汪鷹

“美”是藝術(shù)創(chuàng)作的最終追求，“美”是使人得到欣賞愉快的欣賞對象的一種渴望，即有“美”側(cè)就有“丑”，在學(xué)習(xí)東方式藝術(shù)插花過程中，“美”與“丑”相互共存、相互依托但不相互對立。即可以化“丑”為“美”又可以以“丑”襯“美”，這就是中國東方藝術(shù)插花的精華之所在。

一、美與丑的關(guān)系

在生活中和其他藝術(shù)創(chuàng)作中“美”與“丑”的存在，即是相互共存又是相互對立的矛盾關(guān)系，即是一種無法調(diào)和而又相互彌補(bǔ)依托關(guān)系。就像人的味覺感觀意識形態(tài)和生活中甜與苦一樣有沖擊性，美好的感覺是甜的反之為苦?？嗍歉杏X，甜也是感覺，甜是美好的生活和生活的一個(gè)美好愿望，而丑是生活中的失落，但是失落的生活可以激發(fā)人的斗志，讓人在生活中更加努力，使之達(dá)到平衡或生活得更好。在東方式藝術(shù)插花中，它們相互依托、相互共存而又相互不對立。吳晞的作品《風(fēng)在吼》是以朽木為主要配景，朽木丟棄在墻角邊好多年無人問津，無意中被她發(fā)現(xiàn)，深思熟慮許久開始思考創(chuàng)意，把多塊朽木清理篩選、調(diào)整造型擺放再用爐火碳化處理，創(chuàng)作出一件優(yōu)秀的東方式藝術(shù)插花作品。朽木銳盡滄桑的穩(wěn)重加之拐棗枝條的飄逸再配上菊花，使丑陋朽木在菊花的映襯下達(dá)到美丑的調(diào)和關(guān)系。拐棗枝條彎曲飄逸纏繞在碳化朽木之上加強(qiáng)了作品強(qiáng)烈的動(dòng)勢，拐棗枝條的纏繞順朽木之勢做到“上輕下重，疏密有致，密不插針，疏可走馬”，從而彌補(bǔ)并掩飾了朽木之“丑”也加強(qiáng)整體插花作品之“美”。不愧是全國菊展自由命題金獎(jiǎng)作品，從真正意義上做到“以丑襯美、化丑為美”創(chuàng)意目的。其創(chuàng)意：草青青兮副祿祿，幽幽心事、問我人兒兮、胡不歸、冥冥相會(huì)，盼我人兒兮、胡不歸、家鄉(xiāng)等君回……整個(gè)作品中“美”與“丑”的對立與調(diào)和加之意境創(chuàng)意讓人去尋思、去聯(lián)想（圖1）。

二、空間造型

藝術(shù)插花創(chuàng)作是在一個(gè)閉合空間內(nèi)完成的，在這個(gè)空間內(nèi)要有充分想象力。這個(gè)空間內(nèi)有著復(fù)雜的上、下、左、右、前、后關(guān)系，注重透視、前后景、偏重感和強(qiáng)烈表現(xiàn)力。要做到上輕下重、預(yù)留空間、平穩(wěn)過度，有節(jié)制的把握好整個(gè)空間，在這個(gè)空間內(nèi)要考慮對比與調(diào)和、比例與尺度、動(dòng)勢與均衡、韻律與節(jié)奏的多樣性與統(tǒng)一感。東方式藝術(shù)插花中，比例與尺度不是花材的比例與尺度，而是整個(gè)空間造型的比例與尺度。有了比例尺度則均衡感也就穩(wěn)重了，做到“丈山、尺樹、襯馬、分人”的比例，東方式藝術(shù)插花是一種不對稱的造型，給人以活潑放松、自然的動(dòng)感與動(dòng)勢，注重作品的均衡感，有動(dòng)感與動(dòng)勢達(dá)不到均衡則會(huì)有不穩(wěn)定感。均衡是一種抽象不對稱的均衡，就像一桿秤調(diào)節(jié)秤砣來平衡其主體，在插花創(chuàng)意中主要通過輕重感的調(diào)節(jié)來達(dá)到。空間造型中的“上、下”是輕、重關(guān)系；“左、右”是動(dòng)勢均衡的關(guān)系；“前、后”是層次關(guān)系。動(dòng)勢可通過連續(xù)的手法形成循環(huán)動(dòng)勢。不同的動(dòng)勢所表達(dá)意境就不同，枝葉的擴(kuò)展和花朵的朝向都決定了動(dòng)勢的走向，那么動(dòng)勢既要做到平衡又要做到飄逸，就得從植物花材和硬件架構(gòu)上去創(chuàng)意思考。動(dòng)勢不同對意境的表現(xiàn)也就不同。意境是插花作品創(chuàng)作達(dá)到一種藝術(shù)境界，插花藝術(shù)的意境之美，就是將各種花材，配件通過人為的藝術(shù)手法組合的空間造型藝術(shù)。表現(xiàn)出一種景中有情、情中有景而又富含詩情畫意的空間構(gòu)圖理念，使人產(chǎn)生種種聯(lián)想，感受一種只可意會(huì)而又不可言傳的藝術(shù)境界，空間并不是藝術(shù)插花創(chuàng)作的主要元素，而是在空間內(nèi)怎么去構(gòu)圖怎樣合理利用空間?？臻g造型是利用手中切花材料硬件擺設(shè)創(chuàng)作構(gòu)思，來達(dá)到意境創(chuàng)意的目的，真正表達(dá)作者內(nèi)在的思想感情。藝術(shù)插花中的空間造型應(yīng)理解為空間設(shè)計(jì)或架構(gòu)設(shè)計(jì)，線條的表現(xiàn)是東方式藝術(shù)插花基礎(chǔ)，橫向、豎向、斜向和弧向線條在這個(gè)空間內(nèi)是難以排列組合的，怎樣達(dá)到質(zhì)的變化，就要崇尚自然再加上個(gè)人情感來調(diào)和統(tǒng)一這些問題?！稛熡昝擅伞愤@件作品在設(shè)計(jì)初困難大問題多，線條表現(xiàn)復(fù)雜繁亂，常時(shí)間苦思冥想無法開展而靜靜等待，當(dāng)想到園林造景疊石才使插花創(chuàng)作打開新的思路。園林中我們常將石以“丑”為“美”，好的觀賞景石要表現(xiàn)或達(dá)到“險(xiǎn)、透、陋、瘦”的標(biāo)準(zhǔn)，最后決定以竹代替觀賞景石進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，首先以竹取段再以每段長短不一進(jìn)行比例放樣，上下之間以45度角平行處理成尖形，再按傳統(tǒng)木工手法拼制成山體。一大一小的竹制山體初像表現(xiàn)出園林造景疊石的“險(xiǎn)、透、陋、瘦”，山體的平行排列前低后高使主體層次表現(xiàn)出來。選擇柳枝極為重要，彎曲度、傾斜度要貫穿整個(gè)山體之中并且占滿整個(gè)空間。唯一的兩只紅鶴芋一長一短斜插來表明主題和層次感，再配花葉艷山姜近似平插來完成主體花卉的結(jié)構(gòu)，兩只紅鶴芋右側(cè)配一把自制傳統(tǒng)小油紙傘，將兩顆逸動(dòng)的心融合在一起堅(jiān)定地走向遠(yuǎn)方。險(xiǎn)秀山體的豎線條，柳枝飄逸的斜線條再加之主體花組的橫線條，充分表現(xiàn)這三種線條在東方式藝術(shù)插花中的可行性和共存性。線條之間的矛盾沖擊使整個(gè)空間造型形成了循環(huán)動(dòng)勢并達(dá)到線條設(shè)計(jì)的統(tǒng)一。特別是柳枝的線條有疏有密，繁而不亂，既有直線又有曲線來表現(xiàn)風(fēng)雨的力度，有露有藏多方位穿插在整個(gè)作品之中，形成整個(gè)作品空間的“循環(huán)動(dòng)勢”，故自由命題為《煙雨蒙蒙》。其創(chuàng)意為：我走進(jìn)翠綠環(huán)繞的山徑，向頂峰跋涉攀登，翠綠是我純真的情，山徑是我溫馨的愛，在夢中思你戀你……（圖2）

空間造型在東方式藝術(shù)插花中雖然不是主要元素，但是在空間造型的空間內(nèi)，豎向線條的堅(jiān)韌，斜向線條的飄逸和橫向線條的穩(wěn)重，使整個(gè)空間產(chǎn)生循環(huán)動(dòng)勢而又朦朦朧朧?；ㄅc葉之間相互襯托和依賴，花與花之間插技手法，花、葉、枝三者比例和上下均衡才能追求強(qiáng)烈的意境創(chuàng)意動(dòng)勢?？臻g造型是在以植物材料和其他配材為基礎(chǔ)，通過插花技法和作者充分的創(chuàng)作想象力來合理利用空間，最終達(dá)到線條美、輪廓美和層次美的目的。

三、創(chuàng)意思維

這里的創(chuàng)意不是藝術(shù)插花中的花材和其他硬件的創(chuàng)意，而是立意構(gòu)圖創(chuàng)意，同時(shí)還要點(diǎn)名主體的創(chuàng)意。命題是先有命題再以創(chuàng)意，圍繞主題去思考設(shè)計(jì)，而自由命題就很復(fù)雜，可以先命題再創(chuàng)意同時(shí)還可以先創(chuàng)意再命題。自由命題插花一般不會(huì)規(guī)定手法、容器和創(chuàng)作風(fēng)格而是自由發(fā)揮，可以先把作品創(chuàng)作好再去發(fā)揮想象力去命題。藝術(shù)插花中的命題創(chuàng)意是引導(dǎo)人們?nèi)チ私饽阍O(shè)計(jì)理念的創(chuàng)意思維，不同的人有不同的思維意識，審美觀點(diǎn)也就不同。同樣的花材和器皿，不同的選手所創(chuàng)作的作品都有所不同，是因?yàn)樗麄兊膭?chuàng)作思維理念不同。好的藝術(shù)插花作品就得展示給人們欣賞，欣賞他創(chuàng)意風(fēng)格和優(yōu)美的故事情節(jié)。所以一件好的藝術(shù)插花作品要表達(dá)作者內(nèi)在思想感情，表達(dá)意境、內(nèi)涵、和創(chuàng)意主題。今年麻城斗菊比賽有藝術(shù)插花比賽項(xiàng)目，主體為“菊香麻城、圓夢小康”和一個(gè)自由命題，比賽要求以菊花為主材并規(guī)定插花的使用空間。當(dāng)接到這項(xiàng)工作時(shí)，大家都很熱情，但怎樣用菊花表現(xiàn)主題是不得不考練作者的創(chuàng)意思維意識。麻城的人文景觀、地域風(fēng)情在思維中一遍遍搜索……最終命題插花鎖定麻城著名景點(diǎn)龜峰山。龜峰山位于大別山中段，標(biāo)志性的奇特景色——神奇的龜峰，它像神形絕酷一只翹首蒼天的巨形神龜，堪稱世界地質(zhì)奇跡，被譽(yù)為“天下第一龜”又稱“長壽山”，故插花作品命題為《菊映龜峰》。作者以松皮石材料為主題，通過制作山石盆景手法制作成雄壯龜型山峰，再以盆景底座為配盤形成主導(dǎo)硬件，尺尺之間“小中見大”形成強(qiáng)烈的橫向動(dòng)勢。再插入菊花、南天竹映襯著龜峰，龜峰山的秋天在浪漫的菊花和南天竹映襯下更加雄偉壯麗。整個(gè)作品既有東方式藝術(shù)插花的手法又有中國山水盆景的特點(diǎn)，雖然山體酷似傾斜但在南天竹和菊花的調(diào)和下，烘托千層紋的山石使之穩(wěn)而不倒達(dá)到了均衡的動(dòng)勢效果。在創(chuàng)意思維中既點(diǎn)明了主題又展現(xiàn)了藝術(shù)插花與盆景藝術(shù)的融合。表現(xiàn)出兩者之間的共存，同時(shí)也表現(xiàn)了主體和客體在藝術(shù)插花中的依賴共存關(guān)系（圖3）。

自由命題《菊韻》創(chuàng)意思維：以大、中、小三斗笠為插花容器再配上紫薇樹桿為支撐構(gòu)成主體構(gòu)架，根據(jù)菊花花型、花色搭配合理插入每個(gè)斗笠中，再以三組團(tuán)菊花造型風(fēng)格統(tǒng)一來銜接斗笠容器，并用云南黃素馨枝條密集斜插形成動(dòng)勢，三個(gè)斗笠的擺放很重要，下大上小不能在一條線上，其傾斜度也略有不同。斜插密集的云南黃馨枝條由三組從上至下、從右到左延伸到展臺(tái)面板上濺起白色的“浪花”。使斗笠、菊花和“浪花”融合在一起，在韻律與節(jié)奏上達(dá)到“質(zhì)”的統(tǒng)一，整體創(chuàng)意思維表達(dá)作品命題中的“韻”并形成了優(yōu)美的節(jié)奏感。落葉后的紫薇枝桿鐵骨崢崢與菊花反差極大，并填補(bǔ)整體的虛位空間，右下角擺放瓜果和葡萄寓意著豐收的喜悅，整個(gè)作品既有均衡又有動(dòng)勢在對比與調(diào)和、韻律與節(jié)奏上起到統(tǒng)一調(diào)和的作用。斗笠是民間勞作遮風(fēng)擋雨的普通用具，只有春天辛勤勞作的付出才有秋天豐碩的收獲的喜悅。貫穿整個(gè)作品，創(chuàng)意思維理念是一個(gè)多方位多元素行為思維意識，將其創(chuàng)意思維、空間構(gòu)圖及蔬果配件完美有機(jī)的結(jié)合在一起，訴說著秋天的故事……（圖4）

四、結(jié)束語

東方式藝術(shù)插花中的創(chuàng)意，是怎樣創(chuàng)作一件好的作品，一件好的作品要有文化底蘊(yùn)、有創(chuàng)意創(chuàng)新、有一定的空間想象能力，展現(xiàn)給大家的是一個(gè)優(yōu)美動(dòng)聽的故事。而創(chuàng)新是在創(chuàng)意的基礎(chǔ)上是否達(dá)到超越自我的一種境界。思維是個(gè)人文化基礎(chǔ)和對大自然認(rèn)識思考，來推理的一種邏輯思維意識的一種表現(xiàn)。要從藝術(shù)角度來認(rèn)識“源于自然，高于雖然”的升華理念，來表達(dá)一花一草在我們創(chuàng)意思維中都可能達(dá)到共鳴，“花木怡情”才是我們藝術(shù)插花追求的最終目的。之所以我的藝術(shù)插花作品和指導(dǎo)的插花作品能夠得到社會(huì)的認(rèn)可和同仁的尊重，是因?yàn)槲矣谜媲樯拼恳欢浠ǎ恳黄~，每一棵草。把它們有機(jī)的結(jié)合起來，充分表達(dá)我內(nèi)在的思想感情來尋求人生美的真諦。

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