——在課堂的墻面上張貼中國古代思想家的圖像,以及著名文學(xué)家創(chuàng)作的名言警句等;在黑板報中設(shè)置“今日教育”專欄,以“語言知識——教育展示”為主題,每天更新有關(guān)優(yōu)良傳統(tǒng)文教的信息,以形成一種濃厚的優(yōu)良傳統(tǒng)文化環(huán)境。此外,語文老師還需要注意在課堂方式的運用和教學(xué)方法的引導(dǎo)上,給學(xué)生營造中國歷史文化的知識環(huán)境和了解場景,老師可以在下一堂的語文課上之前先與學(xué)生分享一些關(guān)于中國的歷史小故事,也可以在古詩文的課堂講解環(huán)節(jié)上給學(xué)生演奏優(yōu)秀的中國古代音樂,這些方式不但可以使課堂中的中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化環(huán)境更加濃厚,而且還可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,從而達到一舉兩得的作用。

(六)以活動形式滲透傳統(tǒng)文化教育

要在語文課堂中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文教,不是把課堂形式局限于傳統(tǒng)學(xué)校教育,而必須以課外活動的多種形式加以教育拓展,讓我們透過課外活動體驗優(yōu)良傳統(tǒng)文教。因此,在端午節(jié)當天,老師積極組織中小學(xué)學(xué)生上街觀摩我們過這個節(jié)日的各種方法,接著老師以“端午游記”為題,要求學(xué)生撰寫一段文章,談?wù)勛约簩?jié)日的理解,并探討傳統(tǒng)節(jié)日文化的意義等。這不但豐富了學(xué)校語文教學(xué)的表現(xiàn)形式,而且促使了傳統(tǒng)節(jié)日知識點越來越接近我們的實際生活,使我們對此的感悟也越來越深入。

四、在教育中滲透和宣傳我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化教育的方式與渠道

(一)家庭教育是滲透和宣傳我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化教育的主要陣地

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透和傳播不僅要體現(xiàn)在學(xué)校教育中,還要體現(xiàn)在家庭教育中。在實際語文課堂教學(xué)中,都是以班級為單位,并不能保證每個學(xué)生主體都能被照顧到。這種情況下,教師在有限的課堂教學(xué)時間內(nèi)最大限度地設(shè)計相應(yīng)的教學(xué)計劃的同時,還可以通過增強課外閱讀數(shù)量、豐富課外閱讀形式,為學(xué)生提供更具主體需要的閱讀空間,其中家庭教育就是課外閱讀的重要一環(huán)。因此,創(chuàng)設(shè)一個充滿良好學(xué)習(xí)氛圍的家庭教育環(huán)境,也是有效提高學(xué)生語文閱讀能力、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)的必要途徑。

(二)良好讀書行為的培養(yǎng)是教育中滲透和傳遞我國優(yōu)良傳統(tǒng)教育的有效途徑

必須培養(yǎng)孩子良好的讀書習(xí)慣,使其可以在讀書時慢慢自覺規(guī)范自己的語言。不過讀書習(xí)慣的養(yǎng)成并非一蹴而就的,而是需要長期的堅持。使學(xué)生真正喜歡上讀書和養(yǎng)成好習(xí)慣,是一項非常復(fù)雜而艱苦的任務(wù)。家長既是孩子的第一位教師,也是孩子學(xué)習(xí)成才的第一良師益友,父母在家庭中的行為習(xí)慣對孩子的影響最為直接,閱讀習(xí)慣更是如此。鑒于此,在家庭教育中,家長應(yīng)該學(xué)習(xí)運用基于優(yōu)良傳統(tǒng)文化教育的言行,使子女在優(yōu)良傳統(tǒng)文化教育的陶冶下,習(xí)慣于想象和感受,用優(yōu)良傳統(tǒng)文化教育啟發(fā)心智,自信成才。

(三)注重節(jié)日氛圍

在我國,古老的傳統(tǒng)節(jié)慶活動是相當多的,并以其豐富性和形式多樣化作為我國傳統(tǒng)民俗文化中的主要部分。不過由于隨著時光的推移,科技的快速發(fā)展,再加上中國人民日常生活重心的變化,很多的傳統(tǒng)節(jié)日活動已經(jīng)顯得不再重要,或者僅僅作為人們放假時的借口。而這種逐漸衰弱的傳統(tǒng)節(jié)慶氛圍,也已經(jīng)在人們生命繁衍的進程中層層降低,最后銷聲匿跡。但是為了保證中華民族古老文明得以延續(xù),人們還是必須注意傳統(tǒng)節(jié)日的形式感以及節(jié)慶本身的文化價值。例如春節(jié),是舊歲和新年的更替,長者應(yīng)該向小朋友們介紹新年的來歷以及風(fēng)俗;端午節(jié),是為了紀念屈原,父母也可以陪同小朋友們?nèi)グ兆?看賽龍舟;重陽節(jié),是用來提示大家尊重長者孝敬老人的。其實,中華民族的每一個傳統(tǒng)節(jié)日都是具有特色和價值的,但是在我們的教育中,人們需要關(guān)注各個傳統(tǒng)節(jié)日背后的寓意,把傳統(tǒng)節(jié)日變成開展中國文化教育的良好契機。

五、提高教師的語文綜合素質(zhì)

老師對中國歷史文化的認識對中國歷史文化的滲透起到一個直接的作用,要想培養(yǎng)小學(xué)生的傳統(tǒng)思想文化品質(zhì),最關(guān)鍵的則是要提高老師的中國歷史文化知識積淀和文化綜合素養(yǎng)。所以老師首先就必須深入研讀經(jīng)典著作和中國的歷史文獻,把名人名物都牢記于心;要謹記歷史由于差異所產(chǎn)生的事端,使得在教學(xué)的進程中不誤人子弟;再就是將所有知識點都全部把握以后,需要采用最符合自己特色的方法,把書本上的知識點和理念充分傳授給孩子,提升整體語文課堂教學(xué)的品質(zhì)與效果。

六、結(jié)語

綜上所述,把中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化教育精神滲入小學(xué)語文教育活動之中,不僅是新課標改革的大勢所趨,而且是促進中國小學(xué)文化教育發(fā)展的必然要求。在小學(xué)語文課堂上,適當?shù)卮┎逡恍┲袊臍v史常識,可以增強小學(xué)生對中國民族文化的理解與認同,對提高小學(xué)生素質(zhì)也有極大的幫助。教師在實施課堂教學(xué)的過程中,要選擇恰當?shù)慕虒W(xué)方法,合理地把中國傳統(tǒng)文化教育融入課堂教學(xué)中,以培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì),并拓寬他們的國際視野。